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考古学发展的两条道路 (2011-05-30 06:02:08)转载标签： 考古学史 主观 客观 科学 社会 文化意义 文化分类： 考古思想考古学发展的两条道路 最近“考古学思想史”的课程已经讲到了过程考古学与后过程考古学，一学期的课程也接近了尾声。通过这门课程，我们扫描了考古学形成的道路，从中我们也得到一些总体的认识，同时，时间深度的优势又赋予我们一种事后的明智。正所谓“风物长宜放眼量”，通过长时间尺度的审察，我们可以看得更清楚一点。 考古学思想史的作者Trigger博士一直高度关注考古学的客观与主观的问题，这也是过程与后过程考古学的主要区别。他提出“不断积累的考古材料会对阐释施予越来越大的制约。反过来，对这些资料的利用也会增强考古研究的客观性，并提高这些资料在了解整个人类历史以及人类一般条件上的价值”（参考“第2版说明”，陈淳译）。Trigger博士虽然不大赞同Binford的一些观点，但在整体上他还是倾向考古学应该追求客观的。即我们经常所说的，也许我们不能百分之百地得到真理，但我们可以无限接近它。 如果拿客观性的追求去衡量后过程考古学，那么它纯粹就是垃圾，或者说仅仅在讨论人类过去的意识形态、文化结构、历史背景上有些许的贡献这些研究过程考古学实际也可以做，而且也的确去做了，如Flannery的“认知考古”，Renfrew的“认知-过程考古”等。 考古学的发展其实一直是沿着两条道路发展的：一条是科学的道路，追求客观；另一条是社会与文化的道路，追求更好地服务人类社会。考古学的前身在西方是古物学，在中国我们称为“金石学”。古物学诞生于文艺复兴时期，后来发展成为“科学的古物学”，随着西方古典科学的兴起，人们开始用近代科学的方法研究古物，后来进一步发展成了近代考古学。沿着这条科学的道路，过程考古学宣称要把考古学发展成为一门如地质学、生物学那样的科学。 然而考古学的发展从一开始就有强烈的社会与文化意义，以我们更熟悉的金石学为例，它代表士大夫阶层重要的文化生活，也是中国文化传承的重要途径。中国的书法家从金石文字中找到自然的“生机”与古朴的气韵。西方的古物学同样如此，古希腊罗马的古典考古对西方文明的意义是怎么说也不为过的。 一件器物、一个遗址包含的不仅仅是它自身具有的意义，即历史进程中的确发生过的事情，如这件器物用作了炊事，这个遗址经过了反复的居住。这些发生过的事情是客观事实，考古学家也试图努力恢复这些事实，这是纯粹的科学研究。但是考古学研究并不限于此，我们还要探索这些遗存在当时社会以及我们当代社会中的社会与文化意义，这些意义很显然不是事物本身所具有的，是人们赋予它们的。古代的人们赋予物质以他们所期望的意义，我们当代社会也同样如此。所以考古学的发展可以追溯到民族主义，追溯到中产阶级，追溯到时代流行的种种思潮，如此等等。 任何物质的存在都具有这样的两层意义，包括我们的身体，一方面它是体质的、生物的，另一方面它又是文化的、社会的。从男女上来说，有sex与gender的区别。我们因此可以说，考古学一方面尽可能地追求客观，追求