论语选―子路曾皙冉有公西华侍坐.doc

第二課論語選子路曾皙冉有公西華侍坐一、論語與孟子書名論語孟子十家儒家儒家又稱論、語作者孔丘弟子孟軻弟子時代春秋戰國中心思想仁推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸書籍體制語錄體設想寓言，語錄體篇卷二十篇，始於學而，終於堯曰七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心注疏魏何晏集解、宋邢昺疏漢趙岐注、宋孫奭疏註：1.篇卷命名與內容無關。2.漢朝罷黜百家，獨尊儒術。3.宋趙普曰：半部論語治天下。4.先秦諸子中，墨子為語錄體；漢代揚雄仿論語著法言，為語錄體。南宋朱熹朱子語類也是語錄體。二、經書沿革前秦六經詩、書、易、儀禮、樂、春秋西漢五經詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）南朝劉宋十經詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱三禮）春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為春秋三傳）論語併孝經唐代十二經十經中論語、孝經分開，加上爾雅。（唐文宗開成石經）南宋光宗淳熙年間十三經（六經）：詩、書、易、儀禮、周禮、春秋（三傳）：左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）（四記）：禮記、論語、孝經、爾雅（一子）：孟子（即開成石經十二部加上孟子一書）註：四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎說文解字）三、孔子弟子簡表姓名字號國藉生平及言行閔損子騫魯二十四孝、孔門德行科孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。冉耕伯牛魯孔門德行科。得惡疾，夫子嘆曰：斯人也而有斯疾也。冉雍仲弓魯孔門德行科，口才不佳犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？顏回子淵魯孔門德行科。安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。夫子曰：天喪予！曾讚孔子：仰之彌高，鑽之彌堅。冉求子有魯孔門政事科。求也藝為季氏宰為之聚斂，夫子曰：小子鳴鼓而攻之可也。夫子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。仲由子路季路魯孔門政事科。嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死由也喭（鹵莽）、由也，不得其死然端木賜子貢衛孔門言語科。善於賤買貴賣，方人（批評別人）宰予子我魯孔門言語科。嘗晝寢，夫子曰：朽木不可雕也。卜商子夏衛孔門文學科。晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。言偃子游吳孔門文學科。嘗為武城宰，夫子曰：割雞焉用牛刀？對曰：君子學道愛人，小人學道易使。樊須子遲魯請學稼，夫子曰：不如老農老圃。原憲子思魯夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。公西赤子華魯志為宗廟之事，願為小相有若有子魯貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師曾參子輿魯夫子曰：參也魯（魯鈍）孔子以其通孝道，受之業，作孝經顓孫師子張陳夫子言：師也辟（外向偏激）告以多聞闕疑，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之公冶長子長齊子謂：公冶長可妻也！世傳通鳥語孔鯉伯魚魯孔子獨子，早逝陳亢子禽齊曾對子貢言：子為恭也，仲尼豈賢於子乎？問於伯魚有異聞乎，最後退而喜：問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用林放子邱魯林放問禮之本，子曰：大哉問：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。顏無繇路魯顏回之父司馬耕子牛宋可考之弟子中，唯一貴族。因兄弟四人驕侈成禍，曾言：人皆有兄弟，我獨無！（子夏言：死生有命，富貴在天。四海之內，皆兄弟也。）司馬牛問仁，子曰：仁者其言也訒。問君子，子曰：君子不憂不懼（內省不疚，夫何憂何懼）申棖子周魯夫子曰：吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。曾點皙魯曾參父，志為暮春時冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩漆雕開子若魯習尚書，不願出仕高柴子羔衛不滿五尺。柴也愚澹臺滅明子羽陳貌醜有德，子游稱其行不由徑，夫子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。至聖：孔子亞聖：孟子復聖：顏回述聖：子思宗聖：曾參四、字義比較字 形字 義詞例1.比等到（）由也為之，比及三年排列（）魚鱗相比相並（）天涯若比鄰偏私阿黨（）君子周而不比（論語為政）依從（）無適也，無莫也，義之與比（論語里仁）比擬（）自比於管仲、樂毅（三國志諸葛亮傳）2.方禮義可使有勇，且知方也面積見方方六、七十，如五、六十方法求助無方、治國良方依然前途似海，來日方長3.以因為以吾一日長乎爾毋吾以也不以物喜，不以己悲（范仲淹岳陽樓記）君子不以言舉人，不以人廢言(論語衛靈公）用如或知爾，則何以哉君子以文會友，以友輔仁（論語顏淵）以直報怨，以德報德（論語憲問）道之以政，齊之以刑（論語季氏）依為國以禮用來修己以安百姓、修己以安人（論語憲問）不學詩，無以言（論語季氏）4.加接連加之以師旅增益既富矣，又何加焉（論語子路）增加上有加餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）5.因更加、接著因之以饑饉親近因不失其親，亦可宗也（論語學而）就因民之所利而利之（論語堯曰）6.如或方六、七十，如五、六十至於如其禮樂，以俟君子與、和宗廟之事，如會同比及是故弟子不必不如師（韓愈師說）主忠信，無友不如己者（論語學而）奈何人而不仁，如禮何（論語八佾）詞尾助詞鄙夫問於我，空空如也（論語子罕）申申如也，夭夭如也（論語述而）似、像學如不及，猶恐失之（論語泰伯）如果子如不言，則小子何述焉（論語陽貨）7.使讓比及三年，可使有勇使用說之不以道，不說也；及其使人也，器之（論語子路）假使如有周公之才之美，使驕且吝（論語泰伯）役使君子學道則愛人，小人學道則易使（論語陽貨）君使臣以禮（論語八佾）任命孟氏使陽膚為士師（論語子張）8.舍通捨，放一旁（）舍瑟而作放棄、停止()駑馬十駕，功在不舍(荀子勸學)三十里（）退避三舍9.相贊禮之人()願為小相焉察視（）相機而動指示兼稱代用法，受詞省略（）相迎不道遠，直至長風沙（長干行）互相（）不恥相師10.風吹風風乎舞雩風俗移風易俗11.師軍隊加之以師旅老師師說12. 莫通暮（）莫春者，春服既成不可（）無適也，無莫也，義之與比13.率輕率（）子路率爾而對曰帶領（）獎率三軍，北定中原（諸葛亮出師表）全都（）六國互喪，率賂秦耶？（蘇洵六國）遵循（）從許子之道，相率而為偽者也（孟子滕文公上）一定的標準()處事的定率14.與讚許（）吾與點也與其進也，不與其退也（論語述而）和（）可與言，而不與之言，失人（論語衛靈公）對待（）君子敬而無失，與人恭而有禮（論語顏淵）等待（）日月逝矣，歲不我與（論語陽貨）歟（）歸與！歸與（論語公冶長）管仲非仁者與（論語憲問）相關（）舜禹之有天下也，而不與焉（論語泰伯）教育（）不得中行而與之，必也狂狷乎（論語子路）同舉（）選賢與能（禮記禮運）15.乘古代計算車輛的單位（）千乘之國史書（）晉乘楚杌，語多可採（連橫臺灣通史序）駕馭、駕騎（）良馬難乘，然可以任重致遠（墨子親士）搭坐（）乘車順應、趁、藉著乘人之危、乘風破浪、乘勝追擊16.爾貌子路率爾而對曰鼓瑟希，鏗爾你如或知爾則何以哉爾何如五、字形辨析相同偏旁偏旁詞例析接淅而行、白皙、清晰斤沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界聶攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子巽撰述、有酒食先生饌、巽言西不值一哂、洒濯、晒書同音字循循循善誘、因循苟且尋尋根究柢、枉尺直尋、尋行數墨徇徇私舞弊六、修辭加油轉品定義：一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。（一）名詞作動詞1.鼓瑟希，鏗爾。2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。（師說）3.故就酒家觴之。（訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。（訓儉示康）5.妾不衣帛，馬不食粟。（訓儉示康）6.邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。（論語述而）8.市碑文，果實歸。（金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。（金石錄後序）10.唐浮圖慧褒始舍於其地。（遊褒禪山記）11.況吾與子漁樵於江渚之上。（赤壁賦）12.臣妾於吳者三年而不倦。（留侯論）13.手長鑱，為除不潔者。（左忠毅公逸事）14.謹食之，時而獻焉。（捕蛇者說）15.風則襲裘，雨則御蓋。（教戰守策）16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。（義田記）17.不拊愛子其民。（馮諼客孟嘗君）18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。（蜃說）19.不要緊，天雨，我有木屐哩！（夏丏尊生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。（梁實秋漫談讀書）（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。（論語陽貨）2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。（訓儉示康）3.桂櫂兮蘭槳。（赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（祭十二郎文）（三）名詞作副詞1.蠶食諸侯，使秦成帝業。（諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。（項脊軒志）（四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之毀。（孟子離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？（熊崑珍路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。（張曉風我喜歡）4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。（桃花源記）2.遷客騷人，多會於此。（岳陽樓記）3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。（陳醉雲鄉下人家）4.初看傲來峰削壁千仞。（明湖居聽書）5.有人送給你羨慕的秋波呢！（六）動詞作副詞1.爭割地而賂秦。（過秦論）2.陰風怒號，濁浪排空。（岳陽樓記）（七）形容詞作名詞1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。（吳延玫火鷓鴣鳥）2.縈青繚白，外與天際。（始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。（出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以明也。（遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。（明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。（鈷鉧潭西小丘記）6.其君能下人，必能信用其民矣。（留侯論）7.又好上高，極其力不已。（蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（蝜蝂傳）9.這時候，春光已是爛漫在人間了。（我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。（訓儉示康）11.蓮只紅一個夏季。（余光中訣）（九）形容詞作副詞1.視吾家所寡有者。（馮諼客孟嘗君）2.細細欣賞山水，時時出外旅行。（李霖燦山水與人生）3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。（歸輞川作）七、課外閱讀孔子弟子相關言論子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。語譯：孔子感嘆說：當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。1.冉雍子曰：雍也可使南面。（雍也）語譯：孔子說：冉雍這個學生具有帝王之才。子謂仲弓，曰：犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？（雍也）語譯：孔子談論到仲弓說：一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？仲弓問子桑伯子。子曰：可也簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。（雍也）語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣，孔子說：不錯，很簡約。仲弓說：為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？孔子說：雍也，說的對。2.顏回哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。（雍也)語譯：魯哀公問孔子曰：你的弟子中誰最好學？孔子回答說：有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。子曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。（雍也）語譯：孔子說：回啊！他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（雍也）語譯：孔子說：顏回啊！是多麼的賢德。吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。顏回啊！是多麼的賢德。子曰：語之而不惰者，其回也與。（子罕）語譯：孔子說：教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也。（子罕）語譯：孔子提到顏淵說：可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過。子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！（述而）語譯：孔子對顏淵說：任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身只有我和你能這樣吧！顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？（先進）語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。弟子說：老師（別）太難過了。孔子問：我真的過於悲痛嗎？然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？3.子路季康子問：仲由可使從政也與？子曰：由也果，於從政乎何有？（雍也）語譯：季康子問：仲由可以讓他從事政治嗎？孔子說：仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（述而）語譯：子路問：如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？孔子說：赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（公冶長）語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。子曰：道不行，乘桴浮於海；從我者，其由與！子路聞之喜。子曰：由也，好勇過我，無所取材。（公冶長）語譯：孔子說：我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！子路聽了大為高興，孔子於是說：仲由啊！你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！子曰：衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？（子罕）語譯：孔子說：穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！詩經上說的：不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？就是這意思。子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？子曰：片言可以折獄者，其由也與！子路無宿諾。語譯：孔子說：只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。4.子貢（季康子問）曰：賜也可使政也與？曰：賜也達，於從政乎何有？語譯：季康子問：端木賜可以讓他從事政治嗎？孔子說：端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？5.冉求（季康子問）曰：求也可使從政也與？曰：求也藝，於從政乎何有？語譯：季康子問：冉求可以讓他從事政治嗎？孔子說：冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？6.冉耕伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：還能說什麼呢？這大概是命吧！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！與孔門弟子有關的成語1.登堂入室解釋：堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。典出：論語先進原文：子曰：由也升堂矣，未入於室也。2.過猶不及解釋：過，過分。猶，如同。不及，達不到。說明做得太多與做得不夠一樣不合適。典出：論語先進原文：子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。3.駟不及舌解釋：駟，古時由四匹馬拉的車。舌，指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。典出：論語顏淵原文：子貢曰：惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。4.名正言順解釋：原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。典出：論語子路原文：孔子曰：必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不利。5.行不由徑解釋：走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。典出：論語雍也原文：子遊為武城宰。子曰：女得人焉爾乎？曰：有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。6.禍起蕭牆解釋：蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。典出：論語季氏原文：子曰：吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。7.開柙出虎解釋：本指負責看管的人未盡責任，現多比喻放縱壞人。典出：論語季氏原文：孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？.見賢思齊解釋：看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。典出：論語里仁原文：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子生平孔子名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。生於魯襄公二十二年（西元前551年），卒於魯哀公十六年（西元前479年），享壽七十三歲。孔子祖先是宋國貴族，因宋國內亂而逃至魯國避禍，才成為魯國人。父親叔梁紇是魯國陬邑大夫，以勇力聞名。但在孔子三歲時父親去世，靠母親顏徵在勤勞工作以維生。稍長，孔子先後做過委吏（為貴族管理帳目），做過乘田（為貴族飼養牛羊）等工作。成年後的孔子回憶這段生活時，曾感慨地說：吾少也賤，故多能鄙事。（論語子罕）孔子十五歲時就立志向學，卻未能進入當時的學校庠與序，只能刻苦自學，向當時有知識有智慧的人請教學習，因此問禮於老子、訪樂於萇弘、學琴於師襄、及向郯子問鳥名官的緣由等。他又說三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語述而）也說明他沒有固定的老師，難怪學生子貢回答衛國公孫朝問說仲尼焉學時，也說：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？ 所以，至於其他的販夫走卒、隱士、狂人等，也莫不是虛心請教，擷取各種人的智慧知識來充實自己。到孔子三十歲時已學業有成，卓然自立了，開始他的講學生涯，他是中國歷史上第一位平民興學的教育家。廣泛招收平民子弟就學，打破昔日只有貴族子弟才能求學的限制。提出有教無類的主張，因此他的學生來自社會各個階層：有貴族子弟如南宮敬叔、孟懿子，有貧家子弟如顏回、冉雍、仲由、原憲、曾参、公冶長等人。這些弟子門分別來自魯、衛、吳、齊、陳、楚、秦、晉等國。可謂不分地域，不分貧富，聚天下之士而教之，這也為中國教育史上開創光輝的一頁。孔子三十五歲時，由於魯卿季平子僭越專政，於是孔子離開魯國，前往齊國，希望有施展抱負的機會，可惜由於晏嬰的反對，只得黯然返回，繼續辦學，從事教育，直到五十歲。五十一歲時，孔子做了中都宰（縣長），因政績卓著，隨後升為司空，接著升為大司寇，成為掌管國家司法、刑獄和社會治安的最高長官。此外孔子還代理相職三個月，從政期間，孔子在外交、內政方面都頗有建樹。魯國起用孔子，引起齊國的擔憂，深恐孔子執政後，魯國逐漸強大，會威脅齊國稱霸大業，便挑選八十名能歌善舞的美女及華麗駿馬三十匹，送給魯國。果然魯君及季桓子終日沉湎聲色，荒於朝政，孔子極為失望，於是帶著弟子離開魯國，開始他周遊列國的活動。從魯定公十三年西元前497年開始，孔子周遊列國十四年。凡衛、趙、匡、曹、宋、陳、蒲、鄭、蔡等國，輾轉於中原各地，並入晉、楚之境。孔子奔走於各國，遊說諸侯，推行仁政德治的政治主張，只因當時各國紛亂，政治不上軌道，竟無一國之君能重用他的理想，孔子到處碰壁，但始終堅持信念，且奮鬥不懈。六十八歲，孔子結束了長達十四年形同流浪的奔波生涯，回到魯國故里，此時孔子已年近古稀，但孔子仍發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（論語述而），把晚年的全部精力投注在教育賢才，與古文獻的整理工作上。他刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋，對六經的整理，無疑是他晚年對中華文化最大貢獻。孔子晚年，兒子伯魚和最得意的弟子顏回相繼去世，這給孔子造成沉重的打擊，接著受到西狩獲麟的觸動，內心已有此生已矣的感慨，哀公十六年，孔子逝世，葬於魯城北泗水之上，哀公耒辭尊稱他為尼父。孔子終年七十三歲。他的弟子為他行禮，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成論語，成為儒家學說的必讀經典。史記 孔子世家贊太史公曰：詩有之:高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至於賢人，眾矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至聖矣！語譯：太史公說：詩經：高山（讓人）仰望，美德（讓人）效仿。雖然不能達到那最高點，但是心中始終嚮往它。我讀孔家的書，就想像到他的為人。來到孔子的家鄉魯國，瞻仰孔仲尼的廟堂、坐車和服裝、祭祀的器具，想像眾學生按時在他的家裡學習禮儀的景象，使我徘徊留連，不忍離去。天下的君王乃至於賢人，眾多啊！他們大多是當時榮耀，時代一旦過去名聲也不再流傳！孔子是一介百姓，傳了十幾代，讀書人都以他為宗師。從天子到王侯，中國談到六藝，都是以孔夫子的言判為標準，他可以說是最高的聖賢啊！（高山仰止：巍峨的高山可以仰望。止，用於句末，相當於之字。景行行止：寬廣的大道可以循著前進。景，大也。第一個行，音，道也、路也。第二個行，音，行走。這裡用高山、景行來比喻孔子的道德和學問。孔氏書：主要指記錄孔子及其弟子言行的論語。適魯：前往魯國。適，往、到。車服禮器：此指孔子的遺物。車服，車子和服裝。禮器，祭祀的用器。低回：徘徊留戀的意思。當時則榮：指生前享盡榮耀。沒則已焉：死後也就沒有了榮耀。已，止。布衣：平民。六藝：指六經，詩、書、易、禮、樂、春秋。折中于夫子：以孔子的理論為標準、榜樣，去校正錯誤和偏差。）論語名句輯要1.人不知而不慍，不亦君子乎？（學而）2.人而無信，不知其可也。（為政）3.人無遠慮，必有近憂。（衛靈公）4.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（述而）5.士而懷居，不足以為士矣。（憲問）6.小人之過也必文。（子張）7.工欲善其事，必先利其器。（衛靈公）8.己所不欲，勿施於人。（顏淵）9.不在其位，不謀其政。（泰伯）10.不念舊惡，怨是用希。（公冶長）11.不知言，無以知人也。（堯曰）12.不能正其身，如正人何？（子路）13.不患人之不己知，患不知人也。（學而）14.不患人之不己知，患其不能也。（憲問）15.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（里仁）16.不義而富且貴，於我如浮雲。（述而）17.日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！（子張）18.父母唯其疾之憂。（為政）19.以直報怨，以德報德。（憲問）