南部二中高2015级历史5月月考试题.doc

南部二中高2015级历史5月月考试题一、选择题（1-20题每题1.5分，21-35题每题2分，共60分）1、推测“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？A 中秋节 B元宵节 C端午节 D七夕节2、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书，在下列书籍中应优先选择哪一本？A 史记 B论语 C庄子 D、资治通鉴3、顾炎武提倡经世致用，开清代考据学之先河，要查阅顾炎武对考据学的贡献，应查阅A经部 B史部 C子部 D集部4、教会提出“双剑说”和“太阳月亮说”的目的是A使教会的权力凌驾于世俗统治者之上 B谋求基督教的统一C针对新教的冲击，维护天主教的权威地位 D维护封建王权 5、历史上有很多纪年方法，如皇帝年号纪年、公元纪年、中华民国纪年等。而“甲午、戊戌、辛丑、辛亥等”属于A 皇帝年号纪年 B公元纪年 C中华民国纪 D干支纪年 6、下列干支与属相配对正确的是A 甲子 鼠 B丙寅牛 C癸酉猪 D甲戌鸡7、下列选项中符合资治通鉴的写作年代、体系和选材原则的是A汉武帝生平集中于单篇 B司马光砸缸的故事收入其中C唐太宗事迹按时间叙述 D成吉思汗西征路线详细记载8、下列对隋大运河的认识，从历史发展的角度看，你认为最恰当的是：A“千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆末落干戈起，惆怅龙舟更不回。”B“帝王兴亡世几重？风流犹自说遗踪。但求死看扬州月，不愿生归驾九龙。”C“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。”D“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”9、人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布航行到达美洲这一事件：过去，欧洲人总以欧洲为中心来理解：美洲土著则立足自身看问题：在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。能正确反映上述说法的排列是：A欧洲/发现，美洲/文明相遇，全球史观/侵犯B欧洲/文明相遇，美洲/发现，全球史观/侵犯C欧洲/侵犯，美洲/发现，全球史观/文明相遇D欧洲/发现，美洲/侵犯，全球史观/文明相遇10、 据报道，上海发现了一张可能是元朝棉纺织革新家黄道婆的真人画像（见右图）。某同学想从下列四方面考证画像真伪，最关键的应该是确认画像的A 人物年龄 B尺寸大小 C创作时间 D色彩浓淡11、根据所学的历史知识，判断下列说法正确的是， A历史是已经过去的事情，我们借已发现、了解历史的唯一途径就是史料。B历史是真实的，而神话、史诗、传说是虚构的。C“读史征信”的意思，就是通过阅读史料，怀疑历史的真假。D荷马史诗提供给我们的仅仅是虚无飘渺的传说而已。12、“500年前，非洲人手里拿着象牙，欧洲人手里拿着圣经；500年后，欧洲人手里拿着象牙，非洲人手里拿着圣经。”这句话突出了近代以来殖民体系形成过程中的( )A经济的冲突和文化的融合 B经济的融合和文化的冲突C经济的融合和文化的融合 D经济的冲突和文化的冲突13、“每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。“在中国的封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”毛泽东对中国古代农民战争的论述主要运用的是A文明史观 B阶级斗争史观 C全球史观 D现代化史观14、20世纪50年代中期，欧美一些史学家“将数学方法、特别是统计学方法和电子计算机技术应用于历史研究之中”，形成了“计量史学派”。这一学派A采用的定量分析法不适合史学 B杜绝了历史学家的主观随意性C促使史学研究更趋于精密化 D实现了对历史事件的真实再现15、法国史学家马克布洛赫在为历史学辩护中指出：“在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误地将原因归结于某一个，这样就成为一种价值判断。”马克布洛赫强调历史研究应A抓住事物发展的根本原因 B多角度地认识和考察史实C分清历史事件的主次原因 D以正确的价值判断为起点16、以调查、访问、回忆等形式为特征的口述史学正在悄然兴起。下列主题适合目前的我们以口述史方式进行研究的是A“巴黎公社”的诞生 B“戊戌政变”内幕C“台儿庄战役”详情 D辛亥革命的情景17、美国著名学者塞缪尔亨廷顿在文明冲突与世界秩序的重建中指出，“和平与文明的未来都取决于世界各大文明的政治、精神和知识领袖之间的理解和合作。在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”以下最符合其本意的是A文明的冲突是可以避免的 B为避免战争，世界各大文明应趋向统一C文明的冲突已取代政治的冲突 D各种文明的理解与合作是人类发展的基础和保障18、历史学家陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中写道：“那个时候的天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是A阶级斗争分析法 B“三个有利于”标准C把历史事物放在特定的历史环境中 D人民是创造历史的主体19、美国比较现代化学者布莱克说:“虽然搞现代化比较早和比较晚的国家的前提有很大的不同，但是参加现代化的行列比较晚的各国的前提都是十分相似的。”他所说的中国等参加现代化行列比较晚的各国“十分相似”的“前提”是指( )A近代工业的起步 B资本主义制度的建立C国内市场的形成 D来自外部世界的挑战20、克里米亚战争对俄国历史发展的最大影响是A丧失了在土耳其以至巴尔干的殖民势力 B使俄国的国际地位一落千丈C促使统治者加强军事力量 D激化了社会矛盾，推动了俄国农奴制改革21、史料是进行历史思维的基本素材和对象。在历史教学中引进史料，有助于学生真实地、近距离地感知历史，有助于培养学生“论从史出”的观点。史料还有以下作用：激发兴趣；“使历史变活”使历史有生气及时代的气息；加强对重要人物、事件、法律、制度及问题的认识；对重要文献获得直接的认识；使批判阅读能力和思维能力得以发展；用作证据，进行推断和解释。A B C D 22、康有为在孔子改制考中，把孔子打扮成主张改革的先师，其目的在于引导人们重新认识孔子 为维新变法制造历史依据 利用儒家思想宣扬变法 减少维新变法的阻力A B C D23、 从春季二月开始，不准进山砍伐林木，不准堵塞林间小道，不到夏季不准入山采樵，不准捕捉幼鸟或捣鸟卵，不准毒杀鱼，不准设置诱捕鸟兽的网罩和陷井。”湖北云梦秦简田律，从中，获取的历史信息正确的是：A秦朝统治残暴 B秦人重视环境保护，可持续发展C秦朝农耕经济发达 D秦朝法律完备24、关于西周灭亡的原因，司马迁认为是烽火戏诸侯；学者李峰综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时又联系当时的地表形态特征，认为西周的衰落是由西周国家的基本统治结构决定的，其灭亡的外部原因主要是西北地区少数部族的侵略。对二者观点理解正确的是：A司马迁的观点属于内因决定外因论，符合历史事实B李峰的观点有考古发现及文献记录为依据，其他史学家必然接受C两人从不同的角度探讨西周灭亡的原因，均有一定道理D由于年代久远，两人的观点都是主观臆断，不足为信25、新版电视剧红楼梦中有“宝玉抢读贾环四不象灯谜”的场景。贾宝玉和贾环（宝玉之弟，为贾政的妾室所生）是同父异母的兄弟，但在剧中两人的地位却有天壤之别。从传统观念上看，导致两人地位悬殊的主要原因是A分封制的形成 B个人素质的差异 C宗法制的影响 D封建家长的喜好26、王国维的“二重证据法”，“二重”是指：A 文献与考古 B自然科学与社会科学 C民俗学与地理学 D一手资料与二手资料27、戊戌变法运动最突出的历史功绩在于A、挽救了民族危亡 B、推动了政治改革 C、发展了社会经济 D、推进了思想启蒙28、王安石变法中，立足于平抑物价、抑制大商人控市场的政策是A市易法 B募役法 C、方田均税法 D青苗法29、“君权神授”和“君权神圣”观点的共同缺陷在于（ ）A、都从科学角度论证了君主统治的合理性 B、都强调君权至上C、都符合了从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流D、都无视或蔑视民众的基本权利30、1861年，冯桂芬在校邠庐抗议中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承A师夷长技以制夷 B学习西方的技术C中学为体，西学为用 D倡西学、兴民权31、从社会转型的角度看，英国权利法案的颁布表明A国王已经有名无实,处“统而不治”地位 B资本主义商品经济已经取代自然经济 C人民的社会地位提高，公民替代臣民 D法律为标志的国家权力取代专制王权32、“我们认为下列真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以在人民中间成立政府如果遇有任何形式的政府损害了这些目的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。”独立宣言的这段话主要体现了哪些民主思想？三权分立的思想 平等思想 天赋人权、主权在民思想 人民革命权利A B C D33、有人说“英国的革命实际上是议会的革命，革命前是国王的议会，革命后是议会的国王”。这实际表明 A革命前后国王的地位没变，议会的地位发生了变化B革命后议会和国王共掌国家大权，二者是平等的C革命前后国王和议会不仅互换了地位，而且发生了质变D革命前后人民的地位没有发生变化，都处于无权地位34、黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A建立一家之法 B法律是由民众来决定的 C反对君主专制，实行法治 D建立君主立宪制35、“西方近代发生了两次思想解放运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪”。材料所述的两个“精神符号”的内在联系是：都推崇理性和思想自由；都致力于政治蓝图设计；都意在实现人现实的幸福； 都推动了近代社会的转型。A B C D第一卷答题卡题号123456789101112答案题号131415161718192021222324答案题号2526272829303132333435得分答案二、材料解析题（每题10分，共40分）36、阅读材料，完成下列各题。材料一 后（武则天）欲以武三思为太子二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。 新唐书狄仁杰传材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙（sh州，即徽州）称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本材料三 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别的人同等权利。 陈独秀我的妇女解放观(1921年3月8日)请回答：（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（2分）（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（4分）（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（4分）37、阅读材料，回答问题。材料一 当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们抵抗强暴的共同庇护。 约翰洛克政府论材料二 君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地将是合法的破坏。卢梭社会契约论请回答：（1）根据材料分别指出洛克和卢梭思想的核心，指出其与专制理论不同的根本原因。（2分） （2）17世纪以来民主思想在世界各地“开花结果”，指出其表现。（2分）（3）从近代社会民主思想与实践的历史进程中，你得到了哪些启示？（2分）材料三 今者中国以千年专制之毒而不解,异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆可须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。 孙中山民报发刊词材料四 我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。 孙中山三民主义与中国前途（4）结合两段材料说明“民族革命”、“政治革命”、“社会革命”的内容是什么。孙中山为什么主张进行这三种革命？（3分）孙中山所指的“民族”是哪一民族？（1分）38、阅读下列材料，回答问题。材料一 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。 作坊里的日本材料二 对被侵略地区而言，它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵，要继续生存，就必须进行变革。在这些国家，由于“传统”和“变革”之间力量对比配置不同，各自的社会、文化态度不同，因此现代化的道路不同，发展的速度也不同。 钱乘旦再论世界近现代史的主线是现代化材料三 康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图，在中国推行变法。但是没有认识到日本与中国国情不同，所处的国际环境不同等许多特点，而是机械地照搬日本的经验，只是从形式上学习，并没有掌握明治维新的真正“要义”。请回答：（1）结合日本明治维新的相关史实，说明日本人“眼观八方”的主要表现？（2分）（2）日本人用什么方式创造了怎样的“神话”？（4分）（3）依据材料二和所学知识指出19世纪下半期中、日两国进行改革的共同原因，（2分）（4）你认为日本明治维新成功的真正“要义”是什么?（2分）39、阅读下列材料：背景资料 英国航海史学家孟席斯历时14年，走访了120多个国家、900多个档案馆、图书馆之后，提出惊人理论：早在麦哲伦之前一个世纪（郑和）就完成了环球航行。材料一 中科院自然科学所研究员宋正海的观点，郑和不可能完成地理大发现。宋正海认为，首先，地理大发现需要强大的动因，这样的动因在明代中国是不存在的。明代中国统治者大部分时间在实行“海禁”。其次，哥伦布能够发现新大陆，是和他确信大地是球形这一理念分不开的。但是，中国传统的大地观从根本上否定环球航行的可能性。此外，郑和航海图没有目的港的经纬度。郑和七次远航，基本是沿着中国和西洋的传统航线西行的，故此不可能到达美洲。 摘自2004年9月16日搜狐新闻网材料二 在云南省纪念郑和下西洋600周年国际学术研讨会上，孟席斯拿出了新证据3个月前刚刚发现的世界航海总图很可能出自郑和之手。因为15世纪中国经济实力和科学技术领先世界，有能力到达美洲、绘制航海图，而郑和遗留的航海图中就有类似记录。另一个重要证据来自DNA。许多当时郑和所经之处的美洲居民都有中国人的DNA，并有一些中国人的聚居地。 摘自2005年7月13日新华报业网请回答：（1）宋正海的观点是“郑和不可能完成地理大发现”。请从材料中找出其推断的依据？（2分） （2）孟席斯的观点是“早在麦哲伦之前一个世纪（郑和）就完成了环球航行”。请从材料中找出其推断的依据？（2分） （3）你认为，要证实郑和到达过美洲这个推断，从目前的证据看，还需要有哪些探索阶段或者探索方法？（2分）材料三 孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。（4）问题：文中哪些属于史料？哪些属于史料解释？哪些属于历史评价？（4分）南部二中高2015级历史5月月考试题参考答案第一卷答案题号123456789101112答案BCDADACDDCAA题号131415161718192021222324答案BCBCDCDDADBC题号2526272829303132333435得分答案CADADCDBCCB第二卷答案二、材料解析题（每题10分，共40分）36、阅读材料，完成下列各题。材料一后（武则天）欲以武三思为太子二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。 新唐书狄仁杰传材料二中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙（sh州，即徽州）称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”邓小南等中国妇女史读本材料三中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。我以为按照中国妇女地位，在决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说到别的问题，才能够说到和别的人同等权利。陈独秀我的妇女解放观(1921年3月8日)（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（2分）父系血缘关系或“家天下”的政治观念等；礼乐制度。（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（4分）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。（3）依据材料三，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（4分）废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。解读：武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”的政治传统；妇女贞节被地方视为道德标准，妇女身心遭受摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。37、阅读材料，回答问题。材料一 当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们抵抗强暴的共同庇护。 约翰洛克政府论材料二 君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地将是合法的破坏。卢梭社会契约论（1）根据材料分别指出洛克和卢梭思想的核心，指出其与专制理论不同的根本原因。（2分） （2）17世纪以来民主思想在世界各地“开花结果”，指出其表现。（2分）（3）从近代社会民主思想与实践的历史进程中，你得到了哪些启示？（2分）答案：（1）思想核心：洛克：人民主权、人民革命；卢梭：反对君主专制、社会契约。 根本原因：代表的阶级利益不同。（2）英国通过权利法案，逐步确立君主立宪制；美国于1787年制定宪法，确立了三权分立的共和政体；法国颁布人权宣言，经过一个多世纪的斗争确立了共和政体；中国于19世纪晚期发生维新变法运动，继之辛亥革命颁布中华民国临时约法，建立资产阶级共和国。（3）实现民主政治是人类社会发展的必然趋势；实现民主政治需要不断的理论创新与实践；树立民主和法制意识是现代公民应有的基本素质。材料三 今者中国以千年专制之毒而不解,异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆可须臾缓。而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。 孙中山民报发刊词材料四 我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。孙中山三民主义与中国前途请回答：（4）结合两段材料说明“民族革命”、“政治革命”、“社会革命”的内容是什么。孙中山为什么主张进行这三种革命？（3分）孙中山所指的“民族”是哪一民族？（1分）答案：（4）民族革命是指用革命手段推翻帝国主义走狗清王朝的统治，只有通过民族革命，才能摆脱满清的民族压迫和帝国主义的外来侵略。政治革命是指推翻帝国主义，建立资产阶级共和国，只有这样才能铲除君主专制政体。社会革命是指平均地权，只有这样才能解决革命后贫富两极分化的现象。孙中山所指的“民族”是中华民族。38、阅读下列材料，回答问题。材料一 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。作坊里的日本材料二 对被侵略地区而言，它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵，要继续生存，就必须进行变革。在这些国家，由于“传统”和“变革”之间力量对比配置不同，各自的社会、文化态度不同，因此现代化的道路不同，发展的速度也不同。钱乘旦再论世界近现代史的主线是现代化材料三 康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图，在中国推行变法。但是没有认识到日本与中国国情不同，所处的国际环境不同等许多特点，而是机械地照搬日本的经验，只是从形式上学习，并没有掌握明治维新的真正“要义”。请回答：（1）结合日本明治维新的相关史实，说明日本人“眼观八方”的主要表现？（2分）（2）日本人用什么方式创造了怎样的“神话”？（4分）（3）依据材料二和所学知识指出19世纪下半期中、日两国进行改革的共同原因，（2分）（4）你认为日本明治维新成功的真正“要义”是什么?（2分）眼观八方：学习西方，殖产兴业；文明开化，提倡资本主义文明；规定日本的政体形式是君主立宪制。（2分）（2）方式：明治维新；（2分）神话：改革使日本走上了资本主义发展的道路，成为亚洲强国；20世纪初，获得国家主权的独立和完整，并逐步成为帝国主义列强的一员。（2分）（3）共同原因：西方工业文明的冲击和示范；民族危机的加剧。（2分）（4）要义：推翻旧的幕府统治，建立新的天皇政权，大刀阔斧地推行切实可行的变法措施。（2分）39、阅读下列材料：背景资料 英国航海史学家孟席斯历时14年，走访了