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必修5学分考试达标试卷时间：120分钟 总分:150分 得分：姓名： 班级：一、基础积累。（24分）1.下列加点字读音全部正确的一项是（2分） （ ） A.炽热（ch） 婢女（bi） 负隅顽抗（y） 斐然成章（fi） B.涔涔（chn） 铁臼（ch） 长歌当哭（dng） 暴虎冯河（png） C.嗜好（sh） 槛车（kn） 献媚谄笑（xin） 莞尔而笑（wn） D.多舛（chun） 龟裂（jn） 殒身不恤（x） 箪食瓢饮（dn）2.下列字形全部正确的一项是（2分） （ ） A.针砭 萌孽 流殇曲水 不悱不发 B.厮守 酒撰 苍海桑田 狂狷之人 C.肇始 恸哭 桀骜不驯 披发左衽 D.绵密 老媪 悔人不倦 筐扶天下3.依次填入下列名句横线处的词语，最恰当的一项是（2分） （ ） （1）有人认为他之所以对日 ，和他那个亲日媚日、飞扬跋扈的老婆的教唆与威逼不无关系。 （2）“五一”期间，市长 会见了新加坡贸易代表团和台湾投资考察团。 （3）女主人公憧憬的丈夫是：无论从事什么工作，一定是卓有成就的，一定会成为 的人。 A.投降 分别 深孚众望 B.投诚 分别 深负众望 C.投降 分头 深负众望 D.投诚 分头 深孚众望4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（2分） （ ） A.作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。 B.农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣等等，到处呈现祥和、热闹的气氛。 C.小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心”。 D.旧约创世纪中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。5.下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（2分） ( ) A.这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。 B.下午，今年的第一场春雨不期而遇，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。 C.伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而生。 D.这本应是一场实力相当的比赛，然而北京国安足球队经过90分钟与对手的激战，却兵不血刃，最终以3：0取得胜利。6.下列句子没有语病的一项是（2分） （ ） A.最近相关部门对两个小区新装修的住房进行空气质量检测，结果有一半住房甲醛超标，而引发甲醛超标最主要的原因是居民不合适的装修造成的。 B.面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上优越于那毁灭乃至迫害我们的恶势力。 C.研究规模的改变带来了实验室及实验方式的改变，同时也带来了对领头科学家的素质，工作人员的团体精神提出了新的要求。 D.纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为人知道自己要死亡，而宇宙对此却是一无所知。7.某校文学刊物转载的一段评论中有四个注解，其中不正确的一个是（2分） （ ） 茅盾在子夜等小说创作中所努力实现的创作模式，是西方由巴尔扎克、列夫托尔斯泰、左拉等现实主义、自然主义小说家所成功地实践了的创作模式。 A.子夜：长篇小说，通过主人公吴荪甫的悲剧命运揭示了当时的重大社会问题。 B.巴尔扎克：19世纪法国作家，他的人间喜剧被称为巴黎上流社会的编年史。 C.列夫托尔斯泰：19世纪俄国作家，他的战争与和平以气势恢弘著称。 D.左拉：19世纪法国作家，他的代表作是体现人道主义思想的巴黎圣母院。8.请将下列句子组合成语意连贯的一段文字。（将排列序号填写在下面的横线上）（2分） 这幅画的远景是暗淡的秋天的天际。道路黑黝黝的，刚刚下过雨之后还没有晒干。在遥远的群山上方，秋风催赶着片片疾驰的行云。近景是一片赤褐色的长满艾蒿的草原。路旁是已经干枯的被踩断的密密丛丛的芨芨草。排列序号： 9.默写。（8分） （1） ， 。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 （2） ，秋水共长天一色。 （3）外无期功强近之亲， 。 （4）襟三江而带五湖， 。物华天宝， ；人杰地灵， 。 （5）潦水尽而寒潭清， 。二、阅读理解。（52分） （一）（15分）初，淮阴人韩信，家贫，无行，有得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食；吾哀王孙而进食，岂望报乎！”淮阴屠中少年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”因众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下!”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信仗剑从之；居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未知名。为连敖，坐当斩。其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之，言于王。王拜以为治粟都尉，亦未之奇也。信数与萧何语，何奇之。汉王至南郑，诸将及士卒皆歌讴思东归，多道亡者。信度何等已数言王，王不我用，即亡去。何闻信亡，不及以闻，自追之。有人言王曰：“丞相何亡。”王大怒，如失左右手。居一二日，何来谒王。王且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”王曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”王复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也！”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“计必欲东，能用信，信即留；不能用信，终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将，如呼小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自资治通鉴汉记）10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（5分）（ ）A有漂母见信饥，饭信 饭：给饭吃B数以策干羽，羽不用 干：冒犯C居一二日，何来谒王 谒：拜见D王素慢无礼 素：向来11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（5分）（ ） A 信钓于城下 唐浮图慧褒始舍于其址 B 信仗剑从之 尔其无忘乃父之志 C 何为斩壮士 为之声义 D 诸将亡者以十数 洎牧以谗诛12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（5分）（ ） A当初韩信家口贫困，常常跟随熟人混吃闲饭，许多人都嫌弃他。曾有一位洗衣物的妇人看韩信可怜，拿出自己的饭给他吃。韩信感激地向妇人表示，将来出头之日一定会重重报答，妇人生气地斥责了他。 B淮阴屠户里有恶少欺侮韩信说，你若不怕死，就刺杀我；怕死的话，就从我裤裆下爬过去。韩信盯住恶少思索良久，还是从恶少胯下爬 了过去。这表现出早年韩信不敢与恶势力斗争的软弱性格。 C韩信开始跟随项梁时没有什么名气。汉王入蜀之后，韩信离楚归汉，仍旧没有声名。直到滕公见韩信临刑不惧，据理反诘，感到此人与众不同，告知汉王，汉王才任命韩信做了治粟都尉，但仍未感到他有什么特别之处。 D韩信多次与萧何谈论，萧何对他的才干大为赞赏。萧何在汉王面前力荐韩信，劝谏汉王如果要夺取天下，韩信是唯一可以谋划大事的人。汉王最终听从了萧何的建议，以隆重的礼仪任命韩信为大将。（二）幽居初夏（9分）陆游湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。【注释】箨龙:就是笋。 木笔:又名辛夷花。13.诗人写景是从哪几方面突出表现“幽”字的？试作简要分析。（4分） 14.这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？（5分） (三)上善若水（12分）张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰，深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记河渠书记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有。原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、何尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别的晚上，我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涯鸣的和弦，真是一种久违的幸福。15.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？（4分） 16.探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。（4分） 17.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。（4分） (四)现代城市的本质（16分）顾土“人并不绝对需要一座都城。”这是19世纪法国一位作家的话。我也并不需要非住在都市里，我也不大愿意住在熙熙攘攘、满怀欲望、急功近利、互不相识的都市，但是，既然已经生活在一座城市里，而且还是自诩正在向现代化大都市靠近的城市，我又不能不期待早日遇见现代城市所蕴涵的一些优点，或者叫做长处。在现代城市的长处中，我最喜欢的大概是开放，这也是现代城市的本质，因为没有开放就不可能孕育城市的现代化。国际，是当今我们四周最常见的称呼。但是，我在世界上的很多城市游览，很少见到国际这样的称呼，只是当机场分国际国内航线时才冠以国际。有些国家的人似乎还不大喜欢国际这个叫法，大约国际和开放是那里的本性，好比吃饭喝水一样，用不着刻意提示，他们更愿意强调自己的本土性、传统化和地域特色，在他们的眼里，本土、传统、地域与开放互不排斥，而且越是如此越足以吸引别人。村寨可以是封闭的，本乡本土，同宗同族，除了兵荒马乱、流民迁徙、入赘招亲，难得有外人进来。前现代的城市也可以是半封闭的，交通不便、安土重迁、自给自足，直至管束式的户籍制度、警惕式的生人政策、匮乏式的票证管理，都让城市处于排他的状态。现代城市则不同，任何一座城市，踏入门槛的标志就是多半人口来自外地，来自乡镇，来自其他国家和种族。吸引他们走进一座城市，是工作机会、商业机会、教育机会、居住机会、享受机会、服务机会、信仰机会，促发了欲望。只要不是短暂旅游的游客，当他们进入这座城市那天起，就成为这个城市的自然居民。这种开放，基于人们对平等的普遍认同，平等对待一切外来事物甚至异己，只有私人品评没有公共拒绝，只有个人判断没有社会排斥；这种开放也来自于人们对多元的信任，多元文化只会带来生机，带来活力，带来发展；这种开放还源于人们对自由的向往，自由选择居住地，自由迁徙，自由就业，这些可以增加人的生活热情和对品质的期盼。真正的开放是尊重所有进入这个城市的人。可是，尊重别人，特别是尊重陌生人、异己的人，并不是简单容易的事情，这种尊重来自于理性，也表现在微小的细节中。在我去过的一些特别喜好标出国际的地方，为了表示自己的国际化，厕所特意写出WC，公共交通内还专门大讲英语。可是，这恰恰是一厢情愿。如果尊重别人，我们就应该知道，世界是多元的，有各种语言，很多国家和民族的人不讲英语。如果尊重别人，我们就应该从人性，也就是人的共性中寻找国际化的途径。无论什么样的人，都认识形象，一男一女两个小人才是国际通用的卫生间标识，所以，形象远比语言文字更通用。尊重别人，还促使我们从别人的角度考虑问题。游客记地名的方式大多是目识，而非说和听，尤其在我们这外多民族多方言的国家，不用说对外国人，即使对外地人，公共交通中以喊话报地名也是一种欺生的行为，所以，以屏幕显示才是最好的表现方法。在我们的许多城市里，公共交通经常忽然冒出来大站快车以及所谓的临时终点，这或许是一种解决交通工具拥挤的善意，但对外来人就是一种轻视和省略。直至现在，不用说中小城市，即使我们的一些号称国际化的大都市，咖啡馆、饭馆、餐厅里都不明白免费冰水的重要，而这已经是国际通行的习惯，也是多数外国人的习惯。开放还表现在理智对待对方。因为开放不是单向的，所以，当我们对某一种外来文化，或是饮食、或是习俗、或是生活方式，表示排斥、不满甚至以为是侵占时，首先应该考虑我们的饮食、习俗、生活方式在对方那里是不是也在大行其道？现在我们拒绝别人，别人下一步也可能拒绝我们，拒绝别人，其实正是拒绝自己！我喜欢开放的城市，我愿意在我的周围每天都看见陌生的人流，因为我现在正住在大都市里，所以我必须接纳这一现代城