宜阳灵山寺历代诗词选编.doc

宜阳灵山寺历代诗词选编（草稿）宜 阳 县 宗 教 局二00九年十月序一灵山寺位于宜阳城西十五华里处，坐南向北。前望洛水如练，后观鹫山拂云，鸟柏葱茏，气象蔚然。寺内殿阁错落，灵塔林立，碑碣罗列，小桥流水，圣像庄严，香火隆盛，自古为中原名刹和游览避暑之胜地。灵山寺年深岁久，始建于唐，大修于金，盛行于明，为白马寺姊妹寺。千年名刹，谧静幽雅；青山秀水，地杰人灵；地有圣迹，世人所诵；天设八景，游人敬仰；社会贤达，留有芳名；僧舍青青，流水潺潺；高僧云集，普法渡人；四方云客，络绎不绝；骚人墨客，吟诗作赋，享乐于山水之间，超然于尘世之外。盛衰演变，溯古问今，按寻残碑，翻阅资料，访诸四方，条分缕析。今选灵山历代诗歌百首，忆古惜今，既昭当今，复传世人，以飨读者。但才疏识浅，难免有漏，感念友人相助。草缀小文，以为之记，是为序。目 录唐许 浑题灵山寺行坚师宋赵 抃题灵山寺龙潭 邵 雍宿寿安西寺 司马光灵山寺流泉灵山寺刘 恕灵山寺张 耒宿凤翅山悬泉寺元兰楚庭灵山行明任 淮 桂枝香泮琴生色 春从天上来 三农慰雨王邦瑞灵山初晴游灵山寺诗二首丁育才凤泉董光宏冒雨游灵山朱朝聘卜算子二首吕邦耀山夜宿禅房有感二首刘敏宽卜算子二首龚懋贤谢病还蜀上灵山陈柳亭灵山与次大司马和凤泉老先生韵何其智 夏夕邀月饮灵山寺 次韵滇南傅遇亭清杨素蕴游灵山凤凰泉二首吕谦恒游灵山寺吕宣曾过灵山寺二首张 搏游灵山凤凰泉二首张 超无题张永秀无题魏云霄游灵山寺何 锴登灵山朗 耀灵山八景诗李 纶灵山八景诗季学制咏怀 翟正锡无题胡竹林 无题曹字炎 无题朱 浩 无题唐逢寅无题胡世南无题刘冠才无题张瑞林 无题王 焯 无题霍士成无题李士一无题胡大士 无题王义山 无题孙 登无题王凤来 无题于元善 无题韩近李 无题柳芳春 无题楚龙文 无题张舒泰无题葛长春 无题李东郊 无题孔毓珩无题李 琨 无题荆时荐游灵山许道统社丈索赋郑 銮偕鲍朗如明府游灵山张 恕竹枝词三首胡德林登灵山千佛阁洞然宿报忠寺李 乃题文兴和尚塔二绝屈启贤云船和尚西归民 国徐世昌游凤凰泉承李少尹携同曹姚两厅文游灵山寺四首现 代张耀堂灵山行游灵山灵山八景刘竹庵颂灵山扈彦修词二首蔡大宏灵山颂杨俊峰凤凰台上忆吹箫周金铭灵山揽胜吟咏凤凰山二首麦明军登灵山有感周玉梅灵山银杏贾拴鹰灵山柏王 克中秋游灵山寺偶感彭书宗登凤凰山题灵山寺行坚师唐 许 浑西岩一径不通樵，八十持杖未觉遥。龙在石潭闻夜雨，雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半消。应笑东归又东归：回故乡。因汉唐皆都长安，中原、江南人士辞京返里多言东归。南去，越山无路水迢迢。【注释】许浑(?约858年)，唐代诗人，字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆（今湖北安陆县)，迁居润州丹阳(今属江苏)。文宗大和六年(832)进士及第，先后任当涂、太平令，因病免。大中年间为监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居，自编诗集，曰丁卯集。其诗现存 500首左右，近体以五、七言律诗居多，以登高怀古见长，圆稳工整,属对精切。名篇有咸阳城东楼、金陵怀古、故洛城,追抚山河陈迹,俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。其诗名句“ 山雨欲来风满楼”脍炙人口，有丁卯集传世。行坚：寺院住持僧。樵(qio)：打柴。即灵山寺西山岩陡峭，打柴人也难以通过。八十持杖：指行坚法师，年逾八十，持杖登山。石潭：灵山寺东侧凤凰泉。沙渚(zh)：水中的沙洲。经函：包裹经书的外套。香印：用香料印出的文字。题灵山寺宋 赵 抃我为灵山好，登留到日曛。岩幽余暑雪，钟冷入秋云。篇咏惟僧助，尘凡与俗分。明朝入东棹，因得识吾文。龙 潭宋 赵 抃黯黯龙潭不测深，临观崖下已千寻寻：古代的长度单位，一寻等于八尺。若峰岁旱久闲卧，好与斯民去作霖。【注释】赵抃，（1008-1084年)，字阅道，号知非子，北宋衢州（今浙江衢县）人。景祐元年(1034)中进士第。历经仁宗、英宗、神宗三朝，以清正廉洁著称。任成都转运使时，匹马入蜀，一琴一鹤相随，为政简易，受英宗赞赏，传为佳话。其弹劾不避权贵，时称“铁面御史”。神宗时任参知政事，后与王安石政见不合，出知成都。有赵清献集传世。日曛(xn)：日暮之时。棹(zho)：划船的长桨，指借船;“入东棹”即坐上东行的船。黯黯(n)：幽黑，形容潭水之深。斯民：当地百姓。霖：好雨。说文：“雨三日已往”。玉篇：“雨不止也”。传：“霖以救旱”。故常比喻恩泽。宿寿安西寺宋 邵 雍好景信移情，真连毛骨清。为怜多怜：喜好。胜概，尤喜近都城指洛阳，因为洛阳为多朝的都城。竹色交山色，松声乱水声。岂辞终日爱，解榻傍虚楹。【注释】 邵雍（1011-1077年），字尧夫，谥号康节，祖籍范阳（今河北涿县），北宋哲学家，诗人。幼随父迁共城（今河南辉县）。屡授官不赴，后迁居洛阳。与司马光、吕公著等人过从甚密，曾结伴出游并写有较多描摩山水风光的诗篇。著作有皇极经世、伊川击壤集等。 寿安西寺：灵山寺在宋时称寿安西寺。移情：变易人的情操感情。胜概：美丽的景色。榻：小床。楹(yng)：厅堂前的木柱。灵山寺流泉宋 司马光去寺犹一里，隔林闻水声。安知安：哪里。乘兴客，山下远相迎。灵 山 寺宋 司马光神林兴尽谋早归，草间露裛行径微。忽思灵山去不远，马首欲东还向西。乘鞭纵辔寻山足，洛水逶迤过数曲。渐闻林下飞泉鸣，未到已觉神骨清。入门拂去衣上尘，先爱娑罗阴满庭。庭下双渠走清澈，罗彀成纹日光彻。寒声淅沥入肝髓，乱影飘萧动毛发。寺僧引我观泉源，堂东周回百步宽。碧玻璃色湛无底，想象必有虬龙蟠。泉南高山名凤翅，宛转抱泉张远势。岸旁修竹窬万竿，飒飒长含风雨气。寺门下望情豁然，桑柘纷披满一川。嵩高女几列左右，王屋太行来掌前。背为孔氏悬泉庄，岩洞犹存荆棘荒。到今其下多怪石，熊蹲豹攫争轩昂。嗟予归来苦不早，汩没朝市行欲老。扪萝蹑屐须数游，筋力支离难自保。【注释】司马光（1019-1086年），北宋著名史学家、文学家。字君实，陕州夏县（今属山西）涑水人，世称涑水先生。宝元进士，初任地方官，后为京官，任天章阁待制兼侍讲知谏院，龙图阁直学士。一0七一年退居洛阳。一0八五年入主国政，任尚书左仆射兼门下侍郎。为相八个月病死，追封温国公。所著资治通鉴二百九十四卷，又考异、目录各三十卷，为编年体通史。全书史实系统完备，为历代封建统治者所借鉴。遗著有司马文正公集、稽古录等。 神林：神林峪，在灵山东。 裛(y)：同浥：即沾湿。 逶迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲，延续不断的样子。 神骨清：精神清爽。 娑(su)罗：娑罗树，佛教圣树之一。属龙脑香科娑罗树属。多年生乔木。在潮湿处为常绿，在干旱处则为落叶灌木。分布在喜马拉雅山以南，从缅甸到印度、孟加拉国、尼泊尔等都有。翻译名义集说，“娑罗，此云坚固，华严音义，翻为高远”。中国南方说的娑罗树，学名是Reevesia sinica，属梧桐科。中国北方说的娑罗树，又叫中国七叶树，是中国特有的树种，北京碧云寺、大觉寺皆有此树种植。但这和印度的娑罗树是不同的。此指灵山的白果树。彀(gu)：有皱纹的纱。 飘萧：轻捷的样子。 虬(qi)龙:古代传说中有角的小龙。 窬(y)：从墙上爬过去。 柘(zh)：落叶灌木或乔木，叶子卵形，可以喂蚕，皮可以染黄色。嵩高女几：嵩，嵩山；女几，女几山（在宜阳县西南部）。 王屋：王屋，山名，在河南省济源市。太行：山名，绵延在山西、河南、河北三省交界的大山脉。 悬泉庄：悬泉，即凤凰泉，庄园因泉而得名。 怪石：指灵山的上水石。 熊蹲豹攫争轩昂：形容怪石形状多种多样，气概不凡。 汩(g)没：埋没。 扪(mn)萝蹑(ni)屐：扪，握；蹑，踩；屐，鞋。 灵 山 寺宋 刘恕早晚报衙蜂旧时官府打升堂鼓衙役呼叫升堂治事称报衙。此句意为官府报衙之时，纷乱如蜂，表明作者对这种生活的厌烦。扰扰，友朋相和鸟关关。余香满袖花掠眼，空翠沾衣雨瞑山。【注释】 刘恕（1032-1078年），字道原，北宋史学家，筠州（今江西高安）人。少聪敏，官至秘书丞。专治史学，尤熟于魏晋以后史事。司马光修资治通鉴，凡史实纷杂难治者，多委其考证。另著有通鉴外纪、五代十国纪年等，后者已佚。 扰扰：形容紊乱。 关关：鸟儿和鸣的声音，此指与友交挈相游很开心。瞑（mng）：形容昏花迷离。宿凤翅山悬泉寺宋 张 耒秋山晚景凉，幽路转石壁。稍知步武峻“稍”，理解作副词，逐渐的意思。“步”，长度单位，五尺为一步。“武”，半步。“峻”山势险。此句为随着目的地越来越近，渐渐清楚了远近、山势等情况。，渐与鸡犬隔。层崖峙我西，悬瀑垂百尺。崩腾捣重泓，昼夜碎珪璧。天寒行已深，岭转客暂息。最爱下山泉，潺潺马蹄侧。重门敞幽寺，台殿亘开辟。野僧三四人，披衣出迎客。阴阴修竹静，下有神龙宅。泓澄一亩泉，黯黯万古色。倏然改瞻视，异物如不隔。萧萧毛发疏，伫立动神魄。云低秋天阴，木落山日夕。房寒灯火青，夜久人语寂。通宵淡无梦，起望晓天白。山川接周韩，清洛去不极。我无轩冕意轩冕：官位爵禄。，野性自夙昔夙昔：泛指昔时，往日，谓由来已久。尘埃阻幽好，奔走愧谋食。偷闲到丘壑，便欲老泉石。君有在笼鹤，岂愿潜六翮。将归且复止，既去缓吾策。寄语山中人，行到蜡双屐。【注释】 张耒（1054-1114年），字文潜，号柯山，世称宛丘先生。楚州淮阴（今属江苏）人。熙宁进士，曾任宜阳县尉，绍圣初知润州，徽宗召为太常少卿。因与苏轼政见相合，故多遭贬谪。为苏门四学士之一，诗词兼善，平易流畅，著述甚丰。 悬泉寺：即灵山寺。 幽路：曲折的山间小道。 珪(gu)璧：这里指山崖象玉一样美。神龙宅：神龙的宅第，此指凤凰泉。泓澄：深而清。 黯黯：黑黝黝。 倏然:无拘无束，自由自在。 周韩：指京都洛阳和韩都。因战国时宜阳为韩国地，国都曾在韩城，洛阳为东周地。此句意为灵山东连洛阳西接韩城。 翮(h) ：翮，泛指鸟的翅膀。陆云赠郑曼季有“有凤于潜，在林栖翮”。与前一句的鹤，都是卓尔不凡。灵 山 行元 兰楚庭灵山崚嶒洛西路，上山清晨下山暮。草履俱穿足力微，欲过前村不能度。荒岗有虎夜莫行，二人劝我人家住。茅檐星火照寒云，木叶重重响风雨。野翁慰我客辛苦，开酒烹鸡饭新黍。为言斯道转崎岖转：曲折、盘曲。，明日呼儿送君去。【注释】 兰楚庭，元诗人，余皆不详。崚嶒(lngcng)：高峻重叠的样子。草履：草鞋。黍(sh)：黍子，用石碾碾成的米叫黍米芜词二首奉赠源泉雷父母先生大人任 淮桂枝香泮琴生色乾坤清淑清淑：秀美。，正吾道脉炎道脉：即道统。炎：兴盛。，山岂蒙福。鹿喜文翁寰流文翁(前156前101)，名党，字仲翁，庐江郡舒县人（今安徽舒城县）。汉景帝时为蜀郡守，修水利、兴教育，他“见蜀地僻陋有蛮夷风”，就创办了中国历史上第一所官办地方学校，学校的校舍用石头建成，故称“石室”，后人尊称为“文翁石室”。，武城传蜀。能歌礼乐东风里，映宫墙，一弘澄渌。水涵天影，天铺水底，谷在天绿。且弘化弘化：弘扬德化。，深乡家塾。使观画萦宫，授孝经读孝经：儒家十三经之一，有人说是孔子自作，但南宋時已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。感叹英豪吐气，策腾高足。碧桃浪碧桃：桃子的一种，古诗文中多特指传说中西王母给汉武帝的仙桃。暖鱼争变，把万里鹏程一蹴一蹴：一下就成功。同升廊庙廊庙：指朝廷。国语越语下：“谋之廊庙，失之中原。”后汉书申屠刚传：“廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。”李贤注：“廊，殿下屋也；庙，太庙也。国事必先谋于廊庙之所也。”，经纶大经纶：治理国家的抱负，筹划国家大事。猷大猷：谋治国大道。诗小雅巧言：“奕奕寢庙，君子作之；秩秩大猷，圣人莫之。”郑玄笺：“猷，道也；大道，治国之礼法。”，普天仁覆。春从天上来三农慰雨旱甚虫虫虫虫：灼热。诗大雅云汉：旱既大甚，蕴隆虫虫。”。见赤县苍生赤县：“赤县神州”的省称。，额蹙心冲。石潭置虎，鼓吹迎龙，帝曰咨尔咨：赞叹。论语中有“尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”。雷公。驾云车鞭云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故称，这里指雷公。电，沛膏泽、为送千峰。丰隆至丰隆：象声词，打雷的声音。乃施仁甘雨，杨义清风。宋苗胡须助长】：孟子公孙丑上：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。”，孰渤然兴渤然兴：左传庄公十一年记鲁国大臣臧文仲说：“禹汤罪己，其兴也渤焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”后有“其兴也渤，其亡也忽”之语。，万顷青葱。金颖东皋东皋：水边向阳的高地，泛指田园、原野。，宝呈南亩南亩：南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称南亩，泛指农田。，珠玉万万奚庸。慰三农渴望，庆明。府身代天，工村。翁琴此处的“翁”，可能是指县令。堂罗琴堂：吕氏春秋察贤：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后遂称州、府、县署为琴堂。拜罗拜：按顺序礼拜、环绕下拜。，遥谢年丰。【注释】任淮：明嘉靖年间庚子科任祈州知州。宜阳县志载，宜阳民众为其建乡贤祠，由此可推断为宜阳人。任淮所赋两首词，嵌在灵山石壁上，作者在灵山有感而作。因碑残字缺，用“”代为字空白或模糊不清难辨认。灵 山 初 晴 明 王邦瑞花飞霄汉上，泉涌凤凰来。灵山初雨驻，云净无尘埃。游灵山寺二首明 王邦瑞（一）登山初雨歇，爽气纤尘埃。陵谷周秦变，沙门汉魏开。花飞霄汉上，泉涌凤凰来。万竹当尊酒尊：同樽，酒器 。，思君一举杯。（二）却喟风尘久，登临意惘然。山空龙象设，风散雨花悬。不去云长定，无言水自圆。老僧常晏起，即此可延年。【注释】王邦瑞（1495-1561年），字维贤，号凤泉，河南宜阳莲庄人。出身寒微，生性刚直，颖悟好学，长于诗文。少年时曾于灵山寺私塾就读。十八岁中举，二十二岁进士及第。嘉靖中，累官兵部右侍郎。兵犯京师时，奉命总督九营，兵部尚书丁汝夔(kui)下狱后，奉命摄兵部尚书事，兼督团营，不久升兵部尚书。后因弹劾严嵩党羽构谗，落职除名。一年后官复原职。卒后赠封太子少保，谥号“襄毅”，世称“王襄毅公”，有王襄毅公集传世。 爽气：明朗开豁的自然景象。 陵谷周秦变：典出诗小雅十月之交之“高岸为谷，深谷为陵”。周秦变：周秦时君臣上下移位，此指天下大乱，大的世事变迁。 沙门汉魏开：沙门，指佛教。此句意为佛教在汉魏时传入中国。 霄汉：天空极高处。 凤凰：灵山又称凤凰山。 喟(ku)：叹气的样子。 惘(wng)然：失意的样子。 龙象：龙象的形象，指灵山一带山势若龙若象，起伏蜿蜒。晏(yn )：安然，晚。晏起即晚起，指老僧生活的安然自得。凤 泉明 丁育才凤凰山下凤凰泉，河洛渊源地脉连。文治精华从此泄，图书意象属谁属：同“嘱”。传。望孚霖雨三农慰，云净秋空一鉴悬。尘抱欲从泉水涤，破除凡近见高玄。【注释】丁育才，明昆陵（今江苏武进）人，嘉靖十四年（1535年）任宜阳知县。 河洛：黄河和洛水。泄：发散，发源。图书：河图洛书，相传伏羲于黄河得龙马，大禹于洛水见神龟，且从龙马身上与神龟背上的神秘图案中得到无穷变化的启示。故孔子有“河出图，洛出书，圣人则之”语。今存“河图洛书”用不同数量的黑白要圆点排列组合，推演变化，说明出们远古的先民已经用图形和数理方式解释自然。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。此指灵山寺与文化起源的关系，喻灵山文化底蕴深厚。三农：指居住在平原、山区、湖泊三类地区的农民。一鉴悬：鉴，镜子；一鉴悬，即指凤凰泉。尘抱：世人的抱负。最后两句诗，意为世人的各种愿望，一到这儿都被佛法洗涤、升华。高玄：高深玄妙的理论，此指佛法。冒雨游灵山明 董光宏雨里寻山山更远，群峰好似隔薕看。直登绝顶凭寥廓，忽有幽泓漾濋澜濋澜：本义为大波浪。说文：“澜，大波也。”尔雅：“大波为澜，小波为沦。”此意为波浪。天到玉虚藏宿海，人从姑射扣仙坛。临流细数琅玕罢，分得冰壶两袖寒。【注释】董光宏，明代人，分守河汝使者，余不详。此诗所署时间为嘉靖四十三年（1564年）。 原碑记：“戊午六月候，真指宜黄司理伯方纪宜阳廉卿为予承言灵山之胜，遂冒雨游戏过焉漫成一律”。寥廓:高远空旷。 玉虚：仙宫，道家指玉帝居住之处。此处引申为洁净超凡的境界。姑射（y）：庄子一书中说姑射山上居住着仙人，后“姑射”常指代仙人。琅玕(lnggn)：象珠子的美玉。冰壶：盛冰的玉壶，比喻洁白。卜算子二首明 朱朝聘（一）石磴重重险，烟村处处深。竹荫浓处小桥平，幽禽幽禽：鸣声幽雅的禽鸟。三两声。马向山腰度，人从树杪行。峰峦耸耸水泠泠泠泠：形容水声清越、悠扬。，一片抱琴心琴心：有情致。（二）叠嶂秋叠嶂：亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。容淡，荒林暝色侵，溪风暗度峭寒生峭寒：犹严寒。，空自怨罗襟。怪石浑如浑：简直、几乎。削，山灯恰似萤。水声不语杂蛩鸣蛩：蟋蟀。，此际难为情。【注释】 朱朝聘，曾任河南府推官。此诗所署时间为万历十五年（1587年），刘敏宽刻石。石磴(dng)：石头台阶。 杪(mio)：树枝的细梢。山夜宿禅房有感二首明 吕邦耀（一）明日便春还，春光尚可攀。与人兼与众，乐水且乐山。拂石排丹洞，寻溪步碧湾。登临咸我辈，偷得片时闲。（二）随意踏青光，临流又夕阳。奇峰攀鸟道鸟道：险峻狭窄的山路。，倦足恋僧房。漱石餐霞绮霞绮：艳丽多采如锦绮的云霞。，眠云憩竹床。匆匆仍欲别，山定笑人忙。【注释】吕邦耀，字元韬，顺天（今北京市）人。万历年间（15731620）进士，官至通政司右参议。此诗所署时间康熙十六年（1676年）。原碑记：“丁已暮春廿九日同吴郡守宁 郡万及各邑令同登灵山夜宿僧访，宜阳县知县文安纪汝清镌石“。 乐水且乐山：仁、智乐山乐水，此处寓意品格高尚。咸：皆，全。漱(sh)石：漱，冲刷、冲荡；“漱石”是冲刷石头的意思。卜算子二首明 刘敏宽（一）云护幽亭远，苔封曲径深。雨馀山路渐修平，不闻鸾辔鸾辔：车驾。声。古水冲霄立，孤僧傍险行，一潭秋水碧泠泠泠泠：清凉貌；泠清貌。，待照岁寒心。（二）地耸丹霄近丹霄：绚丽的天空。有时解释作上苍。，轩虚翠影侵。坐来顿觉好怀生，谁此共开襟开襟：开怀，高兴。云根疑云根：深山云起之处。伏虑，烟草欲为萤。疏林伐木应伐木：诗经伐木有，“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”。嘤鸣，游子总关情。【注释】刘敏宽，山西安邑人，万历年间（15731620年）进士。万历十一年（1583年）任宜阳县知县，后官至兵部尚书，任陕西三边总督，节制延绥、宁夏、甘州和固原四大军镇兵马和统一指挥西北各战区的战守军务。此诗所署时间为万历十五年（1587年）。馀(y)：同“余”，另外的意思。嘤：鸟鸣声。谢病还蜀上灵山明 龚懋贤为爱灵山笑口开，功名无梦到灵台灵台，一般指“心”，郭象注庄子里的“不可内于灵台”时说，“灵台者，心也”。但“灵台”也有指“头”的，比如务成子注黄庭外景经中说，“头为灵台”。历史上有很多建筑叫灵台的，夏桀 、 商纣以及周文王都建过“灵台”。从头甲子洛川去，满眼繁花霜叶摧。腰下横金皆甚用什么用处。，鬓边短发白将来。不如归抱丹丘隐，长使朱颜老亦孩。【注释】 龚懋贤，四川人，号正玄子。此诗后所署时间为明万历二十八年（1600年）丹丘：神异记载：浙江余姚人虞洪一次在山上见一神仙，自称丹丘子，丹丘子给虞洪了一些茶，虞洪就在山上种此茶，并天天服用，后虞洪长出了翅膀腾飞而去，也成了神仙。另说为唐朝中岳嵩山的一名隐士，与李白交好，李白在将进酒中提到“岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”此处指世外高人。灵山与次大司马和凤泉老先生韵明 陈柳亭倚壁有间泉，陵虚若陵虚：飞行于空际。自然。云深诸相灭，僧云一钟悬。中岳遥连秀此句指灵山和中岳嵩山遥遥相连，秀色与其媲美。中岳：地处河南登封西北，五岳之一。2004年被联合国教科文组织地学部评为“世界地质公园”。，灵潭近测玄。（山上有凤凰泉，又名悬潭，深不可测出版时注意排版的格式。）返踪探古胜， 鸣凤属鸣凤：泛指杰出者。尧年尧年：常有舜日尧年之说。舜日尧年原用以称颂帝王的盛德，后也比喻天下太平之时。【注释】 陈柳亭，其生平不详。宜阳旧县志另有其诗登锦屏山：“凤凰山带锦屏开，伊洛源从涧底回。关外青牛今已去，云间白鹿为谁来。苍茫丹室栖烟雾，隐约霓裳披草莱。对景欲寻仙路杳，凝神还向简中猜。”夏夕邀月饮灵山寺明 何其智凤绔龙岗两翼翩，层岩之上贮寒潭。幼竹濛阴覆翠碧，老槐倒影遮云天。朵朵金花拥慧树，涓涓绿水匝禅观。同来望月三星在三星：诗唐风绸缪有“绸繆束薪，三星在天。”“绸繆束芻，三星在隅”，“绸繆束楚，三星在户”这句诗里“三星”应该是良宵的意思。，何人皆得大落仙大落仙：李白。李白被称谪仙。次韵滇南傅遇亭鹫岭嵯峨鹫岭：即灵鹫山，是释迦牟尼说法的地方。此处指灵山。势嵯峨：山势高峻。羽翩，翠巍全处涌玄潭。云林深锁三花树三花树，即贝多树，一年开花三次。最早见于北魏贾思勰齐民要术槃多。唐李白有“去时应过嵩少间，相思为折三花树”的诗句。，石室别开一洞天。邀月举杯登绀宇绀宇，通常写成绀园，佛教寺庙的别称。，临风作赋出尘关尘关：相对于尘世来说，出世便是出离尘关，故，这里的尘关是指红尘关。跻攀声跻攀：又作“跻扳”，即攀登。 唐杜甫白水县崔少府十九翁高斋三十韵中有“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”获随飞鸟，奚比蓬壶觅蓬壶：即蓬莱。晋王嘉拾遗记高辛中说，“三壶，则海中三山也。一曰 方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲 也。形如壶器。”上仙。【注释】 何其智：北直固安人（今河北固安县），万历年间进士，万历二十年任宜阳知县，为政平恕，任九年以卓异升户部尚书。宜阳县志载：宜阳民众赞其功德，曾在宜阳县城东关名宦祠内把其列入“八贤”（刘明宽、何其智、牟道行、杨思重、包玉廷、纪汝清、王仁杰、谢乃果）。此诗写于明万历乙未年月吉旦。游灵山凤凰泉二首清 杨素蕴（一）宜阳西去是灵山，路转溪流第几弯。雨积苔深千佛圮，风来松静一僧闲一僧闲：犹寺中但有很少僧伽，修行颇清静。愧无佳句酬名胜，赖有澄潭照客颜。坐久不知春已暮，飞花时带夕阳还。（二）凤凰曲径遍苍茫，云锁禅房昼不开。古寺荒烟碑断续，灵湫初草水潆洄潆洄：水流回旋的样子。甘同洗耳临流坐，为爱秀山冒雨来。忽闻掳南征战地，班声日暮动黄埃。【注释】杨素蕴，宜君（属陕西）人，字筠湄，又字退庵，顺治进士。历任东明知县，湖北巡抚，授御史。耿直敢谏，前后上奏章十数次，皆切中时弊。有西台奏议、京兆奏议等。本诗所署时间为康熙十六年（1676年）。 原碑记此诗：“康熙丁已三月士浣关西杨素蕴题”。圮(pi)，塌坏，倒塌。一僧闲：指寺院破坏冷清。澄潭：凤凰泉。湫(qi)：水潭。洗耳临流：晋皇甫谧高士传许由载，尧帝欲让位于许由，许由就双手掩耳跑至溪边洗耳，其友巢父见了，问为何洗耳，许由告知，巢父乃牵牛至上游饮牛。此指高士道德高尚，不与凡俗同流。黄埃：黄色尘土，此处指尘世间。游 灵 山 寺清 吕谦恒出郊望岩岫，远际翠烟重翠烟：青烟；烟霭。寒日浴寒日：寒冷的天气。余雪，长松清暮钟。石门苍石门：汉焦赣易林革之旅：“石门晨开，荷蕢疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”引申为指代贤者。溜断，萝屋白云封。终古灵泉水，齐心静毒龙。【注释】吕谦恒（1653-1728年），字天益，号涧樵，河南新安人，履恒之弟。康熙四十八年（1709年）进士。雍正间累官至光禄寺卿。曾读书于青要山，凡数十年。有青要山房文集1卷、诗集13卷。 岫(xi)：峰峦，山谷。清暮钟：使暮钟之声更加清幽。苍溜：指青瀑；溜：指寺前悬岩处小股流水。萝屋：指灵山寺前悬岩上的几处石屋。毒龙：佛教以毒龙比喻邪念妄想。王维的过香积寺诗中有类似的说法（ “不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙”）。此处指凤凰灵泉之水，能使毒龙弃恶从善，静心成佛。过灵山寺二首清吕宣曾（一）未到灵山寺，遥闻钟磬声。楼台环翠嶂翠嶂：指青翠的山嶺。嶂：耸立如屏障的山峰。，云树接花城。马度危岩怯，人盘曲磴行。入门尘虑绝尘虑：指俗念。，先问比丘名。（二）着屐寻幽处，闲开秋色横。身随水景乱景：同影。，月傍桂花桂花：楚辞招隐士有“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，这是以桂树的丛生繁茂写隐居处的幽深静谧。自此以后，桂树便具有了象征隐逸的意义。明。绿水冲阶出，丹霞就壁生。何时身事了，再向虎溪行。【注释】吕宣曾，字杨祖，号柏岩，河南新安人，履恒次子，康熙举人。曾任湖南永兴知县、靖州知州。 磬(qng)：古代打击乐器，用玉或石做成。此处指佛教的打击乐器，形状象钵，由铜或铁铸成。 花城：指宜阳县城，古时宜阳有锦屏花县之称。磴：石阶。 比丘：男僧。 屐：木底的鞋。 虎溪：庐山慧远品格高洁，在庐山数十年不出山，送客从不过溪。一次陶潜、陆修静来访，三人相谈甚欢。相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。故此处品格高洁的寓意。游灵山凤凰泉二首清 张搏（一）凤凰山半凤凰泉，一碧亭泓不记年。竹剪独悴新笋出，槐枯犹见老藤缠。黄莺备究忆山果，白鹭窥鱼立水田。古冢灵王何处问，满林春草满径烟。（二）灌木斜封凤凰岭，浮萍弥护蛰龙游蛰龙：蛰伏的龙。通常是指隐匿的志士。岭头怪石洞仍古，湫上湫：深潭。翼势亭翼势：欧阳修醉翁亭记有，“有亭翼然临于泉上。”自幽。坐听风高嘶战马，喜看沙软卧闲鸥。乾坤此际乾坤：国家、江山、天下。方多事，白发萧萧当远游。【注释】张搏，河北人，清康熙间拔贡。据彰德府志载，张博曾任武安县教谕。一说他是宜阳人，生卒年月不详。 悴，憔悴。旧时凤凰泉畔有竹林有古槐。备究：鸟鸣声。古冢灵王：周灵王，名姬泄心，东周国君，公元前571至公元前545年在位。相传周灵王死后葬于灵山，山因以得名。无 题清 张超寻芳联辔去游山，柳岸花村水几湾。地瘠方知俗吏苦此句指当地农业歉收而赋税难以征收。，林深更羡老僧闲。挥毫不就索诗料，载酒惟求开笑颜。坐下清风携满袖此句意为：游玩得十分开心、得意。，归来犹带霜露还。【注释】 张超，张博之侄，陕西洛川人，康熙十五年（1676年）由荫生知宜阳县事，陕西隆州、知州。此诗为张超随张搏游灵山时和张搏之作。 辔(pi)：驾驭牲口的缰绳。无 题清 张永秀几重渠水几重山，山自清幽水自湾。寺在青山山色秀，泉澈绿水水波闲。游山携友催诗兴，临水举盅临水举盅：古人上巳往往有流觴曲水之俗。【流觴曲水】古代习俗，每逢夏历三月上旬的巳日( 三国魏以后定为夏历三月初三日)，人们于水边相聚宴饮，认为可祓除不祥。后人仿行，于环曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觴曲水”。放醉颜。为有此间山水好，山水犹傍水涯边。【注释】张永秀，字兰谷，号瑞仙，从康熙辛酉举人任太康教谕。据旧县志：其早丧父，幼事母至孝，博学嗜古文章。据作者自述，张博、张超游灵山数月后，其来灵山见张超之诗，以此诗而和之。盅(zhng)：杯子。游 灵 山 寺清 魏云霄诸天古刹半山中，此际周游上界上界：犹天界，指仙佛所居之地。通。叠嶂层云浓待雨，依流远水势连空。法轮静法轮：谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。转乾坤大，慧镜明慧镜：亦作“慧鉴”。谓智慧能照物如镜，故称。开日月同。竹映禅林春正荡，好将仙酒醉东风此指李白饮酒吟诗醉东风。【注释】魏云霄，吴中（今江苏）人，余不详。此诗所署时间为乾隆四十年（1775年）。原碑记其诗：“乾隆辛未见易进士弟西谷魏云霄云。”宜阳县知白希珩、县丞王卿、训导张鲲同登灵山后书之。诸天：佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，欲界有六天，色界有十八天，所以称为“诸天”。禅林：亦称丛林，此指寺院。登 灵 山清 何 锴一上灵山心旷然，由来此景不虚传。满林翠柏环精舍，曲带清流落稻田。断续行云供笑傲，往还飞鸟任留连。同人莫作偷闲事，钟磬声中悟乐天乐天：白居易。【注释】 此诗所署时间为乾隆四十一年（1776年）灵山八景诗（存七首）清 朗 耀翠亭息机山外结亭亭外山，半日云住半日闲。来人若问佛家事，戒僧有心叩禅关禅关：坐禅的道场，即禅林。庆云洞布水涯石室伊伊：语助词，用于句中，无义。何年，云横山腰小洞天。驾鹤是驾鹤：刘向列仙传王子乔载， 王子乔跟浮丘公学道，三十多年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。后以“驾鹤”比喻得道成仙。人无处去，空馀丹鼋一鼋：爬行动物，外形象龟，短尾，背甲暗绿色，近圆形。灵异记异龙载：“鼋，大鳖也。”尔雅翼鼋中说：“鼋，鳖之大者，阔或至一二丈。”历史上，鼋也是一种神力的象征，庙宇的石碑和帝王的墓碑，一律由石雕的鼋驮着，身负千钧，依然昂首挺足。烟返。仙掌石栖游春踏翠小山颠，石色青青仙掌仙掌：汉武帝为求仙，在建章宮神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。悬。甲子会泛兴阴度，汉朝屈指数流年。山拟鹫岭独杖青藜踏翠微翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。，灵山高似鹫山鹫山：即灵鹫山，位于中印度摩揭陀国王舍城东北，簡称灵山，或称鹫峰。山形似鹫头，又以山中多鹫，故名。如来曾讲法华等大乘经于此，遂成为佛教胜地。我国诸山之号称灵鹫或灵山者，皆沿袭其名。飞。生平梦招西天系，此处相看是也非。涧号凤泉丹凤池弥环影急，源泉混混水迢迢。临溪贪玩忘归去，止道灵山次第奇。神峪孤耀群峰不比此山齐，一登亲临万象新。惟有当天红日照，山风光津射不迷。洛溪众环万派派：江河的支流。东流势万千，波光到此转回头。天清试问盼望语，展翅凤凰饮洛川。【注释】 灵山石碑中灵山八景诗序：“此山人诵郎耀韵作也，僧诗已落尘劫，先生诗沦没于旧书箧中，今亦数十年，先生孙士一者，风趣士也，工于诗，刻绳祖武，偶而得之以示余。余既乐得读少先生作，尤幸先生之诗一出不示山岭，笑人 上也，请于先生勒诸石。先生不予禁也，先生李姓，讳论，字允言，风池其号也，时年八十有六。”嘉庆十四年柳青春作序并以刻石记。由此判断此八景诗应为郎耀所作。灵山八景诗清 李 纶悬崖垂绣锦屏大块布虚空，微妙经纶岂世工。若问此岩何日展，超然泰在不言中。翠亭息机可可可可：细微貌。一亭四面山，山间无路亭也闲。偶逢过客潭留影，浓翠拥来不能关。庆云洞布石室从来不计年，水岩别开一洞天。禅心密密随缘随缘：随顺因缘，或顺应根机之缘。止，那管住云与住烟。仙掌石栖经行将近一山巅，举首遥观翠掌悬。为指西来灵鹫路，仙人伸手几多年。山拟鹫岭一会灵山上翠微，苍苍松柏似龙飞。世尊答曰拈花处联灯会要释迦牟尼佛章曰：“世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別传。付囑摩訶迦叶。”古今禅宗以拈花作为宗门第一口实，这一因缘便作为了此宗以心传心的根据。，神足移来是又非。涧号凤泉只有寻源把杖摇，涧深曲曲路迢迢迢迢：遥远貌。忽听海涛撼山岳，闲看清流过石桥。神林孤跃法性原来是一齐，妄心执取有高低。独尊唯我无非慢，动地放光也是迷。洛溪众环独住滩头看落悬，环山滚滚玉波旋。渔翁作业随流水，舟子利人泛众川。【注释】 李纶：字允言，号风池，宜阳人。明户部待郎李文后裔，嘉庆二年（1797年）岁贡。性豁达，寿八十九。此诗所署时间为嘉庆十四年（1809年)。锦屏：灵山寺前悬崖为水溶性石灰岩，皱折起伏，纹理纷繁，犹如织锦，所以称锦屏。 翠亭息机：指凤凰泉畔旧时曾有凤凰亭和息机轩。禅心：即静思、寂定之心，为佛家修练所需。 灵鹫(ji)路：通向灵鹫山的路。灵鹫山在印度，传释迦牟尼曾在灵鹫山讲经并拈花示众，以心传心。山拟鹫岭：据说宜阳灵山山形酷似古印度的灵鹫山。涧号凤泉：凤凰泉水经