博雅教育理念对高职教育改革的思考.doc

论博雅教育与职业教育的对立统一（广州华商职业学院，广东 广州 511300）【摘 要】亚里士多德将博雅教育视为与职业教育相对立的教育观念，但两者并不存在本质冲突。博雅教育在人的全面和谐发展中发挥着重要的作用，然而当下的现实是，博雅教育处于边缘化、零碎化状态，“人”的培养正在被“才”的训练所取代。如何通过博雅教育推进职业教育改革，全面提高学生的综合素质和职业能力，是一个亟待解决的现实课题。【关键词】博雅教育 职业教育 竞争力 改革博雅教育( Liberal Educat ion) 也称文雅教育或自由教育，起源于古希腊，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，后流行于西方高等学校及我国香港，台湾则称之为“通识教育”，国内泛指为“素质教育”。博雅教育古已有之。罗马人教育的“七艺”文法、修辞学、辩证法、音乐、算术、几何学、天文学，可以说是博雅教育的雏形。中国儒家教育中的“六艺”礼、乐、射、御、书、数, 都体现了一种使人性臻于完善的教育理想。亚里士多德将博雅教育视为与“职业”教育相对立的教育观念。在政治学这本西方政治学的开山之作中，亚里士多德用最后的两卷（第七卷和第八卷）来专门讨论最佳政体中教育问题。亚里士多德认为，教育关乎政体之良窳与公民之德性。真正的教育是对公民的教育，在对公民的教育中，应该存在一种既非实用，亦非必需，而是自由的和高尚的的教育，1也就是“自由人科学”的博雅教育。这种教育的目的不是给学生一种职业训练或专业训练, 而是通过几种基本知识和技能, 培养一种身心全面发展的理想的人格, 或者说发展一种丰富的健康的人性。2 在不同的教育思想的影响或指导下，必然产生出千差万别的教育形态，也造就出品质千差万别的人才。世界教育历史事实告诉我们：教育必须从专业、职业训练向博雅教育回归。一从耶鲁报告透视博雅教育当今美国高等教育甚为发达，博雅教育更是遥遥领先。在美国博雅教育发展过程中, 耶鲁报告是一个重要的里程碑。一直以来, 美国高等教育只注重培养实用人才,虽有人呼吁实用教育要兼顾博雅教育, 然而还是出现了向实用教育一边倒的倾向。毕业生往往仅有某种职业智能, 而缺乏渊博的基础知识。为改变这一局面，1927年9月11日, 耶鲁学院组织精干的五人委员会, 广泛征集了教职员对学院发展的意见, 并着手起草报告。1928年, 报告正式问世, 产生了强烈的效应。这个报告最初发表于美国科学与艺术学刊, 题目是一份关于博雅课程的报告（A Report on the Course of Liberal Education） 。后来, 人们习惯于称之为耶鲁报告（The Yale Report）。3耶鲁报告认为，博雅教育是高等教育的主要任务之一, 无论何时, 都不能漠视博雅教育对人的发展和专业学习等方面的伟大作用。全面教育只能通过全面的心智训练来完成，只采用些片面的或职业性的科目来进行教育, 那么带来的一定是片面的教育了。耶鲁报告所倡导的全面教育, 其实就是一种博雅教育。它要求开设广博的课程, 反对过早专业化。要求以经典的和基础的科目训练学生的心智,反对传授杂乱无章的经验。耶鲁报告认为古代的优秀文化遗产是教育的重要内容, 同时还是教育的重要手段。耶鲁报告指出，为求对于学生的心智训练卓有成效, 不能靠学一门无足轻重的匆匆忙忙的课, 不能靠读几本书或听几场讲座, 或在某所学院待上几个月。思维能力的提高, 须经过长期的不懈努力, 须经过思维器官的反复使用。耶鲁报告影响深远而广泛。1909年，劳威尔任哈佛大学校长之后,致力于在哈佛重建博雅教育的理想,他认为:“学院应该培养智力上全面发展的人、有广泛同情心和判断能力的人,而非瘸腿的专家”。纽曼从就读于牛津开始，就一直关注并思考教育问题。在其著作大学的理念一书中。纽曼认为，大学的本质特征和核心使命在于博雅教育，博雅学科是西方文明世界的“教育手段”，是“心智培育的最佳手段”、“理智进步的最佳保障”4，是大学安身立命的根基所在。目前国内开展博雅教育的高校，以香港岭南大学和中山大学为代表。岭南大学的博雅教育涵盖五个方面: 跨学科课程、多元化知识( 着重跨专业、跨文化学习) ；小班教学、师生融洽( 每名学生均有一位学术导师) ；国际交流、拓展视野( 积极为本科生提供在学期间到外国交流的机会) ； 校园生活多姿多彩( 丰富的课外活动配合宿舍生活使学生全程投入, 寓学习于生活中；社区服务( 鼓励和安排学生积极投入社会实践, 树立正确人生观及价值观)。5中山大学博雅教育方案是设人文高等研究院和博雅学院, 广邀海内外学者为博雅学院讲授课程或开设系列讲座。博雅学院本科学制实行四年不分专业的精英化博雅教育方案, 贯彻跨学科跨领域的精英教学方式, 着重培养今后有能力从事高深学术研究的人文艺术和社会科学人才。学生广泛深入地研修中西方文明传统及其经典著作。课程包括诗经、拉丁语和古希腊史诗等。6博雅教育不强调学问或知识的专精化或知识的立即的实用价值。它不关心知识所对应的特定职业, 相反，比较在乎知识的学习对于心智自身的启迪与扩大所能产生的作用。7二当下大学博雅教育之困境大学教育最根本的目的和最核心的价值始终是培养人才, 促进人的发展，这已成为所有现代大学教育的基本出发点。其亟待解决的课题主要有：如何提高人才的社会适应力？如何提升学生竞争力？然而，当下的现实是，博雅教育在高校普遍处于被弱化和被边缘化的局面。工业化进程对专业技能人才的需求, 以及我们长期实施的培养专门人才的教育方针, 强化了教育功利主义、实用主义倾向, 使得人才培养目标出现了偏差。“人”的培养正在被“才”的训练所取代。各类大学对博雅教育的作用尚未引起足够的重视，普遍出现被弱化和边缘化。专业教育或职业教育的特点就是有很强的就业针对性。在就业指针指导下的职业教育改革的过程中，片面强调就业，过度关注职业教育的短期就业功能。在知识更新换代日趋加速的时代，忽视人才的长期学习能力培养，社会适应力的培养，甚至将“技能”的获得直接等值于获得一系列的职业资格证书，这样的人才很快就会落伍，被社会淘汰。同时，缺乏人文关怀的职业教育,忽略了学生理性和思考的启发，不平衡的引导,导致所培养的人才问题频发,“没有思想的机器”、“卖猪肉的大学生”、 “硫酸泼熊”、 “未婚同居”、“马加爵”、“药家鑫”现象。而这些现象实质上也是博雅教育与职业教育失衡的一种表征。这一现象更深层的原因还可以追溯到，近代以来， 随着科学技术的重要性在生活和生产中日益凸显，科学主义、工具理性日益受到推崇，人文教育逐渐被科学技术教育所取代，这种忽视人自身素质培养的科学技术教育的弊端越来越明显。出现了所谓的“发展综合症”。如核扩散、环境污染、精神危机等，这些问题，是专业技术人员不能解决的。造成技术误用也常常是因为工程技术人员缺乏对自然、对人类社会的全面理解。我国大学教育教学的普遍问题, 就是偏重专业知识的学习与传承, 轻视综合能力的培养; 重视学科知识学习, 轻视人文素养习得; 等等。博雅教育正是对工业化时代高等教育专门化、功利化导致的人的片面发展的一种矫正和超越, 是高等教育本质和大学使命的回归。三博雅教育与职业教育之关系虽然现实中“人”的培养正在被“才”的训练所取代，但博雅教育与职业教育其实是可以和谐并存,相互支持的，它们并不存在本质上的冲突。博雅教育存在于大学文化之中,大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习,把智力训练作为它直接活动的范围,这种智力的培养是一种独特的目的,它是一种扩展或启发8。诚如耶鲁报告所言，心智训练的课程与那些职业训练的课程并不是完全对立和水火不容的, 职业训练应以博雅教育为先导和基础。博雅教育与职业教育作为两种不同的人才培养模式,具有对立统一的辩证关系。二者之争其实是专业教育的口径之争,是人才的社会适应性之争,并不存在本质冲突。现代大学的博雅教育与职业教育应该向着互为补充、相互融合的方向发展。博雅教育在人的全面和谐发展的教育中发挥着重要的作用，它有利于全面提升学生的竞争力，提升人才的社会适应力，有助于提升教育的整体质量水平，从而提高职业教育的吸引力。博雅教育净化学生的灵魂。“教育本身就应该是唤醒生命、唤醒灵魂的教育”。9这句话说明一个道理， 那就是教育对人的最大作用是一种习惯和态度的养成，而不是知识和技能。德国哲学家、心理学家和教育家雅斯贝尔斯说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”10所有教育都是人的教育。职业教育如果仅仅将学生或者培训者视为一个可塑造的艺人、匠人或者技师，那是一种不全面的教育。还需教育学生触及灵魂的博雅精神。博雅教育强化学生的可持续发展能力。这不仅仅是一种自主学习和终身学习的能力，而是一种文化自觉。大学里面的一句话：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”尽管它说的“大学”不是现代学制意义上的大学，但其传递出现代大学应该追求的精神内核与文化自觉。所以，如果高等教育能深谙博雅之道，就可能使其达到善的境界，使学生内在的人性完美。 “故君子无所不用其极”，让学生不仅达到技的顶峰，也能达到艺的高端。11一个全面发展的人，一定能够自觉增强自身的可持续发展能力。四教育改革视野下博雅教育的策略与路径推行博雅教育不应简单成为西方教育的复制品,博雅教育并无放之四海而皆准的固定模式, 应结合各自所在高校的工作实践,根据高校的实际情况来构建博雅教育体系, 思考博雅教育的本土化模式。应以中国传统文化为基础, 形成有中国特色的形式建构,具体来说，就是以博雅大讲堂及校园文化活动为载体，以科技文化为依托，以基本教育模块为内容，创新博雅教育形式。在路径上实现第一课堂与第二课堂相结合，校园文化与校外实践相结合，自主教育与交流指导相结合。1.让博雅教育给改革注入新动力教育改革首先要转变观念，对博雅教育的作用应该有足够的重视，应上升为学校的人才培养战略，全面提升人才的社会竞争力。博雅教育在人的全面和谐发展的教育中发挥着重要的作用，它有利于全面提升学生的职业竞争力，有助于提升教育的整体质量水平，从而提高专业教育的吸引力。2.用基本教育模块构建博雅教育内容体系 根据各类别各层次高校的实际，应以道德教育为重点，以科技文化为依托，以实践创新为动力，以国内外形势与专业发展趋势为取向，以提升学生思想道德和科技文化素养为目标，构建博雅教育内容体系。其基本教育模块包括：党团建设；道德与人生观；形势与政策；心理健康；国防军事；专业科技；文化艺术等。由思政部整合教育资源，学生处把博雅教育内容纳入学生“综合素质实践学分”管理，教务处予以最后确认。3.创新博雅的载体与路径。以“学术大讲堂”、“大学生论坛”、“博雅沙龙”及校园文化活动等作为博雅教育之载体和主要实现方式。学校邀请校内外知名专家学者和各界精英上坛开讲, 为学生提供多样信息和多元观点; 请校内的教授、副教授每学年为学生至少作一次学术讲座或报告; 请领导、优秀行政人员和精英学生传授经验、交流心得, 扩充学生对人生的间接体验。4.围绕博雅教育增开广泛的选修课程要推进博雅教育，还必须调动全体教师的积极性，为学生开设更多的选修课程。选修课是学生根据个人兴趣或实际需要选择的扩大知识面、培养兴趣、发展特长、提高适应能力的课程。如美国斯坦福大学全校6000 多名学生， 有近6000门课程可供学生选择， 其中，1 人选修课程占21%；2-8 人的31%；9-15 人的23%；16-30 人的占14%；30-120 人的占9%；120人的2%，体现了以学生为中心的办学理念。另外，在课程设置方面，可以多开一些经典人文核心课程，提升学生的人文素养，陶冶学生高尚的道德情操，加深学生对中西传统经典文化的理解、认同以及批判，形成具有独特气质的人。125.推行博雅人生导师制。通过把教师课外指导纳入教师考评及奖惩体系, 安排资历丰富的教师担任学生的人生导师，做学生的学习顾问, 鼓励教师常到学生宿舍、常与学生沟通, 对学生的学习、生活、成长成才方面进行全面的指导, 包括为学生选课、制订学习计划、发展目标选定、引导学生参加相关的体验活动、为学生的人生困惑等提供指引和咨询。鼓励教师开通博客或个人主页,建立与学生的互动平台, 拓展网络教育资源，如网易公开课，百家讲坛。让学生通过开放便捷、不受时空限制、平等交流的网络平台, 分享教师对生活的感悟、对社会的观察及反思, 而形成对未来生活更加成熟的见解。6.围绕博雅教育开展校园文化建设积极开展校园文化艺术活动, 丰富学生文化与审美体验, 使学生形成对相异、甚至是冲突的文化元素的体验感知, 进而形成对多元文化的理解和包容。突出校园文化品位, 发挥校园环境设施的隐性育人作用。提供多样化学习体验的机会和素质拓展的校园环境, 使我们的校园处处释放出育人的功能, 弥散出传统书院的书香和灵性。创设优雅的生活情境, 引导学生习得文明的行为方式。 通过加强学生公寓文化建设, 营造融洽和谐的生活空间, 培养文明合理的生活习惯, 形成积极进取的充满朝气的精神风貌。137.鼓励学生积极参加社会实践与社会服务。开展多种创新实践活动, 如举办学生学术报告会、科技竞赛等, 培养学生学术探究与创新应用之精神及能力; 开展多样的群众体育活动, 激发学生体育锻炼的热情, 健壮学生体格与灵魂。通过学校与地方、企业、行业的合作协同创新教育平台, 积极创造机会让学生参加各种形式的社会服务活动,如大学生“三下乡”社会实践、生态调研、商业洽谈会、志愿服务等, 使学生在服务中锻炼能力, 学会做人做事, 学会与人合作共处等等。【参考文献】1Aristotle. Politics，1998：642-643，1338a30-35；Kalos 一般译为 noble， 这个词还可以翻译成 beautiful，handsome，fine，等等，参见 Xenophon. The education of Cyrus, Wayne Ambler，2001：284.2邬川雄. 文化移植、传承与创新? 从西方大学的博雅教育传统看台湾通识