2015年5月北京版选修系列《诗歌散文小说》第三单元先秦诸子教学设计课件（37张）

北京版选修系列 诗歌散文小说,第三单元先秦诸子 教学设计,何为经典,经典作品一般有三个层面： 1、经典文本自身的文字、文体层面的独特价值； 2、经典的时代历史意义，它常常是一个时代的记录和良心； 3、经典之所以能够成为经典，还在于它能够超越具体时空，具有一种探寻生命本质、直达人性深处的力量。,文学经典对人的价值精神价值,经典是有良知的知识分子内心激荡的灵魂挣扎和超越的产物。他们不屈从于任何权威，他们是特立独行的人，他们用自己的博大而痛苦的胸怀通过作品反映时代，反映社会生活，反映人类的普遍焦虑与梦想。 文学经典的阅读对于了解时代，完善自身都具有十分珍贵的作用。它们跨越种族、跨越时空，提供了我们认识世界和自身的诸多可能，并且在我们与世界确立关系的过程中赋予我们人生以意义和价值。他们引领我们穿越了众多茫茫黑夜，并最终收获希望和信仰他们是我们心中永远的唯一。读经典其实是在和经典对话，在和作品中的人物对话，也是在和作者对话，在阅读中进行思考审视感知确认，内化为自己的性格和精神、对世界的独特认识感知。 青少年时期的阅读有形成性格的作用，每一次阅读都如同每一次经历一样，在内心产生独特的滋味和意义。这种最初的阅读体验将一直在人身上起作用，它渐渐构成身体内部机制的一部分，渗透血液，促进人生观价值观的形成。,文学经典对人的价值审美价值,读一部伟大作品，也是一种很大的乐趣和精神寄托。如同 “因为遇到了对的人，所以整个时光都美了。” 对读者而言，在审美的阅读中，人的以情感为中心的全部心灵世界打开了门窗，实现了完全的舒展，自由与和谐。现实中人性的残缺在文学审美中得到了修复，现实中心灵的扭曲在文学审美中得到了匡正，现实中的麻木与冷漠在文学审美中得以复苏和温暖，文学审美促进个体心灵健康。在文学审美体验中，人的以情感为中心的一切心理机制被全面地充分地调动起来，达到了高度的和谐。文学经典是自觉高尚的精神追求，不是屈辱强制的谋生手段。文学审美为塑造健全的人格服务，将人从庸常狭隘中提升出来，进入一个与物为春，天地澄明的境界。让我们的精神获得的愉悦和解放。,本单元特点及总体构思,本单元四篇课文为四部19世纪及以前的欧美文学经典节选： 1堂吉诃德西班牙 塞万提斯的堂吉诃德1604 2改变一生的事件法 雨果的悲惨世界186 3警察和赞美诗美 欧亨利短篇小说 4寂寞美 梭罗凡尔登湖 其中前两篇都是影响力很大的反映社会的百科全书式的外国小说经典。警察和赞美诗是世界短篇小说巨匠欧亨利的短篇小说代表作，梭罗的寂寞选自他的凡尔登湖，记录了人与自然的关系，充满恬静喜悦自由奔放气息。文学经典的内容博大精深，启迪心灵，主题及人物形象具有多重阐释性，可学习挖掘的东西很多，学习空间很大，因此教学本单元，教师在教学设计上可根据学生状况充分发挥教师个人特长，给予学生更多更自由的阅读空间，师生一起走进文学经典，和文学经典对话。,1、单元教学目标 2、关注泛读导引 3、单篇教学构想与预设 4、拓展阅读设计,单元教学目标总说,学生升入高中后，首次以单元形式学习外国文学经典，本单元涉及了许多重要的西方作家，许多公认的不朽名著。本单元的学习，我们认为首先是引导激趣，激发学生对阅读经典的渴求。 最重要的是应让学生初步学会阅读文学经典即文学经典怎么读，读什么。了解文学经典的社会价值，了解大师们不朽的思想，把握经典人物的性格、思想、精神，并从经典人物身上领会人类生活中的永恒主题，把握经典人物形象的价值与社会意义。对经典有自己的思考和认识的提升，真正明白经典之于人于社会的意义。,单元教学具体目标,1、认识经典 处理好整体与局部的关系：以四篇课文为重点进行经典阅读教学。了解作者生平、创作背景、节选篇目要了解整部小说的内容。能深入阅读节选的文本，通过深层次解读文本领会经典的内涵，把握作品的社会意义和思想价值。实现与文学经典的对话，提升阅读能力和鉴赏水平。激发阅读经典的兴趣。 2、鉴赏人物 分析人物是小说教学的重点。具体教学中采用梳理情节研究细节把握人物形象探究人物性格与精神思索人物形象的普遍意义（即人类生活的永恒命题：生存境遇、精神命题）的流程，带领学生由浅入深地走进经典。 3、延伸拓展 以四篇文章为纲，在把握课文人物形象和经典价值及文学特色的基础上，延伸拓展其他文学作品，通过比较阅读，使学生加深对选文人物的理解，同时了解更多的经典著作中的经典人物形象，提升认识水平，丰富思想内涵。 4、学习写法 学习每篇作品不同的写人叙事方法，了解作品风格特色。,关于泛读导引,泛读导引与文学经典对话，是学生走入经典的开始，为了让学生真正理解文学经典，明白文学经典的价值，明确单元学习方向，在教学本单元之前应先让学生结合“泛读导引”弄清文学经典的含义（选修三P76），增强学生对文学经典的理性认知。,关于泛读导引,泛读导引第二段写道：“所谓文学经典指的是那些最能反映人类历史和社会生活的丰富图景，反映人类生存的最普遍境遇和重大精神命题，反映人类的困扰与绝望、焦虑与梦想的创作。”这提示我们文学经典既反映社会生活，还展现人类深刻博大的思想，探究人类生存处境，关照生命，追问存在的根本问题。 因此在教学过程中，不能只停留在轻松的情节梳理上，也不能只停留在简单的人物性格分析上，而应让学生真正走进经典，感悟它的价值。明白文学经典的永恒性，它们可以“穿越今后的无数世纪，始终照彻人类历史的夜空”，即每一部文学经典都能反映人类在社会生活中所能遇到的各种各样的最普遍的重大精神命题。正如阿根廷作家博尔赫斯对文学经典的界定：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”,单元教学设想,作为文学经典，肯定有多重解读，教与学也可以有多个角度，但应把重点放在人物形象探究上。小说的中心任务是刻画人物，从人物形象身上能看到人物性格精神，能看到时代的影子，能看到作者的影子，更能看到作者透过人物形象对生命的关怀、对人类永恒问题的思考。 学生在领会人物形象时，受人生阅历、阅读经验等方面限制，往往只能理解人物比较简单表层的一面，而不能深入理解人物形象的内在精神层面的内容，致使一个丰满复杂的人物形象在学生的面前仅仅是一个或好或坏的简单面孔。因此在教学中，我们从学生的学情入手，从最简单的情节入手，人物分析分三步走：1、抓住文本，先从人物的言行举止看人物性格第一层面， 2、深入剖析，探究表象背后的成因，即促成人物外在表现的内在精神推动心灵与精神第二层面， 3、从人类社会生活和生命关注的角度理解人物形象，即经典人物形象背后的永恒的内容第三层面（而这一层面是阅读经典的最高价值。）,堂吉诃德教学设计,西班牙作家塞万提斯的堂吉诃德塑造了堂吉诃德这一鲜明人物形象，几百年来，不同时代不同国家的人们说法各异： 可笑的疯子、 滑稽的小丑、 盲目蛮干的冒险家、 可悲的英雄、 勇敢的斗士、 坚定的理想主义者。,堂吉诃德人物分析,初读文本学生会觉得堂吉诃德是一个疯子，小丑，是一个幻想狂。但随着阅读的深入会感到他的严肃和崇高，堂吉诃德虔诚地信奉着骑士精神，意味着责任、勇气、牺牲和坚强。他时刻以此要求自己，是效忠于自己思想的人。为了骑士的尊严与荣誉他要与一切他认为的应该与之战斗的东西进行毫不犹豫的勇敢的战斗，宁可鲁莽过头也不失之怯懦。堂吉诃德的行为在当时与现在看起来都显得荒诞滑稽可笑，这是时代的变迁使他的想法做法与现世格格不入导致的，所以说他是悲剧的英雄。他为了自己的梦想执着地勇敢地不顾一切地去行动，是个坚定的理想主义者，失败的英雄。 堂吉诃德虽然是一部“轻松”的讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说，但堂吉诃德这个人物形象留给我们的远不是一个“疯”字能涵盖的，更多的是理想与现实、勇敢与怯懦、犹豫不决与果断行动、幻想与实践等人类生活中这些永恒命题的思考。,堂吉诃德教学设计,1、教读这一课，从三个层面由浅入深认识堂吉诃德人物形象，疯子勇士忠于理想的行动者。同时把握他的双重人格，身上的悲剧性之所在。 2、为了更深刻理解人物的经典意义，把哈姆雷特和阿Q两个经典人物拿来与之对比，把握人类天性的两级，理解人性的丰富复杂。屠格涅夫曾经说过堂吉诃德和哈姆雷特“这两个典型体现着人类天性中的两个根本对立的特性我们几乎每一个人或者接近堂吉诃德，或者接近哈姆雷特。”通过两个人物对比了解各自的性格特征和精神世界，从而让学生清晰思想者和行动者的面对理想与现实冲突时的不同表现及对人类自身生活和社会生活的影响。可通过辩论让学生明晰二者的利与弊，形成自己的评判能力。 3、阿Q是鲁迅笔下典型形象，精神胜利法在阿Q身上有十足体现。分析堂吉诃德和阿Q的精神胜利法的不同，从而更深地了解唐精神胜利法对他的激励作用，阿Q的自欺欺人，逃避现实，苟且偷生。了解人的更深层面的困窘和无奈。了解国民性和人类思想深处的东西。,认识雨果,雨果（1802-1885），法国19世纪浪漫主义文学运动的领袖，人道主义的主要代表人物，是法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。雨果创造了人类的奇迹，无论是他的文学创作还是思想，都深远地影响了法国乃至世界人民。是人类精神文化领域里真正的伟人，文学上雄踞时空的王者。在小说中，他是唯一能把历史题材与现实题材都处理得有声有色、震撼人心的作家。他是世界上最怀着澎湃的激情、最炽热的理想、最充沛的人道主义精神去写小说的小说家，最善于把它与社会历史的必然性与人类现实的课题紧密结合起来，使他的小说永远具有现实的社会的意义。,雨果的价值,雨果的价值绝不仅仅局限于文学领域，他不仅是伟大的文学家，而且是伟大的社会斗士，他是法国文学中自始至终关注着国家民族事务与历史社会现实并尽力参与其中的唯一的人，紧随着法兰西民族在十九世纪的前进步伐。他是四五十年代民主共和左派的领袖人物，在长期反拿破仑第三专制独裁的斗争中，更成为了一面旗帜，一种精神，一个主义。作为一个伟大的社会斗士，雨果上升到的最高点，是他成为了人民的代言人，成为了穷人，弱者，妇女，儿童，悲惨受难者的维护者，他对人类献出了崇高的赤诚的博爱之心，他这种博爱，用法国一个著名作家的话来说，“像从天堂纷纷飘落的细细露珠，是货真价实的基督教的慈悲。” 只有雨果怀着济世救民的崇高理想，试图用人道主义精神去拯救世界，才创作出了悲惨世界这样的杰作。,悲惨世界与人道主义,1851-1870，雨果流亡国外19年。在这期间，雨果历时16年才完成巨著悲惨世界，完全体现了他的人道主义理想。“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”革命的目的就是要实现真正的人道主义。主人公冉阿让由于偷了一片面包而在牢里被关了19年，他满腔仇视，一心要报复社会。出狱后在宽大为怀的卞福汝主教的感化下改过自新，卞福汝主教善良宽容，仁慈高尚，他生来就是为了“拯救灵魂”。冉阿让的转变也正是因为卞福汝主教的“仁德”的力量，体现了雨果“只有仁慈与博爱，才能拯救世界”的理念，小说通过对穷人苦难的真实描绘，对社会的黑暗和司法的不公提出了强烈的抗议，宣扬了仁慈博爱可以杜绝罪恶和拯救人类的人道主义思想。,改变一生的事件,雨果在序言中指出：“只要本世纪的三大问题贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱还不能全部解决，只要在这个世界上还有愚昧和穷困，那么这一类书籍就不是虚设无用的。” 在悲惨世界中，雨果在探索重大的社会命题社会出路问题，以及灵魂拯救问题。社会的出路在哪里？人到底是不是可以被拯救的？对于一个罪恶的人是以恶制恶还是用仁德去感化？这是非常值得思考的问题。节选部分改变一生的事件，卞福汝主教用他的宽广博大仁爱之心使冉阿让彻底弃恶扬善，人生方向为之改变。由此我们会想到心灵的救赎，彻底改变一个人是用仁德开启他心灵深处最柔软美好的一面，还是以惩罚、镇压使他畏惧而不再作恶？这是一个现在依然难于回答的命题。,改变一生的事件教学设想,在梳理节选基本内容的基础上，了解主人公冉阿让的形象：一个决心向社会复仇的满怀仇恨与不满的“无赖强盗”转变为一个心灵充满“和平的光”的有良知的人。可就社会所标榜的正义的尺码法律的惩罚，使冉阿让决心报复社会，与卞福汝主教的仁爱和道德感化却使他人性复苏展开讨论，如何才能使人得到真正的救赎。 也可以了解一些西方宗教，比如宗教的原罪说，圣经里提到的“爱人如己”等道德观，他们乐意反思自己，以谦虚为怀，乐于助人，追求圣洁而智慧的人生，可以帮助学生更好地理解卞福汝主教的思想和做法。 此外，文章有不少大段的心理分析，通过阅读教学让学生了解十九世纪西方小说的一大特色：对人物心理进行连篇累牍的分析。而这连篇累牍的心理分析也为我们进行人物内心与人物进行思想交流和灵魂对话提供了可能，“直抵灵魂”“拷问灵魂”式的文学作品，恰恰与我们当代那种浮躁轻佻的文学形成鲜明的对比，虽然有些冗长，但静下心来细细品味，我们会收获一份思想的厚重。,警察和赞美诗,此篇文章依然提到了宗教感化问题。 一、认识欧亨利 欧亨利(1862年1910年)是一位具有强烈的社会责任感和同情心的美国优秀短篇小说家，他生活的社会背景及其个人生平成就了他作品的独特风格：讽刺“大人物”的丑陋面目，描绘“小人物”悲喜交织的生活，揭露欲哭无泪的悲惨世界。 他一生大部分时间生活在贫民窟、小食馆和工场中，经历过颠沛流离、穷困潦倒的生活，接触过形形色色的人物，积累了丰富的创作素材。尽管他写的小说都是短篇，有的甚至只是纷繁复杂的生活长卷中的一个镜头，但若将其一个又一个的镜头连接起来，就会在一定程度上形成一个美丽的全景来。 欧亨利的作品语言诙谐有趣，情节引人入胜，结局又出人意料。因此，他被誉为“曼哈顿的桂冠诗人”，又因描写了众多的人物，富于生活情趣，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。他的小说因为结局出人意料，所以被誉为“欧亨利式结尾”；他的作品充满幽默，包含心酸描写下层人民生活，被称作“含泪的微笑”（喜剧形式和悲剧内涵的有机结合）。,“黑色幽默”,纵观全文，欧亨利幽默的表现形式是多样的。其中之一就是作者巧妙地运用了事物发展过程中的“不合理性”。苏比曾几次惹事生非，想进监狱得以安身，可他总是“背运”。当苏比受到教堂赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他投入了监狱。主人公的反常心理，跌宕起伏的情节，出乎意料的结局，令人捧腹之余又辛酸不已，警察该抓他的时候不抓，不该抓的时候偏抓。这一系列与情理相悖的现象无不使人哑然失笑。事物发展过程中的“不合理性”常被人们巧妙地利用来表现幽默，而欧亨利就很好地运用了这种方法，并借此深刻地反映社会现实。这就是黑色幽默的效果。 “黑色幽默”是美国当代文学中的一股潮流。美国作家弗里德曼认为，“黑色幽默”是一种在思想感情上黑色的东西与幽默的东西的结合：它是幽默的，但包含着阴沉的东西；它是绝望的，但从中又会令人发笑。,警察和赞美诗解读,生存的自由选择主题主宰了小说文本,也主宰了主人公苏比的心灵和行动。苏比为了进监狱避寒，连续六次不停地追求被捕，其行为在读者看来一次比一次荒唐，然而,对主人公苏比来说，却是一次比一次“伟大的冒险”。因为对苏比来说，有什么比生存的需要更值得去追求的 呢？因此，我们在苏比看似荒唐的选择中，看到的是海明威笔下的“硬汉”性格，是塞万提斯笔下不屈的战士形象。为了进监狱避寒，苏比想尽了办法，吃尽了苦头，屡败屡战，屡战屡败。苏比这种反常的心理和行为反映出了当时社会下层人民生活和精神的痛苦。苏比的选择是一种生物生存的选择，对于人来说是一种无奈的选择，没有选择的选择，表面自由而实际不能自由的选择。它是社会的人面对生存的底线充满悖论的选择。,警察和赞美诗解读,社会的暴力机器警察横亘在苏比面前,苏比想经过正常的法律之手实现自己的选择，可是，命运却让这个无奈的选择一而再、再而三的失败。苏比需要警察逮捕时，他不被逮捕；不需要警察逮捕时，他被逮捕了。小说结尾，苏比在赞美诗的感化下决心重新做人时，警察带走了苏比，宣判：“在布莱克尔岛上监禁三个月。”在苏比无奈的生存选择中，警察扮演了一种荒谬的角色。文本中的警察似乎注定是要捉弄苏比的，在流浪汉苏比和世俗的警察的对抗关系之中，我们不难看出苏比这样的弱势人群的生存境况及其根源。,警察和赞美诗,小说命名为警察和赞美诗，有何深意？ “警察是国家的暴力机器”，一个国家可以没有军队，但不能没有警察。可见警察在社会生活中不可或缺的作用。而“赞美诗”在像美国这样的西方社会里，宗教是人们社会生活中的一件大事。宗教“赞美诗”之于信教者无异天国福音，抚慰着尘世人们失意焦虑的心，引领着人们去恶从善，回归原我。可以说，在西方，“警察”代表着世俗的政权，“赞美诗”代表宗教天国的精神引领。在小说文本中,“警察”和“赞美诗”作为语言符号表现在文本中,决定着主人公苏比的生存选择和命运转机，行使它们各自在现实社会中对人所起的作用。,小说标题中的“赞美诗”如何理解?,苏比是个信教的青年。在连续六次追求被捕失败后，他来到了一座古色古香的老教堂旁边，里面风琴师弹奏的赞美诗使苏比的灵魂突然起了变化，他要重新做人，他要做一个顶天立地的男子汉，赞美诗的乐音使他内心起了一场革命。在这里,我们看到了宗教之于苏比的神秘力量，赞美诗演绎着和谐的爱，引人向善，它能使浪子回头，弃恶从善。 但是，宗教的感化，毕竟是精神的。在世俗的暴力面前，宗教精神的力量立即受到抑制而消退。苏比“意外”地被抓了。这“意外”反映出了资本主义社会是非混淆、善恶不分的本质。在警察粗暴的干预下，苏比被“赞美诗”唤起的自立自强的心灵立即又跌入了生存的深渊。看来，“赞美诗”之于苏贝的命运只是一种精神的作用，在强大的政治暴力面前,它也无力改变苏贝无奈的选择。生存不是一个人的事，个人主观愿望的实现受制于社会。 根据以上分析，我们看到小说的标题“警察和赞美诗”的深意，对比中更加令人感慨唏嘘。,警察与赞美诗教学设计,一、小说情节紧凑，跌宕起伏，语言幽默，非常适合学生角色朗读和课本剧表演，可尝试这些形式，激发学生阅读兴趣。 二、可由题目入手，对比警察和赞美诗对人的作用，分析把握小说中苏比六次入狱而不得，打算重新做人时却被抓，理解小说主题，了解当时美国社会。 三、欧亨利的作品被誉为“美国生活的幽默的百科全书”。幽默风趣、辛辣讽刺、构思奇特、情节曲折多变，结局出乎意料的突转被誉为“欧亨利式结尾”，他的作品包含着“含泪的微笑”和黑色幽默。可以选择麦琪的礼物最后一片藤叶进行拓展阅读，更好地把握 欧亨利小说特色。理解其小说的社会价值。,认识梭罗,梭罗（1817-1862），美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集瓦尔登湖 1817年出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村，20岁于哈佛大学毕业，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生的影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。 梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。他的代表作瓦尔登湖（1854）记录了他于1845至1847年在康科德附近的瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。 梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他希望通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆离的商品社会所迷惑，失去了生活的方向和意义。 他的思想对后人产生了有很大的影响。,超验主义,超验主义的主要思想观点有三。 其一，超验主义者强调精神，或超灵，超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。 其二，超验主义者强调个人的重要性。 其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。,梭罗和瓦尔登湖1,“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是它掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是它的碧水，是它的白沙，而它最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。一住就是两年多。在这两年 里，他离群索居，基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种，不与外界发生任何关系，他从不纳税，拒绝任何政府行为。除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题。两年后，他终于又回到了文明世界，为我们留下了瓦尔登湖这样一本书。瓦尔登湖是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛-如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。他，就是“简朴生活”的宗师梭罗。 这本书在美国家喻户晓，是一本最著名的散文经典。梭罗曾说过，你的财富越多，美德越少，心灵只有和自然结合才能产生想象力和智慧。,梭罗与瓦尔登湖2,梭罗说过：“我之所以走进林间并不是想生活得便宜些或者更昂贵些，而是想以最少的麻烦做些个人想做的事。”因此，他的文字细腻而自然，充满了一个敏感的作家和一个深思熟虑的哲人对大自然的至诚的感受和感动。在他的性格中，充满崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的精神。 梭罗在瓦尔登湖书中提倡简化生活，不要成为财富的奴隶，同时更要亲近自然，修炼自我。中国人自古就有在自然中修身养性的传统，梭罗饱读中国古代经典，吸收了不少东方的智慧。当我们离自然越来越远的时候，当我们的精神已经越来越麻木的时候，瓦尔登湖这本书无疑能带我们回归心灵的纯净世界。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。梭罗对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，他认为人类只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。,“寂寞”的内涵,梭罗发现了瓦尔登湖，他在那里生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭、孤独。找到了自己思想的栖息地，寂寞不是保守，不是退隐，不是与世隔绝，寂寞是放松，是轻松，是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契而惬意的对话。他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离喧嚣的恬静，从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真善，让自己“不至于在临终时才发现自己不曾生活过”。梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。,钟爱寂寞,1854年，瓦尔登湖出版了。开始的时候并没有引起很大的反响，随着时间的推移，它的影响越来越大。 人们发现了梭罗，发现了慰藉心