教师的文化自觉(金华).ppt

教师的文化自觉,上海市浦东教育发展研究院 程红兵,一、教师的文化自觉决定教育的内涵,五年级学生发言稿,各位领导： 我们的学校以德育为灵魂，以教育为中心，全面贯彻党的教育方针，实施新课程改革，培育21世纪中国特色的社会主义现代化人才，全力打造*市窗口性、示范性学校 原因何在？,看看我们的课,二年级的学生正在学习带着尺子去钓鱼一文。文中说，在丹麦，钓到22厘米以下的鱼必须放生，否则会受到严厉的惩罚。 教师问学生：“他们会受到怎样严厉的惩罚呢？” 学生大胆想象：“把钓鱼人丢进海里！没收他所有的钱！” “让他坐牢20年。” “判他无期徒刑。” “枪毙！”,看看我们的考试题,天津市河西区教育局副局长孙惠玲给政协委员们出了一道北京市2010年幼升小测试题： 1到9九个数，按照要求给它们分类，比如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按照奇数、偶数来分， 那如果是1378、59、246是按照什么将它们分为三类的？,一位委员发言说，“这是一个心理学的实验嘛。1378是奇偶混搭，59是纯奇数组，而246是纯偶数组。” 他的答案被孙惠玲否定了，其他委员给出的答案也都被否定。,答案是： 按照拼音来分的。 1378都是一声， 59都是三声， 246都是四声。,看看一条老师发给家长的短信,“尊敬的家长：你好！最近天气比较冷，感冒等流行性疾病很容易传染，希望能注意孩子的营养，也可以给孩子买一些板蓝根作为预防。” 家长看到这里心里暖暖的。 短信的下一页： “不要让孩子在期中考试时因为身体不适而影响成绩。谢谢配合！” 家长的心一下子又凉了,看一看教师的常用语言,你连幼儿园的小朋友都不如！ 像你这样，我早不活了。 全世界没有比你还蠢的。 这么简单的题都不会做，笨得像猪。 你爱怎么着就怎么着，我不管你了。 你不做（听）就不做（听），关我什么事！ 我的话你都不听，今后我不管你了。,看看班主任的技法,今年发生在北京一重点小学的真事： 班主任要求同学匿名写出对她的感受，并保证不管怎么写她都不会生气。 两位同学写了负面的。 班主任阅后大怒，叫两人投案自首，全班无人吭声。 班主任冷笑着念歌颂她的文章，念完一篇让文主拿走一篇。风声般的筛查，最后两负面文的作者暴露，从此噩运开始。 北京晚报2011-9-9,教师的文化缺失,教师的人文思想从何开始变得不重要了，世界观从教学中消失再次呈现了教师哲学上的缺失和贫乏。 教师的个人品格从教学中消失，是因为教师没有品格，还是教师无法在教学中呈现自己的品格？ 教师的课堂没有了自己人格的气息，课堂应该是教师自己的血液中过滤出来的。,回归原点,一位诗人说过：“因为走得太远，忘记了为什么出发。”,教师的文化自觉决定教育的内涵,文化赋予一切活动以生命与意义，文化的缺失就意味着生命的贬值与枯萎 教育就是文化的传承，课程改革就是要更好地实现文化的传承。 真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。 教育一旦失去文化，所剩的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。,有文化的课,目中有人（学生） 心中有数（差异） 手中有法（方法）,理解学生的需求,课堂三声 掌声：深刻与精辟有感悟 笑声：生动与精彩有兴趣 辩论声：启发与探究有参与,理解学生的期盼,好教师就是在课堂上显得比平时更漂亮的人。 老师，你微笑时最美 魏巍我的老师：以儿童的眼光和心理回忆了他的小学老师蔡芸芝温柔美丽慈爱伟大。“仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了。” 西方教育谚语：教师就是面带微笑的知识。,师生和谐,启功先生的开场白 “本人是满族，过去叫胡人， 因此在下所讲，全是胡言。” 引起笑声一片。,一天上课铃声响了好久，还有7、8个同学没来，老教授按照惯例点名， 当他叫到“秦明”时，没有人回答， 老教授连叫三声“秦明”，依然没有人回答， 他稍稍抬起头，从老花镜后仔细看了看全班同学，然后纳闷地说：“这个人是不是人缘很差？怎么连一个朋友也没有？”,促进学生发展的评价,一忌：公式化，德智体美，优点缺点希望； 二忌：脸谱化，千人一面，没有个性； 三忌：公文化，语气冷漠，“该生如何”； 一宜：面对学生，如同促膝谈心； 二宜：针对个性，写入内心； 三宜：语言活泼，激励感染。,案例,黑格尔当年从神学院毕业的时候，他的老师给他写过一则评语： “黑格尔，健康状态不佳，中等身材，不善辞令，沉默寡言，天赋高，判断力健全，记忆力强，文字通顺，作风正派，有时不太用功，神学有成绩，虽然尝试讲道不无热情，但看来不是一个优秀的传道士，语言知识丰富，哲学上十分努力。”,常州一中殷涛作文评语,这分明是一位思想者智慧的闪光，让我看到了你的激情与睿智，佩服！（思想深刻） 这是献给生命的赞美诗，流淌着柔和而优美的音符。（语言优美） 激情是诗歌起飞的永恒动力，恭喜你已经拥有了它。（感情充沛） 谢谢你，让我免费参观了中华恐龙园。（描写生动）,曲径通幽式评语,文笔令人拍案叫绝，如果再能打开思路，在形式上作一番加工，定会锦上添花。（文笔较好，但形式落入窠臼） 修辞将使你的文章在朴实无华之外，再收获“生动优美”的桂冠。（语言是白开水） 一首动听的歌谣让成长的历程充满诗情画意，但不能忽略标点它们可是成长道路上的脚印啊。（标点不能忽略）,哲理式评语,与其在黎明前诅咒黑暗，不如在黑暗里迎接黎明。（劝勉学生直面逆境） 过去，只是一枚橄榄，可以回味，却填不饱肚子。（告诫学生向前看） 真心的快乐是需要热情的薪火和真诚的汤料慢慢熬制的。（告诉学生要追求真正的快乐）,二、教师的文化自觉成就学校的文化,学校文化关键在教师文化,夏丏尊曾说，“学校教育如果单从外形的制度与方法上走马灯似地变更迎合，好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。” 口号只有化为教育工作者的言行细节才能成为一种文化行为，才有意义。 只注重于形式的变革，而没有真正在价值思想上发生变革，我们的课改很可能是低效的甚或是无效的。,文化的核心就是价值思想,价值思想是附着于外物、附着于行为、附着于语言的内在的关乎价值、形而上的东西。 价值思想从终极上思考： 为什么存在？ 人为何而存？物为何而在？ 为什么而做？ 言为谁而发？行为谁而做？ 价值思想的缺席，是最可怕的缺席，价值思想的缺席是灵魂的缺席，一个缺乏组织灵魂的学校将会是一盘散沙。,问问我们的教学,为谁而教？ 为教师而教？ 为学生而教？ 为学校而教？ 为政府而教？,为什么而教?出发点,中国一道历史题： 成吉思汗的继承人窝阔台，公元哪一年死？最远打到哪里？ 美国世界史这道题目是这样的： 成吉思汗的继承人窝阔台，当初如果没有死，欧洲会发生什么变化？试从经济、政治、社会三方面分析。,有个学生是这样回答的：,这位蒙古领导人如果当初没有死，那么可怕的黑死病，就不会被带到欧洲去，后来才知道那个东西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前，黑死病在欧洲猖獗的时候，谁晓得这个叫做鼠疫。,如果没有黑死病，神父跟修女就不会死亡。神父跟修女如果没有死亡，就不会怀疑上帝的存在。如果没有怀疑上帝的存在，就不会有意大利弗罗伦斯的文艺复兴。,如果没有文艺复兴，西班牙、南欧就不会强大，西班牙无敌舰队就不可能建立。如果西班牙、意大利不够强大，盎格鲁 撒克逊会提早200年强大，日耳曼会控制中欧，奥匈帝国就不可能存在。 美国老师给出：A,我们的历史试题：,甲午战争是哪一年爆发的？ 签订的叫什么条约？ 割让多少土地？ 赔偿多少银两？,日本的历史题目：,日本跟中国100年打一次仗， 19世纪打了日清战争(我们叫甲午战争)，20世纪打了一场日中战争(我们叫做抗日战争)， 21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？ 可能的远因和近因在哪里？ 如果日本赢了，是赢在什么地方？ 输了是输在什么条件上？分析之。,有个高中生是这样分析的：,我们跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，台湾海峡就会变成中国的内海，我们的油轮就统统走右边，走基隆和高雄的右边。这样，会增加日本的运油成本。,我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋，穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海到日本海，这是石油生命线，中国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的主力舰和驱逐舰就会出动，中国海军一看到日本出兵，马上就会上场，就开打！,按照判断，公元2015年至2020年之间，这场战争可能爆发。所以，我们现在就要做对华抗战的准备。 人家是在培养思想力，而我们是在培养记忆力,看看美国的语文教材,编写体例：以美国历史的发展为线索 从美国的土著开始到1750年是“文明的交会”； 从1750年开始到1800年是“国家的诞生”； 从1800年开始到1870年是“国家的发展”； 从1850年开始到1914年是国家的“分裂、和解与扩展”； 从1914年开始到1946年是人民的“不满、觉醒与反抗”； 从1946年至今是国家的“繁荣与保护”。 将文学学习和历史学习完全融合一起 将学生个人成长和国家发展联系起来 一种全人教育思想所主导的编写方式,教材取材,不同时代的具有广泛社会影响及文学代表意义的文章 首先是特别注重社会历史意义 哥伦布的第一次美洲航海日志； 作为美洲土著中最初的五个民族之一的昂昂达嘎族的龟背上的土地； 作为黑奴被卖到美洲的欧拉乌达艾库维阿诺讲述的奴隶的“有趣的故事”； 约翰史密斯的弗吉尼亚通史； 本杰明富兰克林的富兰克林自传； 托马斯杰弗逊的独立宣言； 美国革命时期最有力的演说家帕特里克亨利的在弗杰尼亚州大会上的演讲； 亚伯拉罕林肯的葛底斯堡演说； 这些都是在美国历史上产生重大影响的重要人物的重要作品，历史意义是第一位的。,其次是重视文学代表性 埃德加爱伦坡的小说厄舍府的倒塌； 拉尔夫沃尔多爱默生的自然； 亨利大卫梭罗的瓦尔登湖； 马克吐温的密西西比河上的生活； 杰克伦敦的生活； 约翰斯坦贝克的龟； 欧内斯特海明威的在另一个国家； 凯瑟琳安波特的被遗弃的韦瑟罗尔奶奶； 詹姆斯瑟伯的幽灵进来的那一夜； 伯纳德马拉默德的前七年； 约翰厄普代克的棕色的大箱子等等。,美国语文的作业别具一格,点子库、微型写作课 例证： 作文：将富兰克林自传传达出的内容，与富兰克林作为一名政治家的事业进行比较，将你的发现写成一篇小论文。 项目：为到费城旅游的游客制作一本旅游指南。集中表现富兰克林的成就，并包含一些相关历史古迹的照片。,“作业”评价,目的：着眼于培养面对现代社会有思想、有知识、有应变能力的人 特征：极富有挑战性 意义：超越了我们传统意义的“作业” 意图：通过练习的引导将课文中的思想内容与学生自己的个人感受和当代社会联系起来，开拓思路，从各个角度去思考怎样将历史上的经验和人类精神的精髓应用在现代的生活中。,问问我们教了什么,英语课 情人节。学生正热烈谈论当年流行的“蓝色妖姬”。有同学感叹：蓝色真美！出污泥而不染。 老师心生一计，在黑板上写上：Blue. 师：what does “blue” mean? 生：蓝色 师：Does it have other meaning? 生：忧郁（少数人回答） 师：Blue在英语中还有一个意思高贵。欧洲的贵族便往往被称为“blue blood”,所以我们说高贵的人往往是忧郁的，他们总是不开心。要开心，就得做穷人，所以叫“穷开心”。 学生哗然。,师乘胜追击：Blue还有另外一个意思淫荡。所以Blue book其实就是黄色书籍。 学生惊异。睁大眼睛。 师：你们说，在中国文化中，高贵是什么颜色？（文化比较） 生：黄色！皇帝的龙袍，宫殿的颜色都是黄色的！ 师：很好，中国文化中，什么颜色表淫荡？ 生：黄色啊？ 师：哈哈，原来普天之下，高贵的偏偏就是淫荡的！ 学生不仅记住了单词的意义，而且引发了文化的思考,教师语言三境界,第一境界：想得清楚，说得明白，使学生听得懂，说得出； 第二境界：声情并茂，传神动听，使学生身临其境，如闻其声； 第三境界：话语有限，其意无穷，使学生充分想象，思也无涯。,问问我们怎么教？,训练永远正确吗？ 雅斯贝尔斯认为： “训练”既可以针对人，也可以针对动物，但“教育”却是人所独有的。,商友敬：,你不会读书，我教你读； 你不会写文章，我教你写； 你不知道这本书好，我讲给你听； 你不知道这篇文章的缺点，指点给你看。,重心在哪里？,教学生学 教的内容：教学生如何学习； 教与学关系：教要依据学。 教的目的：教是为了学，即为了学生更想学、更会学以及学得更好。,例证：钱理群,牵着中小学学生的手，把他们引导到这些大师、巨人的身边，互作介绍以后，就悄悄地离开， 让他们这些代表着辉煌过去的老人和将创造未来的孩子一起心贴心的谈话， 我只躲在一旁，静静地欣赏，时时发出会心的微笑 就为这个瞬间，无论付出什么代价，都是无怨无悔的啊！,问问我们的课改,为什么而改？ 改的意义？改的价值何在？ 不改又会怎样？ 改了以后怎样？,改了以后怎么样？,顾泠沅 学生 该听的听了没有， 该说的说了没有， 该想的想了没有， 该做的做了没有。,改了以后怎么样？,是否真正让学生学习增值 课堂学习的值： 一是动力值，即学生想学习的愿望； 二是方法值，即学生会学习的方法； 三是数量值，即学生所学到的知识与技能； 四是意义值，即学生学到的东西是有意义或受用的。 崔允漷，课堂转型就是让学生的学习增值，上海教育，2011-5A,例证1：建平语文必修模块教材,成长系列： 自我自然社会学习方式：常态阅读，汲取养料，自主学习，健康成长。 文学系列： 诗歌、小说、戏剧、散文（体裁）以讨论、鉴赏为主，培养审美情趣。 文言系列： 先秦、两汉、唐宋、元明清（史纲）史纲线为纵，文体线为横，形成关于中国传统文化系统而完整的知识序列，家园意识。,例证1：建平语文必修模块教材,“大家”系列： 论语、史记、红楼梦、鲁迅、莎士比亚从文化角度选取文学史上的最重要的大家，文化丰碑，充分研读。 知识系列： 语修逻文，字词句段篇 写作系列： 思维与作文,例证1：建平语文必修模块教材,显著的特点： 其一是经典性，研究性 精神的意义：大师人格自有一种气质魅力启人心智，摄人心魄。 研究的意义：大师之作其灵魂超凡脱俗，其思想深刻悠远，其作品大气磅礴，其文字蕴含无限张力。,萨科奇,新学期开始，法国全国85万名教师同时收到总统萨科奇一封信，他倡导“重建学校”。 “培育对真、善、美、伟大与深刻事物的欣赏，对假、恶、丑、渺小与平庸事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。”,真假大师英雄偶像,真正的大师给我们留下了宝贵的财富， 而制造的大师掏空了我们的钱袋； 英雄让人反思自身的存在， 而偶像却让人迷失自我。,尼尔波兹曼娱乐至死,“有两种方式可以让文化精神枯萎， 一种是奥威尔式的文化成为一个监狱， 另一种是赫胥黎式的文化成为一种滑稽戏。”,陆扬：文化工业批判的再批判,在阿多诺看来，文化工业这个术语，是统治阶级同商业利益集团合谋，从上到下炮制出来，麻醉大众。 文化工业是将数千年来泾渭有别的高雅文化和低俗文化，硬性捆绑在一起，结果是两面不讨好：为求效益，高雅文化的严肃性被摧毁殆尽；而为文明计，低俗文化原有的那种离经叛道本能，也给磨平了棱角。结果只能是两败俱伤。,课改的文化性缺失,导致 只停留在技术、方法、方式上的更新 在技术层面上、工具层面上、模式层面上徘徊 只遵循技术的逻辑、工具的逻辑、形式的逻辑 课程改革浅表化、简单化、形式化、口号化 导致 教育的异化、课改的困境 教育改革的障碍、课程发展的瓶颈,阿莱克斯斯坦迪什：是教师，不是教学技师,教学不仅仅是一门技术， 还需要教学理论、哲学、文化的支撑。 如果教师对教育理论、儿童心理学、教育哲学、教育历史以及学科知识没有掌握，他们也不应该进行教学的。缺少这些教师怎么可能知道教什么，以及某个知识对于孩子学习的重要性呢？ 教学不能被简化为科学。我们选择什么教给学生、以及如何去教，部分地是道德问题。 J.教师月刊2011(2),57,例证1：建平语文必修模块教材,其二是自主性，生本化。 自主性师生共同建构语文课程 生本化满足不同学生不同需求 方式： 留白，留给学生旁批、点评、剪贴，总结模块学习体验。 专设自主学习模块，自然情怀、人文修养、科学教育、社会文化。,学生自编教材人格修养、自然情怀,用自编教材上语文课,学生自主学习模块科学教育,例证2：建平文化英语教材,现行牛津版教材优势： 强化英语的应用性，突出英语的交际功能，注重交流，生活气息浓厚，学生使用这套教材，能够迅速有效地提高交际应用能力。 教材局限： 强调了交际功能，弱化了育人功能； 强调了生活气息，弱化了经典气息； 强调应用层面的工具理性，弱化精神层面的价值理性。,教育者三问,一问：事实层面（教什么） 二问：技术层面（如何教） 三问：价值层面（为什么）。,课改的问题归根结底是文化的再造问题,课程本质不是“价值中立” 不是一种纯粹的知识活动 不是一种简单的知识选择 不是一种单纯的知识组合 课程本质具有“价值参与” 体现为一种价值判断 体现为一种价值赋予 体现为一种文化主体的自觉,例证2：建平文化英语教材,语言是工具，我们毫无疑义地必须重视牛津版教材的交际功能； 语言是文化，我们同样必须重视英语教材在学生成长过程中的精神育人作用。 选择既有利于培养学生口语交际能力、阅读能力、写作能力，同时也有利于培养学生健康人格的英语文章作为我们的学校教材，全方位地发挥语言教育的优势。 实现工具理性与价值理性的统一， 实现交际功能和育人功能的统一， 实现生活气息与经典气息的统一。,例证2：建平文化英语教材,第一个系列“成长系列”， 凡有关学生成长精神养料的文章集合起来，按照主题进行分类，依次是： 自信模块、理想模块， 幸福模块、成功模块， 处世模块、关爱模块， 工作模块、健康模块。,例证2：建平文化英语教材,回答： 如何克服生活中不尽如人意的、甚至是悲剧性的困难？ 什么是你的精神食粮？什么是人生的基本原则？ 如何获得心灵的平静？如何创造自己的精彩人生？ 怎样自我发现、自我强大？ 怎样接受自己、热爱自己？ 怎样树立社交信心，增强信心，怎样享受阳光、享受光明？ 如何培养领导素质？一个缺乏抱负的世界将会怎样？ ,文化价值取向,不一定在乎学生是否有高分，但一定在乎学生是否有教养； 不一定在乎教师是否有高学历，但一定在乎教师是否有高学养； 不一定在乎学校是否有现代化的设备，但一定在乎学校是否有文化。 ,学校文化要打破虚假繁荣,必须深入到价值层面， 必须深入到思想层面， 必须深入到精神层面。,价值层面、思想层面、精神层面,科学正确的价值判断 持之以恒的教育信仰 坚定不移的文化追求 庄严神圣的教育承诺 始终如一的实践探索 习惯如常的教学行为 最终体现在学校课程之中、教育行为之中、教育细节之中，成为这所学校的课程文化传统。,雅斯贝尔斯什么是教育,教育须有信仰， 没有信仰就不成其为教育， 而只是教学的技术而已。,三、教师的文化自觉成就教师自身的发展,从来没有像今天这么活跃， 从来没有像今天这么混乱； 从来没有像今天这么多元， 从来没有像今天这么分歧； 从来没有像今天这么繁荣， 从来没有像今天这么芜杂。,需要思想,保持清醒的头脑， 保持我们的定力， 保持基本判断力。,“把课堂还给学生”？,什么是学生已经懂的检查 什么是学生不懂但自己看教材可以懂的概括与提练 什么是学生不懂、看教材也不懂通过合作学习可以弄懂的讨论与交流 什么是必须老师讲的讲授与阐明 什么是老师讲了也不懂必须通过实践才能懂的活动设计与示范,文化自觉成就于漪老师,于漪老师的生存方式思想,上一堂好课不难；难的是不断地上好课。 做一次报告不难；难的是不断给人启迪。 发一篇文章不难，出版一部著作也不难； 难的是一辈子都在学习、都在思考、都在表达，都在产生重大的影响。,于漪老师的话语方式独立思想,冯友兰：哲学史家要照着说，哲学家要接着说。 很多人停留在照着说、接着说。 于漪老师是自己说，说自己的话。 于漪老师的话语风格 创新但不偏激，公允但不守旧； 切合教育实际，适度超越现实。,于漪老师的思想举例,胸中有书，目中有人教育观、学生观 要有所为，有所不为教学目标 教在今天，想到明天（着眼未来的教育） 身上要有时代的年轮（与时俱进） 立