试解江苏校姓先人名讳.doc

解读江苏校姓先人名讳 试论江苏校姓渊源 据姜堰校姓家谱记载，江苏姜堰校姓一世祖名“镕”1373（元）出生。长子“正崑”，字“乾元”，生二子“邦求”、“邦源”。次子“正崙”字“乾泰”生二子“邦国”“邦贤”。 大家都知道姓名，由姓和名组成，也称名字。一个人的名字通常都有一定的含义。中国古来对人的取名非常重视，姓名往往是身份的象征，古人把为后代取名看得非常神圣，甚至神秘。 古人的名与字是有关系、关联的。字是从名上派生出来的，它对名有表述、阐明的。名与字的关系，有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反，有的是意义上的补充，字所解释的是名的性质和含义。如颜回，字子渊。渊，回水也。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。徐干，字伟长。孔丛子曰：“非不伟其体干也。”。曹操，字孟德。荀子劝学篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字对名作了修饰性解释和补充 首先分析:镕。镕，冶器法也.汉书“尤金之在镕，惟治者之所为。”并注：镕，铸者之模范也。辩骚“取镕经意，亦自铸伟辞”。可见镕显示了“镕”的出生富贵，非寻常人家。 “镕”长子名“正崑”字“乾元”。正者注守一以止也，又常也。朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也古文说文是也。新书道术篇方直不曲谓之正。易乾卦刚健中正。公羊传隐三年君子大居正。崑 (会意。从日，从比。“比”意为“等列”、“个个相同”。“日”与“比”联合起来表示“共同戴日之人”、“日下众生”。本义：同人)易德经典天下大同靠同人相同一样，彖曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。（天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。）“正崑”在这儿可以理解为正人君子，有君子之大德。乾元易乾：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹本义：“乾元，天德之大始。”后以“乾元”形容天子之大德。陈书高祖纪上：“大哉乾元，资日月以贞观；至哉坤元，凭山川以载物。”我们就不难理解“正崑”字“乾元”，是对其名“正崑”的解释。另外，元也称“大元”，概取易经之“乾元”，。“正崑”字“乾元”也表明了其祖先在元朝身份的高贵。“镕”次子名“正崙”字“乾泰”。何解？龠下曰。侖，理也。大雅毛傳曰。論，思也。按論者，侖之假借。思與理，義同也。思猶也。凡人之思必依其理。倫論字皆以侖會意。“正崙”可解为君子知书达理之义。“正崙”字“乾泰”。何为“乾泰”？【白话】象辞说：乾，天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。上出也。此乾字之本义也。自有文字以後。乃用为卦名。而孔子释之曰。健也。健之义生於上出。上出为乾。下注则为溼。故倝者，日始出光倝倝也。“修已以敬，修已以安人，修已以安百姓。”这是孔子又对“乾”的另外一解释。泰，安也。字汇宇泰定者，发乎天光。庄子庚桑楚泰而不骄，威而不猛。论语尧曰。由此可见“乾泰”是对“正崙”解释和补充。“正崑”、“正崙”字“乾元”、“乾泰”也说明两人胸怀大志。 正昆、正仑即正昆仑。昆仑何地？ 黄帝曾游赤水之北,又登昆仑,而后返回 (见).登昆仑应为向上天举行的仪式,此时的黄帝是首领了,其活动区域应在甘,陕一带。昆仑大概是指甘、陕一带的山脉。正昆仑正面对着昆仑，指向家乡之地。古时“正”又通“征”，正昆仑就是征昆仑，要征服昆仑这座大山何其艰难。可见镕对其二子是赋予了很大的期望。 正崑生二子“邦求”“邦源”。正崙生二子“邦国”“邦贤”。他们的儿子为何以邦为字辈？何为“邦求”“邦源”“邦国”“邦贤”呢？。 邦，国也。说文。段注：“邦之言封也。古邦封通用。书序云：邦康叔，邦诸侯。论语云：在邦域之中。皆封字也。以佐王治邦国。周礼天官大宰。注：“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。联想其居住地原名“校家佴”（校家佴意思是校家暂时居住之地），从暂住之地成了常住之地，可以看出正崑得子的心情何其复杂。得子固然欣喜，然而思乡之情油然而生，家乡在何处？身居异地，无法返回家乡。正崑、正崙虽然有雄心大志，然而大势所趋，无力回天，悲从中来，无处诉求。于是正崑为另一子取名“邦源”，可能表明了其家乡来源某邦。“正崙”为二子取名“邦国”“邦贤”，可见其心态已发生了较大变化。立足现实，再无他求，希望其子能成为国之贤能。 另外还需要注意的是姜堰家谱中“镕”无身份记载且有名无字的，这显然不符合常理。江苏校姓先祖久居客家之地有记载家谱的习惯，有据为证：姜堰家谱通常每十年撰修一次；校家庄家谱虽然在文革期间遗失，但是校家庄校姓每个分支仍然有记家谱的习惯，有些分支的家谱能够向上追溯七到八代。“镕”有名无字是后人忘记的因素几乎不可能，那就是说镕”本身就是有名无字。然而从上述的分析我们可以得出“镕”不仅出生富贵且有较高的文化水平（其给二子取名正崑、正崙）。“镕”有名无字显然不符合汉人的传统，因此可以得出一个大胆的结论：“镕”不是汉人。 姜堰家谱还记载江苏校姓堂口号是“恩赐堂”。恩赐一词在古时一般是皇家用语，通常是帝王对达官贵人或者是王子王孙的赏赐。从堂口号和对姜堰家谱校姓先人的名讳上解读都可以得出江苏校姓先祖在元时是富贵人家，身份非比寻常。 考察姓氏渊源1、名贤氏族言行类槁：出自周官王校之后，以官为姓，天宝有校杰，河南士曹。 2、路史：周公族之后有校氏。这支校姓与江苏校姓有无瓜葛呢？周官校人是掌管王马之政的官员（管理池沼一小吏），唐人校杰只是士曹（相当于今局、处级干部），从身份和地位上来看两者都与恩赐无缘。另外从地域上考虑。既然是周官王校，掌王马之政就说明这支校姓的发源地在北方。倘若这支校姓有血脉延续至今，其主要居住地应该在北方，不太可能也没有必要在古时从国之北跑到国之南。因此可以认定江苏校姓与上述校姓无任何关系。 江苏校姓的堂号是