关于《阿Q正传》及鲁迅.ppt

关于阿Q正传,十四五岁时读，觉得它是世界上最难懂的书；二十岁时读，觉得它是世界上最滑稽的书；三十岁时读，觉得它是世界上最深刻的书；到四十岁以后，却不敢再读，因为觉得那是世界上最可怕的书。,关于鲁迅的一些评价,鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。 毛泽东新民主主义论（194O年1月）,关于鲁迅,关于鲁迅的一些评价,鲁迅的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们绝不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员、一切革命家、一切革命的文艺工作者，都应该学习鲁迅，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话（1942年5月）,关于鲁迅的一些评价,鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。 鲁迅论（1938年出版，原是毛泽东1937年10月19日在陕北公学纪念鲁迅逝世一周年大会上的讲话辞）,关于鲁迅的一些评价,鲁迅是一个有世界意义的伟大作家，但首先是我们的一个伟大的民族作家。鲁迅是把个人才能和民族生活以及过去中国深远的文化文学传统结合起来而产生的一个伟大的民族作家。 鲁迅对人民苦难以及他们要求解放的愿望是了解得最深刻的，这正是作为一个伟大的人民和民族的作家主要标志之一。 陈涌1961年1月鲁迅小说的思想力量和艺术力量,关于鲁迅的一些评价,我想，鲁迅是由稽康的愤世，尼采的超人，配合看进化论，进而至于阶级革命论的。他读了许多中国的史书和子书，读了更多的辩证法和其他的社会科学书，他并不搬弄这些名词，却加以活的应用。所以，即使是在最简短的文章、最平凡的问题里，也可以见到他的正确的进步的见解在我们面前，终于形象清晰地显现或者反射出一个令人崇敬的，应该大写的主体人！这个人就是鲁迅。 唐弢序,关于鲁迅的一些评价,鲁迅是一个战士、一个思想者、一个文学家，同时，又是一个活生生的寻路人。他的一生充满了矛盾与惶惑，他的内心爱恨交织。当我们从启蒙主义的立场观察他时，我们看到了洋溢在他著作中的深刻的人道主义、科学理性和“立人”思想；当我们从政治解放的立场中观察他时，我们又发现了他对辛亥革命、十月革命、北伐战争和各种社会解放运动的关心，发现了他对中国社会的等级制度、阶级压迫及社会不公的愤怒和深刻剖析；,关于鲁迅的一些评价,当我们从20世纪现代文化思潮的演变来剖析他的文化哲学、人生哲学和艺术观念时，我们惊讶地看到他对生命哲学，存在哲学先驱的那种准确的预见和自觉的认同；当我们从20世纪中国文化变革的角度来认识他的先驱位置时，我们痛苦地发现在这场变革中他个人又经历了怎样的挣扎与反抗,关于鲁迅的一些评价,他的精神结构中充满了惊讶；他否定了希望，但也否定了绝望；他相信历史的进步，又相信历史的“循环”；他献身于民族的解放，又诅咒这样的民族的灭亡；他无情地否定了旧生活，又无情地否定了旧生活的批判者自我；鲁迅以他全部的人格承担了20世纪中国面临的无比复杂的问题，他以自身的复杂性证明了中国和世界的当代困境和抉择的艰难。 汪晖反抗绝望导论探索复杂性,关于鲁迅的一些评价,鲁迅是中国20世纪最伟大的作家，但他决不是一位从早年起就毫不动摇地走向既定目标的天生的革命导师，相反，他终于完成自己在文学方面的使命，是经过了许多的考验和错误而得来的。他的心智成长的过程，实际上是一系列的以困惑、挫折、失败，以及一次又一次的灵魂探索为标志的心理危机的过程。 李欧梵铁屋中的呐喊,关于阿Q正传 十四五岁时读阿Q正传，觉得阿Q正传是世界上最难懂的书。虽然老师讲过阿Q正传是伟大名著，但十几页一口气读下来，像是一碗饭里藏着三分之二的生米，实在不明白，又不好意思问，于是在心里反复寻思。寻思的主题是：阿Q到底是白痴还是弱智，精神不正常吧？ 二十岁时候读阿Q正传，觉得阿Q正传是世界上最滑稽的书。读到一半就笑得直不起腰，笑这世界上还有这样好玩的人和事，怎么自己身边就没有如此活宝？把他的故事改编成电影或小品，能成就多少个卓别林？想想竟没人发现这一点，真是遗憾。,三十岁时读阿Q正传，阿Q正传成了世界上最深刻的书。阿Q是多么熟悉，在哪里我见过他。阿Q是如此的亲切，他是我的邻居，他是我的朋友，他是我的同事，是身边所有我认识和不认识的人，他的影子随处可见，无法磨灭。 现在的我不敢再读阿Q正传，因为那是世界上最可怕的书。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千万万人中，我发现了所有我熟悉的人物：赵太爷、假洋鬼子、王胡，还有小D这些活宝们都来到了我的身边，可我再也笑不出来，因为我知道自己也有一个圆，因为太努力，结果画成了瓜子形。,阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。 阿Q正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿Q正传的直接原因。,阿Q正传的思想与艺术成就,创作概况：自1921年12月4日至1922年2月12日分期发表于北京晨报副刊，署名巴人。 有人推荐参加诺贝尔文学奖，被鲁迅婉拒。,阿Q名字释义,1、从事近代哲学研究的侯外庐先生认为：Q即Question的第一个字母。 2、周作人认为，Q象征着阿Q的脑袋。 3、（日本）丸尾常喜认为 “阿Q=阿鬼”：“国民性之鬼”。,鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上 的第一篇白话小说是鲁迅的狂人日记，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。阿Q正传也是如此，当年，它在晨报副刊陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰（茅盾）就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“阿Q正传在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”,甚至，连鲁迅的论敌陈源也认为阿Q正传是非常杰出的作品：“阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的”（新文学运动以来的十部著作，西滢闲话）。1930年代，苏雪林也认为阿Q正传具有巨大的魅力，她说：“自新文学发生以来像阿Q正传魔力之大的，还找不出第二例子。”毛泽东在解放以后也读阿Q正传，而且发表了自己看法。前几年，出版了一部书说不尽的阿Q（中国文联出版公司，1997），收集了自阿Q正传发表以来，中国与外国对阿Q正传的各种观点。,阿Q的异国兄弟,阿Q形象诞生不久，法国伟大作家罗曼罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔安赫尔阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”这并不是说各国的“阿Q ”们以及莱伊尔本人可以与鲁迅笔下的阿Q画等号，只不过意味着轮训在阿Q身上表现出来的精神胜利法，乃是全人类所共有的一种心理现象，因此才得到世界各国人们的广泛认同。,精神胜利法的渊源 （俄国）陀思妥耶夫斯基的小说两重人格中的高略德金和地下室手记中的主人公，（法国）法朗士克兰比尔的同名主人公，萨特恶心的主人公洛根丁、加缪局外人主人公莫尔索，甚至卢梭忏悔录中的卢梭本人，都有精神胜利法的性格特质。（英国）莎士比亚在亨利四世、温莎的风流娘儿们中的福斯泰夫，爱尔兰作家乔伊斯的长篇尤利西斯主人公布鲁姆，（意大利）的卜伽丘十日谈中的卡拉特林，古希腊伊索寓言中吃不到葡萄就说葡萄酸的狐狸。,由此可见 ，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。,一些题外话 1957年，毛泽东曾前往上海小住，依照惯例请几位老乡聊聊，据说有周谷成等人。罗稷南先生也是湖南老友，参加了座谈。大家都知道此时正值“反右”，谈话的内容必然涉及到对文化人士在运动中处境的估计。罗稷南老先生抽个空隙，向毛泽东提出了一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？,这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题，具有潜在的威胁性。其他文化界朋友若有所感，绝不敢如此冒昧，罗先生却直率地讲了出来。不料毛泽东对此却十分认真，沉思了片刻，回答说：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。一个近乎悬念的询问，得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南先生顿时惊出一身冷汗，不敢再做声。,转眼进入21世纪已经八九个年头了，中国有了很大的改观，也有