高校师德建设的关键环节研究.doc

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要：高校师德建设的关键环节应定位在师德价值的接受层面。师德接受是一种精神活动，其最终完成是受教育者与教育内容相统一的结果。在宏观上确立师德双重价值观念，进一步倡导教师师德自身完善形式，在微观上要注意接受个体的师德认知结构的规律和特点，加强内化能力的训练和培养。关键词：师德建设 价值取向 师德接受世纪年代德国汉斯罗伯特尧斯等教授创立接受美学，我国自上个世纪年代引入后，文艺理论界的反映是迅速的：打破了“文本批评”的模式，拓展了文学与读者的关系，尤其深化了文学功能与社会效果。有鉴于此，接受美学也同样适用于道德实践领域，“德”既是“自律”的，更有其“外施”的效果，从价值层面看后者更大于前者。具体到师德：一个教师拥有良好师德敬业、爱生、乐群，对其自身是要求，也是涵养，但对他一生教导的学生来说，师德接受、内化、再施之他人，效值更大、作用更广。师范院校的教师鉴于此，深思力行，不可不查。一、 师德内涵、双重价值取向与接受可能教学活动中对师德的界定是多角度的，一般认为其内涵包括：一个基本原则和四个基本规范，即：献身教育、教书育人原则；学而不厌、勇于创新；热爱学生、诲人不倦；关心集体、团结协作；举止文明、为人师表等规范。分析这些基本原则和规范，我们不难发现，原则态度与规范要求最后的落脚点是育人，但教学活动中我们注意到：学校、社会、以至于教育者本身都过于关注：师德对于教师的要求层面，忽略了师德的第二价值层。天津市教委年曾提出：“敬业、爱岗、爱生、奉献，以高尚师德回报社会”，年中国教育报刊发了一篇文章，题目是“师德必须是满分”，并由此引发了一场沸沸扬扬的讨论，主要针对：教师兼职创收，身在课堂、心系股票，上课不讲、课下家教等展开了抨击。我们说，社会、学生家长的眼睛是亮的，抨击无可厚非，但也从中暴露出：社会对师德的理解是片面的，做到了所谓“满分”的要求，也只是完成了师德的容许（基本要求）层，恰恰不是“满分”。我们的部分教师也对师德的把握停留在价值原层，即：只要我有好的师德，我就会敬业、爱生，学而不厌，诲人不倦，学生要的是知识，教师传授的是知识，师德与学生没有价值层联系。事实并非如此，仅就学生学知识而言，往往是先接受老师，然后才接受学科及知识。接受老师，表现为：敬佩师德，受教师人格魅力、教师知识魅力感召，尽而对该专业课程产生兴趣，可谓“亲其师，信其道”。不接受教师表现为：不喜欢教师及其专业课程，造成知识欠缺。从我国恢复高考至今，很多中学存在文理分科，其中文理选择，很多学生源于喜欢或不喜欢某专业，深层诱因是教师影响所至。可以说师德接受会影响学生专业选择及前途；从素质教育角度来看，教育既要培养学生的智力品质，更要求培养学生的非智力品质，师德影响对非智力品质以至于人生观、价值观、做人态度等都产生作用，鲁迅与藤野先生的关系即是范例。我们认为师德双重价值不是对立的。二者是相辅相成的互相依存的关系，师德接受的可能性就在于，师德接受是学生学习知识、追求真理的前导和动力系统，而并非空洞的说教。根据以上分析，笔者认为：高校师德建设的关键环节应定位在师德价值的接受层面，因为师德建设是教育活动中教育行为与接受教育行为双向互动的过程，如果仅有教育者一方的主动性，受教育者不积极响应，那么，教育效果是不会好的，师德建设的评价体系就是片面的。当然师德建设就不能搞好。师德接受是一种精神活动，其最终完成是受教育者与教育内容相统一的结果。就是说，在师德接受的过程中，受教育者并不是无选择地全部接纳教师影响，而是具有一定的主观能动性，他对师德价值由主观选择（受时代发展、社会要求、自身需求决定，同时也受教师师德影响决定），达到认同、接受，并自觉用于支配自己的行动，师德接受才得以完成，师德接受的意义才得以实现。二、 了解师德接受的机制，创造师德延留增值德，甲骨卜辞作“悳、徝”两字解，（“直”在这里是“得”的假借字）意为“心有得”和“人与人之间有所得”；又许慎说文解字注：“德，悳也，通得，内得于己，外得于人也。”我们分析，德（包括师德）首先是有心得，在此基础上外施于人，使他人有所获益。师德接受的机制，就是出于“德”的本义教师有师德是自律，只有外施于人，使学生有所得才突破了道德自律，朝着更广阔的价值层面发展。另外，就学生这个接受者而言，因为师德与知识的必然联系（师德高尚者多在学业上刻苦钻研，对学生积极负责），他们对师德存在宽阔的期待视野，并在学习过程中从期待走向认同、接受、内化。如果师德期待遇挫，接受者将迅速改变对该教师及其所任学科的态度，尽而形成师德及其教师的评价对比，和对具有良好师德教师的深度接受，并逐步形成学科偏好。对于良好师德的接受过程我们可以概括为：期待接受共鸣领悟净化原有师德及其自身道德规范师德延留并内化定型为自己的道德内涵外施于人（他人或学生）。换一个角度看，师德接受的心理存在四种动机：即期待动机、求知动机、受教动机和批评动机。分析这四个具有连带关系的动机，表明接受者欲求在教育活动中获得良好师德，尽而在实现良好师生关系的同时，求得知识回报，并得到人生启迪、精神鼓舞；同时，接受是批判式的接受，既有良好师德内化延留，又有否定批判，即所谓“扬弃”。（师范生还存在师德摹仿动机）。了解了师德接受的机制，并不是我们文章的立意所在，作为高等院校的教师担负着培养新世纪合格人才的重任，在师德接受问题上，怎样创造师德延留并增值，是我们大家共同面对并需要解决的实际问题。笔者不揣浅陋，建议从以下途径探索实现、 在宏观上确立师德双重价值观念，进一步倡导教师师德自身完善形式，使每一位教师准确把握师德内涵的规范要求，为师德接受打好基础。我们认为新世纪的师德规范的要求，在原有的“一个基本原则、四个基本规范”的基础上，要突出新的时代特点，现在尤其要以“三个代表”思想为指针。师德建设要强调教师学风建设、学习精神、教学内容都要朝着体现“最先进生产力、最先进文化和广大人民利益”的高度去努力。强化知识与时代发展相适应、知识与社会发展相适应。教师要练就自身扎实的专业内功，努力成为本专业的学术骨干。同时，教师为适应新的时代要求，也要注意不断改进教学方法。教师自身严谨的治学精神、扎实的学术功底、新颖灵活的教学方法，本身就是良好师德的表现，就会对学生具有感召力。、 在微观上要注意接受个体的师德认知结构的规律和特点，加强内化能力的训练和培养。我们认为在这一层面上要注意两点：一要注意师德认知过程中从接受者的角度出发，体现受教育者的道德需要，以道德需要为核心建构师德；二要从方法上以道德情感作中介实现师德在受教育者身上的延留。师德建设作为道德范畴要实现其功能，必然要遵循道德建设的规律，当然要体现接受者的需要。从受教育者的实际出发，深入了解和掌握他们需要的特点。教育者要善于通过学生的外部行为来揭示学生内部动机和需要，不断创造条件满足学生的合理需要，转化其不合理需要，把学生低级的需要引向高级的道德需要。贴近学生实际生活，构建自下而上，低重心、大众化并稳步提升的道德目标，遵循“跳一跳，摘到桃子”的原则，在一个需要获得满足的基础上，再提出一个新的目标，激活学生新的道德需要，盈坑而后进，逐步实现理想目标。如果教师采用“飞流直下”的教育方式，忽略学生的可接受性，导致道德要求与学生思想、心理特点错位，不仅不能激活学生道德需要，反而挫伤其道德追求的积极性。道德情感是指人的道德需要是否得到满足的内心体验和主观态度。对于道德情感在道德教育中的作用，历来为人们所重视。师德建设要实现在受教育者身上的内化、延留，也要以道德情感为中介，把教育者与受教育者联系起来。教师要注意把师德的传播融入自己的情感，带着真情走入学生、走近学生。因为道德情感从本质上来说是道德的理性（理解、意志）通过感性的形式体现出来。道德情感有着感性的形式，但这种感性的形式之中又沉淀着理性的内容，正是在理性与非理性的珠联璧合相得益彰的基础上，才产生了最优美、最崇高的人类情感和极生动的道德意识道德情感。从道德情感的功能看，只有融入了情感的道德才能起到“评价反应功能、信息交流功能、协调交流功能、导向激励功能、完善人格功能”。所以教师在师德建设上投入的真情实感越多，师德接受与延留的可能越大。、 在具体操作上选取灵活多样的方式方法增加师生共同参与的教育实践活动，实践活动最容易表现教师非智力品质，尽而影响学生做人态度，在活动中学生要取得行为参照系统，容易受师德影响，且造成师德接受；树立优秀师德榜样并积极宣传表彰，提高认知可能，如：利用教师节师生共同活动，让学生评选优秀教师，并亲自请学生为他们喜爱的教师授奖；开设师德内容的选修课，使学生了解高尚师德为什么能跨越时空延留并增值；采用学生选择教师上岗的教学管理方式，客观增加师德良好率的正面影响，并促进教师内部比学赶帮、优胜劣汰。王安石原教中讲：“善教者，浃于民心；不善教者施之于民之耳。”（浃：浸透、滋润），礼记学记也谈到：“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，如果我们的教师在师德建设上重视自身涵养的同时，能够重视师德接受，形成“浃于民心”，并使人“继其志”的局面，相信我们定能实现“以高尚师德回报社会”的愿望，唯此我们才实现了师德建设的双重价值。9啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊高校师德建设的关键环节研究啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊师德价值取向与师德接受殷午林摘要:高校师德建设的关键环节应定位在师德价值的接受层面.师德接受是一种精神活动,其最终完成