自然的馈赠——第二小组专书报告(繁体).docx

自然的饋贈失去山林的孩子專書報告在資訊化全球化的今天，許多人都在擔憂，擔憂這強大的資訊化的浪潮會將人的靈魂都淹沒。有人說這就是杞人憂天，但也有人對未知事物總有著恐懼。在這樣的背景下，我們發現人與自然的關係在悄悄發生著變化，自然不再是人們休憩療養並獲得快樂的場所，資訊化的科技逐漸佔據了人們的生活，而失去山林的孩子就在這時出現了。失去山林的孩子作者理查洛夫作為資深記者、暢銷作家，長期關注並投身于自然、家庭和社區營造事務，長期為紐約時報、華盛頓時報等知名報章雜誌撰寫報導或專欄，亦活躍於各大媒體，是NBC今日秀、CBS夜間新聞、NPR新鮮事等電視和廣播節目的常客，同時經常在全美及世界各地發表演說。在本書中他點出了兒童與自然之間令人震驚的隔斷，點出自然棲息地的消失，以及人與自然環境的隔絕帶給孩子們的危害，也是為大人們敲響了一記警鐘。本書共分為七部分二十三章，為讀者詳盡闡述了自然與孩子之間的關係。作者首先在第一部分中提出了自然的定義說明了自然對孩子成長的重要性並利用三種邊疆的關係進一步進行了論述；第二部分作者進一步提出當今一些現象並說明了大自然的益處，通過闡釋的自然破壞現象，提出我們是該努力復原過去被我們破壞的自然的觀點；在指出了兒童與自然的關係之後，第三部分主要講了一些導致人與自然疏遠的因素，作者分別講述了個人和家庭層面的時間壓力和恐懼、孩子和自然之間的關係已產生嚴重的變化、教育改革與過去所說的全面教育偏離的太遠等內容；作者在第四部分中論述了作為家長與老師應該如何切實的做出改變：如何幫助孩子建立與自然的關係、如何用自然戰勝恐懼、野外活動和小建議；緊接著，在第五部分中，作者指出目前的學校教育存在自然缺失的問題，因此作者提出了要對學校進行自然改革，將大自然融入到課堂上，其中包含很多關於自然學校改革的觀念，如以環境為本的教育、生態學校等；在第六部分中，作者提出了另一種教育觀點，即柴契爾法官的教育：自然遊樂的合法化除了學校的改革，社會還能通過自然遊樂合法化，通過法律的支持提供學生與大自然互動的機會；最後，在第七部分中，作者也提出了新的實施的方案，營造一個大的自然環境野生化的城市對於人類也是有著重要的意義。要想為孩子和後代改進生活品質，需要更廣闊的視野，需要更多自然區域讓孩子在其中自由地探索，這樣才能激發孩子的靈性。失去山林的孩子一書看似應該歸類於自然科學一類，但其實其于教育的意義也是十分重大的。教育是教人基本技能並可以更好生存的過程，教育是要培養孩子的健康和品格。從本書來看，教育的定義亦即釋放孩子本源天性的過程。以自然環境為背景，以人類為媒介，利用科學有效的方法，使兒童融入大自然，通過系統的手段，實現兒童對自然資訊的有效採集、整理、編織，形成社會生活有效邏輯思維的教育過程。因此書中所傳達出的教育目的也就是要按照天性培養孩子，釋放孩子潛在能量，尋找如何在適齡階段培養孩子的自立、自強、自信、自理等綜合素養的均衡發展的完整方案，解決兒童培養過程中的所有個性化問題，培養面向一生的優質生存能力、培養生活的強者。讓孩子更多的熟悉自然，應用于自然的知識。所獲得的技能也不單單是為了能養家糊口的具有局限性的知識，作者更加看重的是能應對各種自然挑戰的技能，讓後代能在不斷變幻的環境中生存下來的技能。其實從教育的定義就不難看出作者認為的教育目的是與自然分割不開的。人類早先沒有形成社會時，就在不斷地與自然抗爭，學習著自然給予的課程，之後才衍生出現在各行各業對不同人才的需要。但是現今對於人才的選擇似乎很少看種一個人是否擁有某種技能，單單憑藉一紙文憑就對一個人的能力下定義，導致了後來對於教育所做的人才培養的種種抱怨。作者認為這正是教育目的出現了問題。文字符號確實是傳遞經驗的一種好方法，但是這會在一定程度上讓我們的頭腦變遲鈍，即便能對書本倒背如流，不會在真實情境中應用的話也只能說明教育的失敗。所以教育的真正目的就是培養出不僅有足夠專業知識並且可以靈活應用的專業人才，最後能讓這些人才在各個專業領域創造自身價值。提到“教育”，並不是所有的教育都是好的教育，所以教育才會有良莠之分。好的教育關心的是孩子是否得到一手的經驗，好的教育應該是與自然密切相關的，如：以環境為本的教育、培養具有全面視野的人才。通過在自然中的學習，學生也可以從各個方面來瞭解事物，在一手經驗中培養創新思維。好的教育對於一個人的身心發展應該具有積極的促進作用，幫助學生形成對於自然的敬畏，培養出孩子的自信和自尊心並且穩定情緒，讓情緒在與自然接觸的過程中得到穩定發展。好的教育亦應該給孩子提供接觸自然，探索自然的機會，並在其中起到引導作用。讓孩子瞭解自然與人類的關係。然而，當今社會隨著經濟全球化的進程逐漸加快，人們對高科技的過度依賴致使更多的人遠離自然，文化自我中心主義也就隨之興起。在社會層面，人類對原始自然的生態結構的破壞，城市鄉村中和諧平靜的景色迅速消失。無處不在的科技，導致我們開始失去了直接體驗世界的能力，遠離自然，更少了許多身體的接觸。公共媒體也更是強化了人們對於自然和戶外的刻板認識，使民眾對自然感到不安。在家庭裡，家長經常因為擔心孩子的安全而把孩子“禁錮”在室內。這樣雖然可以減少戶外的風險，卻有其他風險增加，比如心理或生理健康、群體概念、感知能力和自信的建立、危機感與美感的養成等。在學校裡，下課時間少，上課時數增多，兒童肥胖問題增加。環境教育的失衡使公共教育沉迷於一種矽信仰：目標短淺的將高科技當做救世主。因此兒童及青少年服用抗憂鬱比例增加，多坐少動的生活方式、電視和垃圾食物使活動量不足，從而導致孩子越來越憂鬱，喪失感官。兒童的自由時間越來越少，花在戶外遊戲的時間在減少，使用電子設備的時間卻在增加。長此以往，孩子會缺乏與鄰里交流和建立真正社群的能力；會對自然恐懼，會將自然與恐懼、災難聯想在一起，而不是歡樂和奇跡。對於兒童來說，自然所帶來的快樂是任何科技都不能比擬的，可當今的社會，卻在不經意間剝奪了孩子的這一樂趣。社會的紛繁錯雜，工業化、城市化和社會現代化的進程不斷加快，是導致兒童與自然疏離的主要因素，但在本書中，作者認為是當前的教育考核標準與人們的恐慌與壓力決定了教育的走向。現今的教育走向是只關注分數高低，逐漸增加的競爭壓力使得人們過於急功近利，只追求眼前看得到的分數，而不是長遠的發展。因此在未來社會裡，高端的“人才”需要什麼樣的能力和素養成了大家熱議的話題。作為一名促進社會發展的尖端人才，理查洛夫提出，要學會“第八種智慧”。加德納著名的“多元智慧理論”中在起初提出了七種智慧類型，分別是語言智慧、邏輯-數學智慧、空間智慧、身體運動智慧、音樂智慧、人際智慧和自省智慧，後來，他又補充了第八種智慧：自然智慧，即“自然探索”或“博物學家”智慧。這是指具有強烈的好奇心和求知欲、敏銳的觀察能力，善於觀察自然界中的各種事物，能瞭解各種事物的細微差別，對物體進行辨析和分類的能力。自然智慧的核心是人類對植物、動物和自然環境中其他部分的認知能力。還要有良好的身體和心理狀況，畢竟，身體是革命的本錢。而自然對我們的健康、心理反應有著積極作用，它可以修身療養，可以修復感情創傷。為了因對未來的多種變化，新一代的年輕人需要認識自己所處的環境並化解危險的能力。現代人們懼怕危險，然而其實如若可以清楚的認識自己的環境並且掌握發現問題、化解危險的能力，就不必活在恐懼之中。自然可以提供這樣一個平臺去培養孩子的這些能力。在本書中提出，為了適應現今教育的發展趨勢，培養出傑出人才，身處社會的教師和家長才更要正確的引導孩子，拉近生活與自然的距離，重新建立孩子們與自然的聯結，讓孩子在真實的世界裡學習。家長可以利用種植和園藝等讓孩子親近自然的傳統方式，更多地帶孩子走進自然，戶外活動、散步和露營，野外垂釣和野外動物觀賞，等等。家長要與孩子建立一種良好的、支持性的關係。其中包含六個步驟：首先，要花更多的時間與孩子相處。告訴他們可能要面臨的危險，但也要同時培養自信，鍛煉他們的感覺，告訴他們如何判斷哪些人可以相信。其次，讓孩子多與那些可以相信的大人接觸，獲得這方面的知識。再其次，瞭解周邊鄰居，多投入街區和周圍社區的生活，鼓勵孩子去瞭解值得信任的鄰居。然後，如果孩子要離開你的視線，鼓勵他和同齡小朋友一起玩耍，而不是獨自一人。接著，使用科技手段。佩帶個人定位手環的方法可能有些誇張，但是手機確實很好的保障安全方式。如同以往孩子要帶著瑞士刀進入森林，如今他們要帶著手機了。最後，為了孩子的安全，鼓勵他們更常在戶外、自然中活動。自然中的遊戲可以加強孩子的自信，激發他們的感覺，激發他們對世界和世界中所有看得到和看不到的事物的意識。除此之外，讓孩子與自然建立聯繫的最有效方式是家長自己先建立聯繫，並且和孩子一同經歷。家長可以和孩子分享自然並一起去瞭解自然，也要做孩子可以分享的人。家長可以和孩子一起閱讀自然類書籍，一起參加戶外營。家長也要教導適當的信任。而要想恢復兒童與自然的內在聯繫，更具根本性地是要改變城市與自然的隔絕狀況，改變將城市與自然對立、所謂“自然在遠方”的空間規劃。本書對我們當今的孩子和這個社會也具有積極的意義。愛默生說“培養好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。” 養孩子，並不是不是養寵物，實在不需要過度保護，將孩子過度的限制于家長為他們建築的城堡中。成人往往是如此，為了所謂的孩子的發展，而忽視孩子內心的真實感受，那些所謂的為大家關愛，往往是限制住孩子發展的枷鎖。但大人們往往時時、處處、事事管著孩子，給孩子衣來伸手，飯來張口的生活大人們對孩子的百般呵護，小心照顧，捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了，放在家裡怕丟了然而，有一天我們發現：孩子越來越像一隻寵物，失去了獨立解決問題的能力，更不知道什麼是自信、自強、自立來自家長、老師與社會的愛很重要，但愛並不是萬能的。高爾基說：愛孩子，連老母雞都會愛自己的雞雛。如果我們僅僅給予孩子過分的愛，便混淆了人與動物的區別。所以說，家長是在養孩子並不是養寵物。這一代的孩子是幸運的，又是不幸的。幸運的是孩子們如今生活的條件遠比父輩時的生活條件好得多；不幸的是，在家長們所謂的關愛下，孩子們的未來卻岌岌可危。孩子原是一張白紙，家長的教育就是那神奇的畫筆，孩子的未來也是看家長們如何描繪。但卻實在不能將孩子太過禁錮。蕾切爾卡遜說“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，直至一生。”素質和知識可以兼得的。其實在以前，我們也接觸到我們需要到大自然中的觀念。那個時候，我們是很震驚的，我們覺得很難，但是同時也感覺到了它的必要性。我們之所以會感覺到這種必要，是因為發現自己和自然的接觸真的好少好少。我們從小在城市長大，從未體會過農村的樂趣，體驗過自然帶給我們的豐富多彩。接觸自然的孩子在思維上和我們並不太一樣，他們會想的更廣，思維不會很受局限，雖然不知道這到底是不是從小親近自然的結果。但也或許正因此，才會看過這本書後覺得感慨良多，讓人很想知道大自然到底是怎樣，我們到底怎麼才能在這個充滿高樓的城市親近自然。其實，書中描寫的社會和我們所處的社會很像，我們面臨著同樣的困境，甚至我們可能更糟糕，因為現在社會中意識到自然缺失的人並不多。（正如很多同學在選題時就對這個專題很不感興趣）但要想讓社會真的有點改變，並不容易。拆掉高樓恢復自然環境是不可行的，常常