民国初年的社会与政局.ppt

民国初年的社会与政局,一、社会习俗的改革,断发、放足、易服 改称谓、废跪拜礼、以人力车代轿、保护并解放贱民 禁止吸食鸦片,改正朔，易服色,“留头不留发”，“一人不剃全家斩，全家不剃全村斩” 1912年3月，临时总统府出了大总统令，“凡未去发辫者，于令到之日，限二十日一律剪除净尽”,一根辫子代表的是“封建余孽”，剪除辫子就是一种和专制王朝决裂的象征，新的社会风尚的推广也起到了不彻底的改变人的思想的作用。,剪去发辫后中国人的发式,剪掉发辫并不是恢复重新束发于头顶的旧制，而是留短发：年岁大的人头发前半部仍剃光，后半部留至耳门；青壮年则多剃平头。后以西洋发式时髦，许多人每逢立夏，依例剪平头；每逢立秋，依例留分头。,今昔女子观（1912年2月1日，申报）,昔日女子缠足多，今日女子多天足。 昔日女子能文者少，今日女子入学堂者多。 昔日女子多柔顺之所，今日女子多英爽之气。 昔日女子谨守闺中羞不见客，今日女子靴声橐橐。 昔日女子主中馈惟酒食是议，今日女子结队成军，颇有铁血主义。,革命的象征中山装,令内务部通知革除前清官厅称呼文（1912年3月2日）,“官厅为治事之名称，职员乃人民之公仆，本非特殊阶级，何取非分之名称？查前清官厅，视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失礼。嗣后各官厅人员相称，咸以官职，民间普通称呼则曰先生、曰君，不得再沿前清官厅恶称。”,民国礼制（1912年8月17日）,“男子寻常相见行脱帽礼，女子寻常相见一鞠躬礼；庆典、祀典、婚礼、丧礼、聘问，男子脱帽三鞠躬，女子不脱帽；公宴、公礼式及寻常庆吊、交际宴会，男子用脱帽一鞠躬，女子不脱帽。”,二、二次革命与护国运动,宋教仁案与二月革命 洪宪帝制与护国战争,有关宋教仁案的最新研究成果（1）,（1）袁只是个老官僚、独人班。他所争的重点实在只是个人的权位和荣誉，袁也有心附义，但却做了个继任总统，已稍嫌美中不足，再因国民党又对他不信任而防范兹严，约法改制，强迫他做了个虚君，其手下愤愤不平，必欲革“革命”之命。 （2）袁与宋案并无直接关系，恰恰相反，他很赏识宋教仁的才干，是手下人“为君分忧”，自作主张操办了这一蠢事。就如同七十年代美国的“水门案”与尼克松本无直接关系，以及“江南命案”与蒋经国本无直接关系，都是手下忠诚者“为君分忧”弄出的乱子一样。,有关宋教仁案的最新研究成果（2）,（3）在行刺者武士英房间发现应桂馨名片，从应处抄出其与北京的国务院内务部秘书洪述祖来往密电，由密电内容得知内阁总理赵秉钧有主使之嫌。不过这些抄获文件，多系密电隐语，并且几乎是洪、应两人之间的片面之词，确实内容如何，亦可作不同解读。且有证据显示袁事后曾问及洪祖述杀宋之事，洪说出实情，袁当即变脸，洪因此急忙躲去天津。,二次革命,民国的乱象和帝制的复辟,1915年袁世凯登基 蔡锷首举义旗,（杨度）呈送君宪救国论，“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”深得袁世凯的赞许，称之为“至理名言”。,1915年，袁世凯感到自己登基称帝的时机已经到来，因为最近的顺天时报篇篇都是劝他尽早举行朝贺仪式，然后再择吉日举行登基大典，召宴外国使臣。这正好与与袁氏祖茔守坟人韩诚带来的消息相应验。原来前不久，韩诚匆匆忙忙赶来京城向袁世凯报告：袁家祖坟夜忽冒红光，形同火炬；祖茔附近还生长出一株状似盘龙的紫藤树。韩诚还将一块刻着“天命攸归”字样的泥土斑驳的石块送上，说是最近在袁氏祖茔中发现的。,“众望所归”的闹剧,云南护国军将领合影。左起：李日垓、罗佩金、蔡锷、殷承环、李烈钧,三、军阀割据,什么是军阀 军阀的势力范围,1、什么是军阀,较多人的看法，大体有三点：1、它是以军阀首领个人为中心，以家族、亲族、同乡、同学、师生等人际关系来维系的私人掌握的军队；2、他们控制着一定的地盘，借以取得相对固定的财源、兵源和政治资本；3、在他们控制的地盘内， 军事权力高于一切，文官听命于军人，行政权受军事权的控制。,2、军阀统治和混乱的中国,A、直系军阀：（长江中下流域及直隶）冯国璋、曹锟、吴佩孚、齐燮元、孙传芳 美国、英国 B、皖系军阀：（安徽、浙江、