《儒家管理思想》PPT课件.ppt

,大中华管理学知识体系 新儒家管理哲学 精义,高层管理哲学=道家 中层管理哲学=法家 基层管理哲学=墨家 一线管理哲学=儒家,战略管理艺术=兵家 人事管理艺术=佛家 营销管理艺术=纵横 生产管理艺术=阴阳,组织 文化学,管理 行为学,道,术,大中华管理学知识体系构架,孔子席卷全球,2500 该片将在全国发行2500个拷贝，意味着孔子将覆盖全国的大小银幕，并且这个发行规模也超过了电影建国大业创下的1450个拷贝记录。,90000000万以上 世界销售排名前10的书中，孔子论语排在第三名，虽说未能统计出具体销量，但是从第四名人性的弱点90000000万册的销售上可以想象。,10600 2006年11月26日，于丹心得首发式暨签售仪式上，当天店面零售13600余册，于丹签售10600册，创下新中国图书史上单店现场签售新纪录。,268 2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌，截止于2009年8月，已在世界八十三个国家和地区建立了268所孔子学院和71个孔子课堂。,格物，致知，正心，诚意， 修身，齐家，治国，平天下,大学云：古之欲明明德于天下者，先治其 国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先 修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者 ，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在 格物。 格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正 ，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。,自天子以至庶人， 壹是皆以修身为本 大学,修身为什么 那么重要？,道不远人,为什么要学国学？,水能载舟，亦能覆舟,不仕无义,天下兴亡，匹夫有责,狼烟起 江山北望 龙起卷 马长嘶 剑气如霜 心似黄河水茫茫 二十年 纵横间 谁能相抗 恨欲狂 长刀所向 多少手足忠魂埋骨它乡 何惜百死报家国 忍叹惜 更无语 血泪满眶 马蹄南去 人北望 人北望 草青黄 尘飞扬 我愿守土复开疆 堂堂中国要让四方 来贺,精忠报国,仁者无忧， 智者无惑 勇者无惧， 义者无敌,圣人不想征服天下，只想征服自己,他并没有优先成神成圣的语言也没有高贵的出生和高超才智的暗示。,圣人不想征服天下，只想征服自己,他第一个承认自己的不足，在日常生活中展现出平凡、谦卑和敬畏的境界，他认为切实改变人生既有可能，也很有必要，他以炽热的信念、从不懈怠的践行、毫不张扬的从师风范，唤起追随者的献身。,圣人不想征服天下，只想征服自己,他只是一个为人师表的老师，一个在学已成人路途上直到而行的先行者！,怎么学国学？,去道德化做商业 去权谋化做科学 去复杂化做环境,“八正道 ”,正确的行为规范（戒）： 1正语：正确的语言。 2正业：正确的行为。 3正命：正确的职业。 正确的人生态度（定）： 4正念：正确的心态。 5正定：中正、和谐、宁静、稳定的心态。 正确的思想意识（慧）： 6正见：正确的见解，正确的理念。 7正思维：正确的思维，正确的目标。 8正精进：正确的进步。,西学为本 中学为根 一个新时代的开始,和,德,礼,仁,敬,信,义,孝,忠,知,市场经济,业绩,正心,团队,文化,心态,诚意,格物,致理,修身,齐家,治国,平天下,成长,责任,改良,自动化,外机：丰田机制,内理：业绩定律,内圣：成长机制,外王：社会化机制,什么是大中华管理学？,做有道德的市场经济,4R的法制化 管理体系,国学的道德 化管理体系,+,西学为本 以法制企,中学为根 以德制企,国学式问候：,汝今日仁乎？ 仁也，仁己，仁人，仁人仁己！ YES! YSE! YES! 汝今日义乎？ 义也，义己，义人，义人义己！ YES! YES! YES!,第一部分,数量化国学,任何一种经济活动都要从“我”的定义开始,我,西方体系下的“我”是由上帝来定义的，是一个逻辑体系,GOD,我,逻辑体系,单向影响,中国体系下的“我”是由我的关系来定义的，是一个关联体系,我,领导,同事,家人,公司,关系,影响,关系,影响,关系,影响,关系,影响,我可以影响的人，以及可以来影响我的人。这些影响很多时候是相互的。,中国体系下的关系是没有真理，没有好坏的，是一套权变体系。,我,领导,同事,家人,公司,关系,影响,关系,影响,关系,影响,关系,影响,影响我的关系的人还可能相互之间影响，从而形成一个庞大的关系网。,关系,关系,中国的“拟家庭”化圈组织,中国人把自己周围有关系的人，纳入一个“拟家庭”化圈组织。 师傅与伙计类同父子,子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？” 子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。” 子曰：“可谓仕矣。” 子贡入，子曰：“赐，知者若何，仁者若何？” 子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰： “可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？” 颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰： “可谓明君矣。” （荀子. 子道）,人与仁：作为“亻”与“二”的组合,“亻”：仁者，爱人也,仁,“二”,1.使人爱己：让别人像爱自己 一样爱你,2.爱人：像爱自己一样爱别人,3.自爱：爱人爱己,新国学的观点,如果一件事是正确的，符合时代趋势与战略的，那么，就应当坚持,法制化的观点,如果领导与员工之间的信任，2/3处于处于接受或距离区的话，那么，无论多么正确的事，都要缓刑。 成功始于2/3的人在合作或知己区。,信任值：你拥有的网络价值有多大？,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,信任程度定义： -距离：从心理上距离对方，不愿与对方合作 -接受：从心理上接纳对方，并不反感与对方合作 -合作：从心理上认同对方，愿意与对方一起合作 -知己：从心理上欣赏、信任对方，愿意为对方先付出,大中华管理学战略：信任管理,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,市场经济应 该是有道德 的市场经济,圈我,有道德就是人与人之间的“仁义”,我,仁,义,信任值量化,国学齐家之道,客户之道（客户信任值）,领导之道 （员工信任值）,同事之道（同事信任值）,下属之道（领导信任值）,家庭之道 （家庭信任值）,0,20,35,75,50,30,孔子的战略人生,吾十有五，而有志于学； 三十而立； 四十而不惑； 五十而知天命； 六十而耳顺； 七十而从心所欲，不逾矩。,大中华管理学1234,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,第二部分,新儒家管理哲学“十益”,一 和,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,和,业绩之道：和,正心、诚意、格物、致知 的和气生财之道,“和”的假象,和,和,附和,妥协,和,相同,何为和？,“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”（礼记 中庸） 和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆是滑甘，是谓六和（ 礼记 内则 ）,和,和，和谐，和而不同。,“和”字从起源上是古时期的一种能吹奏的乐器，吹奏出来的声音非常和谐，由此，“和”字产生代表“和谐”之意。,儒家什么是“和”,在中国古代典籍中，“和”的概念出现很早，在甲骨文和金文中都有“和”字；在易经“兑”卦中，“和”是大吉大利的征象；在尚书中，“和”被广泛地应用到家庭、国家、天下等领域中去，用以描述这些组织内部治理良好、上下协调的状态。从春秋战国时期开始，思想家们把“和”作为一个哲学的抽象范畴加以研究，揭示了和谐的价值、本质和机制。,孔子（公元前551-公元前479）提出“和而不同”（论语子路）的命题，揭示了和谐的本质特征。这里所谓的“和”，指的是由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体，这些相互对立的因素同时又相互补充相互协调，从而形成新的状态，产生新的事物。所谓“同”，则是没有不同的因素、不同的声音、不同的意见，完全相同的事物简单相加，不产生新的状态、新的东西。由此看来，孔子心目中的“和谐”，是一种有差异的统一，而不是简单的同一。由此看来，所谓“和”，就是多种因素的并存与互补。换句话说，和谐的本质，在于统一体内多种因素的差异与协调。,孔子的学生有子提出“和为贵”（论语学而）的命题。这里的“贵”，指值得珍重的意思，含有价值判断的意义。所谓“和为贵”，就是认为和谐是天底下最珍贵的价值，是人世间最美好的状态。荀子提出“和则一，一则多力”（荀子王制）的主张，他认为，在一个组织内部，人们和谐相处就能取得一致，取得一致力量就会增多，力量增多组织就会强大，组织强大就能战胜万物。孟子明确提出“天时不如地利，地利不如人和”（孟子公孙丑下）的主张，认为战争的胜负取决于人心的向背，只要组织内部和谐，上下齐心合力，就能无往而不胜。在“天地人”中，“人”具有最高的地位；同样，在“时利和”中，“和”具有最高的价值。,老子以“道”为其哲学的最高范畴，从“道”到万物的发生，其过程依次是：“道生一”道本身就是一个统一体；“一生二”在道这个统一体中蕴含着阴气和阳气这两种元素；“二生三”阴气和阳气相互作用而衍生出第三种状态，即阴阳和谐的絪缊状态；“三生万物”阴阳和谐的絪缊状态衍生出宇宙间各种各样的事物。据此，老子提出“阴阳冲气以为和” （老子第四十二章）的命题。 在这里，和谐是阴阳二气相互激荡而产生的状态，而阴阳二气则是和谐状态的内在机制。阴阳二气尽管相互对立、冲撞、激荡，却始终处在絪缊和谐的“道”的统一体之中。这种状态的形象化，就是中国哲学的图腾“阴阳太极图”。,道家什么是“和”,北宋哲学家张载（1020-1077）对此心领神会，作太和篇，把“和”提升到“道”的高度，并明确提出“仇必和而解”（正蒙太和篇）的命题。清代哲学家王夫之（1619-1692）对此解释道：从运动变化的角度看，阴气和阳气各有各的形象，因而相互对立、相互斗争。但是归根到底，它们是相辅相成的，没有始终对抗的道理。因此，二者的对立与斗争，最终必然以“和谐”的方式来解决。这种思维方式，被后人称之为“和谐的辩证法”。,“和”的要素,和的原则性（天）,和的包容性（地）,和的互补共生（人）,和的原则性天行健，君子以自强不息,天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？,和的包容性地势坤，君子以厚德载物,齐侯及臣子聊天，齐侯问晏子：你看我们两个很“和”。晏子说，你们两个很“同”，不是“和”；假如是“和”的话，应该“君甘则臣酸，君淡则臣咸”,“异”是“和”的必要条件，没有“异”就不能“和”,和的互补共生性和而不同，和气生财,君子和而不同， 小人同而不和,道生一，一生二，二生三，三生万物,和是取长补短,骆驼长的高，羊长的矮。骆驼说：“长的高好。”羊说：“不对，长的矮才好呢。”骆驼说：“我可以做一件事情，证明高比矮好。”羊说：“我也可以做一件事情，证明矮比高好。” 他们俩找老牛评理。老牛说：“你们俩都只看到别人的短处，看不到别人的长处。”,你是哪一种和？,底和：志同道合（创业阶段） 中和：和而不同（发展壮大） 积和：闻过则喜（成长成熟） 大和：系统性的从中而发，和气生财（正规化、国际化、持续化）,思考：什么是“做和”？,炒菜 绘画 生孩子 种地 赚钱,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无！,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底和,中和,积和,大和,业绩之道和的功效,二 德,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,公司之道：德,正心、诚意、格物、致知 的遵循规律之道,“德”的四大假象,缺德,假德,德,德,离德,德,德,丧德,什么是德？,德即“得”德者得也 物“得”以“生”言其所得，谓之德,故大德，必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿,“德”的四要素,德就是凝聚人心之道,德是牺牲局部服从整体,德是放弃短期看长期,德要相信它,德是公司的凝聚人心之道,德,君子务本，本立而道生,个体之德,公司之德,道,仁,德是放弃短期，看长期,德，过去是“惪”的变体，由德的同源词“植”或“稙”，有机体萌生和成长的过程。 德有三个字组成：彳（chi）慢步行走； 代表“目”，还有“心”意指用心慢慢达到的过程。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻 道之以德，齐之以礼，有耻且格 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”,德是牺牲局部服从整体,哀公问于有若：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍（he）彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”,德要相信它信则 有，不信则无,君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃 德不孤，必有邻,君之德,臣之德,君,臣,思考：什么是“做德”？,企业愿景 企业使命 企业价值观 部门远景,你是哪一种德？,第一层是底德：不违法的德。 其身正，不令而行； 有德司契。 第二层是中德：有邻之德。 德不孤，必有邻。 第三层是积德：服人之德，得民心，以德服人。 修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 第四层是大德：不以拥有为目的的德。 “三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣”。,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底德,中德,积德,大德,公司之道德的功效,新国人自画像,君子坦荡荡 小人长戚戚,德,德者得也 故大德，必得其位，必得其禄，必得其寿 其身正，不令而行 德不孤，必有邻 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣,三 礼,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,团队之道：礼,正心，诚意，格物， 致知的礼让尊规之道,“礼”的三大假象,礼,礼,礼,强制,客套,形式,“礼”假象一：,礼形式,子曰：“礼，与其奢也， 宁俭；丧，与其易也，宁 戚。”,“礼”假象二：,礼客套,对于不太熟悉的人，我们只是出于 保护自己情绪不受干扰而客气了一 下。这样的“礼”内容被榨取的只 剩下了客气。,“礼”假象三：,礼强制,礼之用，和为贵。 道之以政，齐之以刑，民免 而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。,禮,礼是天之法则，世之 规则，是人与人之间 关系的范例,礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。礼维持社会、政治秩序，巩固等级，调整人与人之间的各种社会关系,礼的三要素,礼强调传承,礼为行为赋予价值,礼带来尊重信任,礼强调传承,慎终追远，民德归厚矣,生，事之以礼,祭之以礼,死，葬之以礼,礼为行为赋予价值,恭而无礼则劳 慎而无礼则葸（xi） 勇而无礼则乱 直而无礼则绞,不学礼 无以立,礼通过仪式创造尊重和信任,君使臣以礼 臣事君以忠,出门如见大宾 使民如承大祭,礼的层次,第一层是底礼：守礼 第二层是中礼：敬礼 第三层是积礼：好礼 第四层是大礼：从心所欲，不逾矩,守礼,有天地然后有万物，有万物 然后有男女，有男女然后有 夫妇，有夫妇然后有君臣， 有君臣然后有上下，有上下 然后礼义有所措 -周易,不学礼，无以立,敬礼,祭如在，祭神如神在。子曰：“吾 不祭，如不祭”（祭祖如祖在，祭神 如神在。孔子说：“自己不去祭，如 同不祭）,孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也？,好礼,子入太庙，每事问。 或曰：“孰谓鄹（zou） 人之子知礼乎？入太庙， 每事问。” 子闻之曰：“是礼也”,从心所欲，不逾矩,吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩,礼的实践,非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底礼,中礼,积礼,大礼,团队之道礼的功效,四 仁,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,领导之道：仁,正心、诚意、格物、致知 的克己复礼之道,“仁”的三大假象,仁,仁,舍近求远,一味忍让,仁,不求回报,克己不是克制自己 “克己”=“修身” 仁也不是妇人之仁,仁,一味忍让,以德报怨，何以报德？,仁,不求回报,韩信大度的对待当年让他受跨下之辱的人，并让他做了小官收拢了人心。,仁,舍近求远,能近取譬，可谓仁之方也已,在这个世界上， 什么人最重要？ 什么事最重要？ 什么时间做事最要？,什么是仁？,己欲立而立人，己欲达而达人，是仁也,“要想成就自己，必先成就别人；要想自己顺利，必先帮助别人顺利，这就是仁呀”,子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。” 子贡入，子曰：“赐，知者若何，仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君矣。” （荀子.子道）,人与仁：作为“亻”与“二”的组合,“亻”：仁者，爱人也,仁,“二”,1.使人爱己：让别人像爱自己 一样爱你,2.爱人：像爱自己一样爱别人,3.自爱：爱人爱己,使人爱己：正人先正己让下属能够接受和服从领导,季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。 子帅以正，孰敢不正？”,子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤也。”,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。,爱人：领导能够及时关注并且投资自己的下属。,诲人不倦,朕躬有罪， 无以万方； 万方有罪， 罪在朕躬。,爱人爱己： 领导关注投资自己的下属，也能够得到下属的回报。,一日克己复礼，天下归仁焉！,思考：什么是“做仁”？,写分享 献血 遵守规则 公共场合不抽烟 喝酒不开车 环保,仁的分层,底仁：己所欲，施于人； 中仁：己所不欲，勿施于人； 积仁：己欲立而立人，己欲达而达人； 大仁：克己复礼的仁。,故事：唐太宗己欲立而立人，己欲达而达人积仁,怨女三千出后宫 四百死囚来归狱 白居易七德舞,视频一代天骄的大仁,他曾经亲手射死了自己的弟弟； 复仇的火焰驱使他赢得一个有一个胜利，背后留下的是遍野的白骨； 他曾经下令杀死高过车轮的塔塔儿男人；攻打花刺子模时屠了几个城市 那时候他是一只让所有对手闻风丧胆的草原狼。,他面对背叛他的并要置他于死地的兄弟放下了屠刀； 他接纳了被人掳走又怀了孕归来的妻子和仇人的孩子； 他把草原安宁，天下一统和最终消灭战争作为自己的理想； 这时候他称了万人景仰的成吉思汗。,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底仁,中仁,积仁,大仁,领导之道仁的功效,优秀领导者的特质,三变、五品 五美、屏四恶,领导的五种品德恭、宽、信、敏、惠,子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不诲，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,夫子至于是邦也，必闻其政，求之于？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”,领导的五美和四恶,子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费？” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛虎？” 子张曰：“何谓四恶？” 子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”,“仁”的领导哲学：领导者的五美,惠而不费 劳而无怨 欲而不贪 泰而不骄 威而不猛,如何做到五美？,所利而利利民在政，无费于财！ 可劳而劳劳民之智，无怨于人！ 欲仁得仁仁人仁己，无贪于得！ 无众无寡一视同仁，无骄于心！ 不威自严敬而生畏，无猛于身！,领导的四种恶习,不教而杀谓之虐； 不戒视成谓之暴； 慢令致期谓之贼； 犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 不加教育便PK，叫做虐； 不加培训便要成绩，叫做暴； 政令松懈，却限期完成，叫做贼； 想马儿跑，还要马儿不吃草，叫做吝。,五 敬,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,下属之道：敬,正心、诚意、格物、致知 的敬业乐群之道,“敬”的三大假象,敬,敬,惟命是从,表面服从,敬,敬而远之,敬的假象一：,敬 表面服从,上有政策，下对策； 阳奉阴违； 敷衍了事；,敬的假象二：,敬 惟命是从,企业中大量存在的现象 我已经按照您说的做了遵从上司的命令 我已经尽最大努力了兢兢业业 我该做的都做了勤勤恳恳,敬的假象三：,敬 敬而远之,待人待物不关注结果，只关注自己的分寸,敬的定义,主一无适便是敬宋朱熹集注 凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 适：往，归向,“敬”的三要素,敬是专注,敬是恭敬,敬是敬畏,敬是专注,敬，不解於位也，自始自终，心无旁骛,2002年世锦赛女子10米气步枪团体世界记录：1192环 2002年釜山亚运会女子10米气步枪团体世界记录：1194环 2003年世界杯克罗地亚站女子10米气步枪个人世界记录：504.9环 2004年 雅典奥运会女子10米气步枪个人奥运记录：502环 2007年 射击奥运会女子10米气步枪团体世界记录：1196环,杜丽 主要记录：,敬是恭敬,见志不从，又敬不违，劳而不怨,北宋时，河南洛阳的程颢、程颐俩兄弟既是著名的理学家，又是著名教育家。他们的学生去拜见老师，当时程颐瞑目而坐，学生不敢惊动，在旁侍立等待。程颐醒来，门外积雪已经一尺深了。,程门立雪,敬是恭敬,为人臣，之于敬,一般人都骂朱元璋不够朋友，当了皇帝之后，把过去的贫贱时候的老朋友，都一个个杀掉。 实际上朱元璋很想念那些当年光着脚板种地的朋友，下个命令把这些人找来，还给他们官做。 而这些人专门瞎扯这些事朱元璋的旧事：“这个皇帝算什么？想当年我还打他屁股哩！”朱元璋自然受不了。,敬是敬畏：做一天和尚撞一天钟,有一个小和尚，住持之命担任司钟之职，有一天，住持宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职，不敬业，小和尚和不服气地问：“我难道不尽责？我还不够兢兢业业”,老住持说：“你司钟固然准时，也很响亮，但是钟声空泛、疲软，没有感召力。司钟是为了唤醒沉迷的终生，因此撞出的钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。你心中无钟，即是无佛，没有了敬畏之心，怎么能担当这神圣的职责呢？”小和尚无话可说，只好去劈柴挑水。,敬的层次,底敬：在其位，谋其政 中敬：敬事而后食 积敬：主动承担额外之事 大敬：视如己出，天下兴亡，责之在我。,底敬：在其位，谋其政,居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。,中敬：尽职尽责,敬其事而后其食,先付出 后得到,积敬：主动承担额外的事,不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也 一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站的起来，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你。,大敬：视如己出,从今年起，我成为锡恩的合伙人。 我深知锡恩的使命 ，我信奉这个使命，我愿意为这个使命付出责任与行动；致力于中国成长型企业的正规化、国际化、持续化。 我要终生奉行客户价值原则：已欲立而立人，己欲达而达人。 我要把诚信与客户价值作为我的信仰。 我要以规则为一生追求的美德。 我要把客户与公司创造价值，看得至高无上。 我要坚守商业原则公平竞争，公平交换，无论承受怎样的压力，绝对不谋取不义之财。 我要弘扬国学文化，坚守法制精神，中学为根，西学为本，守我之份，常怀敬畏之心，听我之命，常活在葡萄树里。 我是锡恩，锡恩是我，山高我为峰 ，生命在高处！我誓为中华民族的伟大复兴鞠躬尽瘁，死而后已。,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底敬,中敬,积敬,大敬,下属之道敬的功效,出师表1700年前的述职报告,臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰，后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，顾临崩寄臣以大事也，受命以来。夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之，棉，允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之，祎、允等之慢。以彰其咎；陛下亦宜自谍，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。,新国人下属自画像,居处恭 执事敬 与人忠,“敬”的三要素,敬是专注,敬是恭敬,敬是敬畏,六 信,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,同事之道：信,正心、诚意、格物、致知 的言而有信之道,“信”的两大假象,信,信,放任,听信,“信”假象一：,信,听信,道听途说，德之弃也,子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”,“信”的假象二：,信,放任,众恶之，必察焉 众好之，必察焉,信，从人从言，信就是人所讲的话,信者，诚也。 说到做到， 专一不移。,“信”的三要素,信具有一致性,信具有兑现性,信具有吸引力,信的一致性,如果你说不可能，那就意味着如果可能，你就做！ 只要公开同意，那就意味着很难改变！ 只要书面同意，那就意味着不可能改变！,信的兑现性 妻子张贴通告替亡夫还债,德兴市李宅乡宗儒村的王云林，在帮助村民灭火时献出了自己年轻的生命。因为王云林的突然离世，其生前一切债务变成一笔“糊涂账”，在忍受着丈夫离开的悲痛，妻子陈美丽作了一个让很多人难以想象并感动的决定：4天后，在自家门口张贴通告为亡夫还债。,信的吸引力,无友不如己 放手，相信人人都可也做的更好,信的层次,第一层是底信：表里如一（嘴里说的和心里想的一样） 第二层是中信：言行一致（说到做到） 第三层是积信：信誉（一直说到做到） 第四层是大信：信赖（你不需要有任何表达，人家相信你这个人，遇到问题，别人也不离不弃）,第一层是底信： 表里如一，嘴里说的和心理想的一样,表里如一,第二层是中信：说到做到，言行一致,先行其言，而后从之言必信，行必果,周恩来题词：“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”,第三层是积信：信誉（一直说到做到）,泼墨门,艳照门,第四层是大信：信赖,爱情,亲情,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底信,中信,积信,大信,同事之道信的功效,新国人同事自画像,言而无信 不知其可也,对孔子来说，道德低下者，一个“小人”也仍然有“信”,七 义,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,处世之道：义,正心、诚意、格物、致知 的感恩回报之道,“义”的四大假象,义,义,与利对立,江湖义气,义,巧言令色,义,利多当然,义江湖义气,与利对立子贡赎人和子路受牛,鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。 有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从此以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。” 子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人会勇于就落水者了。”,义,巧言令色口中有蜜，腹中藏剑,李林甫为唐玄宗时的宰相，他善于逢迎，嘴里尽说些动听的好话，实际上，却从不兑现，甚至常常暗中害人，有一次，他故做亲切对同僚李适之说：“华山蕴含大量黄金”,理所当然“吃”爹“啃”妈,不义,义是对个体对仁的回报,仁谓往，义谓来，仁大远，义大近。爱在人，谓之仁，义在我，谓之义。仁主人，义主我也。故曰：仁者人也，义者我也，此之谓也。春秋繁露仁义法 你仁我义，你不仁，我不义，回报仁，谓之义！,“义”的四要素,义是感恩,义是回报,义是中正,义是人本,义是感恩感知恩情,夫子时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 在恰当的时候说，人们不厌烦他说；他在快乐的时候笑，人们不讨厌他笑；他在该拿的时候拿，大家不厌恶他拿。,义是回报,赵子龙被人记住不是因为其武功卓绝，而是因为其万军之救幼主阿斗的义举,一面锦旗，并不贵重，但送的人是为了感恩，同时您也觉得他有情有义,义是中正,多行不义 必自毙 有义走遍 天下 无义寸步 难行,义是人本,子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废也？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。,义做人的基本原则，与别人如何对你无关，为什么有饭吃有衣穿、沐浴阳光风雨，由此产生感恩之心。,你想要业绩吗，请投资“义”的心态！,有义就有仁 有仁就有德 有德就有和 有和就能生财,义的层次,第一层是底义：你不仁，我不义 第二层是中义：你仁，我义 第三层是积义：你敬我一尺，我敬你一丈 第四层是大义：滴水之恩涌泉相报,底义：你不仁，我不义,孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”,中义：你仁，我义,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比也。” 孔子说：“君子对与天下事，不可以强求，不无故反对，一切按道义行事。”,积义“仁义胡同”：你敬我一尺，我敬你一丈,明朝年间，山东济阳人董笃行： 千里捎书只为墙， 不禁使我笑断肠； 你仁我义结近邻， 让出两尺又何妨。,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底义,中义,积义,大义,处世之道义的功效,感恩是人生登峰的支点 Dianne总裁分享暨有感于博士的新年寄语 过去：我是一个普通人，我最大的梦想是让自己活得有尊严，有价值，有信仰 我出生在东北的小县城，流着鼻涕在冰天雪地里疯跑。每顿饭，千篇一律的白菜土豆，就是童年的全部记忆。大学毕业，工资一个月1200块，看着妈妈同学家的女儿，在外企年薪百万，住别墅开宝马，想都不敢想，啥时候我也能这样？在财富差距的背后，是我与她价值和尊严的距离，我选择尽量少往来，以避免自尊心受无谓的伤害，因为我实在找不到年薪一万和年薪百万的出路在哪里？ 2007年2月7日，我加入锡恩公司，这是我职业生涯的分水岭 2009年12月29日，我又重新加入了一家名叫锡恩的公司，这是我战略人生的分水岭 2010年新年伊始，我感恩我所经历的一切 我是一个普通人：但一个意外的电话让我进入了一家伟大的公司 我工作很辛苦，但我得到了过去再辛苦也得不到的成长和回报； 我不是天生丽质，但我得到了漂亮女士也向往的爱情和家庭； 我失去了父母双亲，但我知道总有一天我还会在天堂里找回他们再尽孝道； 我没有别人那么有钱，但我得到了人们有钱之后想要的战略人生！ 感想才是我最重要的一个支点！无论过去是伤痛还是快乐，酸甜苦辣在我眼里流下的只是幸运和感谢！ 如果说勤奋，坚持支撑我走到了现在，感恩今天的一切将变成人生下半程登峰的支点就像许刚遥望那100米的心境，我要先把一颗感恩的灵魂和信念放到山顶！海到尽头天是岸，山到高处人为峰，2010年，我要用感恩的生命做脚步，把高山踩在脚下！,思考：什么是“做义”？,勤奋工作 糟糠之妻不下堂 雷锋 天下兴亡，匹夫有责 不跳槽 跳槽以后还要维护公司,例举：公司的十大义举？,你想要业绩吗，请投资“义”的心态,有义就有仁 有仁就有德 有德就有和 有和就能生财,八 忠,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,家庭之道：忠,正心、诚意、格物、致知的大爱无边之道,“忠”的二大假象,忠,忠,一味顺从,从一而终,忠不是从一而终,忠不是以为顺从,什么是忠？,尽己曰忠。“忠”有 为当下责任尽心尽力,对事对人无不尽心，不偏不倚、不左不右、按规律办事。这就是忠呀。,“忠”的要素,忠就是“竭尽己力”,忠就是“直道事人”,竭尽己力,为了筹钱抢救生病的母 亲，2009年4月21日， 张望述、张望均两兄弟 在广州三元里古庙附近劫持一名女子，索要人民币1.8万元，被警方当场抓获。,直道事人,“心上为中”-忠 不偏不倚，不左不右,直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事， 何必去父母之邦？,柳下惠,“忠”的四个层次,第一层是底忠：不背叛 第二层是中忠：相互扶持，互帮互助 第三层是积忠：劳而不怨，遵从 第四层是大忠：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,忠的第一层：底忠 不背叛,子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。,忠的第二层：中忠 相互扶持，互相帮助,乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。 孟子,忠的第三层：积忠劳而不怨，遵从,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”,忠的第四层：大忠,老吾老 以及人 之老， 幼吾幼 以及人 之幼,所有的国学可以概括成一句话， 那就是：若不进圈，一切皆无,0,100,X1,X2,X3,信任值区间赋值刻度尺,区间A 知己,区间B 合作,区间C 接受,区间D 距离,底忠,中忠,积忠,大忠,家庭之道忠的功效,九 孝,1个业绩,2层团队,3种文化,4大心态,社会-义,家庭-忠,客户-孝,个人-知,下级-敬,领导-仁,同事-信,团队-礼,公司-德,业绩-和,客户之道：孝,正心、诚意、格物、致知的百年传承之道,“孝”的二大假象,孝,孝,惟命是从,等价交换,孝不是等价交换,“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”,“一饭千金”的故事,孝不是惟命是从,孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参有了过失锄草时，误伤了苗，他的父亲曾晳就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：“您受伤了没有？”鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门!”曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。孔子说：“你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；不亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他；现在曾参在父亲盛怒的时候 ，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民，使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？”,孝的定义,孝，子承老也。 即支撑并能够延续传承。,“孝”的三要素,孝是“恭敬用心”,孝是“规过几谏”,孝是“延续传承”,孝的第一要素：恭敬用心,“百善孝为先，原心不原迹， 原迹贫家无孝子”,看迪士尼乐园怎样用服务创造价值,开门时间不能扫；关门时间不能扫；客人15米之内不能扫； 对于小朋友的提问，所有的工作人员必须蹲下来回答问题.,孝的第二要素：规劝几谏,子曰：事父母几谏，见志不从，又敬而不违，劳而不怨,大长今的客户之孝,一向脾气暴躁的使者大人，患有严重的糖尿病，却偏偏喜欢吃该病忌讳的各种山珍海味。 出于对进食者的健康考虑，韩尚宫准备了一桌清淡的素食，结果惹得使者大人勃然大怒，要刺死韩尚宫。 在这关键的时候，长今挺身而出，立下生死状：坚持让使者大人吃5天的清淡素食，健康就会有改善，否则愿意接受任何处罚。5天后使者大人的身体状况果然明显好转。,孝的第三要素：延续传承,孟子说：不孝有三，无后为大： 无子：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。,孝的层次,第一层是底孝：供养 第二层是中孝：恭敬 第三层是积孝：规过 第四层是大孝：世代传承，百年老店,第一层是底孝：供养,为父母竭其力,第二层是中孝：恭敬遵从,今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？,第三层是积孝：亲恕，规过,不