人教版语文九年级下第5单元第18课《孟子》两章.ppt

孟子二章,文学常识,四书：论语孟子大学中庸 孟子简介(见书下注释1)语录体散文,论证严密,善用比喻, 气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性； 孟子：字子舆，邹国人，受业于孔子孙子子思的门人,是儒家的重要人物,后世认为他是孔子学说的继承人,因此将他与孔子并称,并尊其为“亚圣”.曾广泛游历齐宋滕魏等国,一度任齐宣王的客卿.因政治主张不为统治者接受,晚年与万章等弟子著书立说. 思想：“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的，,文意疏通,鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，,（如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好）舍弃生命而选取大义了。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不去做为求利益而不择手段的事。,死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢？,如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患（而保全性命）的坏事,哪一桩不可以干呢？,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某种办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(即义)， 他们所厌恶的有比死亡更严重的事(即不义)。,不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！,一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果你轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；（如果你）用脚践踏着给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意接受。,万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？,原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却为了宫室的华美而接受了(万钟的俸禄)；,原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在为了妻妾的待奉而接受了(万钟的俸禄)；,原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却）为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了(万钟的俸禄)：,这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了,）这就叫做丧失了他本来的思想(即义)。,通假字 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 得通德：感激(恩德) 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词,相当于“吗” 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：原先 例：乡为身死而不受 一词多义 为 则 于 之 而 与 已 可以 特殊句式 省略句;判断句,字词积累,通读全文:说说孟子通过这篇文章告诉我们一个什么道理? (活动方式:用自己喜欢的方式阅读),“二者不可得兼,舍生而取义者也”,走进文本,再读课文,思考:这篇文章论述的中心究竟是什么?为什么? (活动方式:自读形成看法,然后小组交流),人皆有义 义重于生 “二者不可得兼,舍生而取义者也”,走进文本,再读全文:说说孟子所说的“义”指的是什么? (活动方式:自主研读),“羞恶之心”,走进文本,“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也; 恭敬之心,礼也;是非之心,智也.”,孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？,我的观点：这二者的观点是统一的. 首先,就孟子的观点而言,孟子所说的舍生取义是有前提的,即:二者不可得兼,舍生而取义者也.且孟子的义是指人本来就有的羞恶廉耻之心。 其次,就规范来看,人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命.这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。 当然,当面临民族、国家、集体的大义之时，我们当然应积极维护民族大义，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。 总之，孟子的“舍生取义”应是我们永远坚守的道德准则。,延伸拓展,1、 开头写“鱼“和“熊掌“有什么作用？,同时运用比喻论证的方法，用鱼比喻生熊掌来比喻义，生动形象地引出并论证了文章义重于生, “二者不可得兼”我们应“舍生取义”的中心论点。 为下文论议正题作好了铺垫。 同时增强了通俗性，吸引读者的阅读兴趣.,举一反三,2、本文使用了哪些论证方法？有什么作用？请举例说明。,比喻论证（见前） 举例论证以”一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”，“蹴尔”而与之，则“行道之人”乞人”也不愿意接受,具体有力地证明“义”的普遍存在, “二者不可得兼，舍生而取义者也” 。 正反对比论证第一节提出“舍生取义”的观点，从正反两方面进行论证，突出证明了义的存在，义重于生,从而证明了 “二者不可得兼，舍生而取义者也”。 。,举一反三,3、“非独贤者有是心也。”“是心”指什么？ “此之谓失其本心。”“本心”指什么？,生和义不能兼得的情况下，指舍生取义。 指人本来就有的羞恶廉耻之心,即义。,举一反三,4、写出文中体现“性本善”思想的句子，然后思考作者为什么这样写？,原句：非独贤者有是心也，贤者有之，贤者能勿丧耳。,思考：这句话在文中至少有三个方面的作用 思路上，这句话是上文内容的延伸（升华） 这句话与下文两段的内容也密切相关，下文即是围绕这一观点展开的,是以不同的方式宣扬自己对“本心”的看法。 结合孟子“性善”和告子“无善无不善”之争论，可以看出孟子这里是在有意强调“义人皆有之这一观点”，宣扬自己的哲学思想,举一反三,5、鱼我所欲也中有关内容现在形成了两个家喻户晓的成语： ， 。 由这两个成语我们很容易联想到孟子曾说过的三句赞扬人身上“浩然正气”的话：,舍生取义,嗟来之食,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,举一反三,6、请为本文的中心论点补充事实或道理论据：,事实论据：戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。 非典期间，白衣天使叶欣为拯救患者，宁愿冒着被传染的危险，最后英勇献身。 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动 。 道理论据：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰),举一反三,在5、12四川汶川大地震中，有很多人不顾自身的生命危险，在废墟中抢救伤员，这正体现了孟子提出了” ”的观点。 在5、12四川汶川大地震中，抢救人员在废墟中发现了两个生还的学生躲藏在课桌底下，而他们的老师却趴在课桌上面，最后英勇牺牲了。结合本文作者的观点，请你评价一下老师的行为。,答案要点：1、舍生取义； 2、是一种高尚的、自觉的行为, 是对学生“爱”的最悲壮的反映, 是一种舍生取义的行为.,举一反三,生于忧患，死于安乐,用自己喜欢的方式阅读课文,要求: 一、读准字音，读清句读； 二、说说作者给我们讲述了一个什么道理?,舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释并被举用为相，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔为大夫。,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿,以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时,使他所做的事颠倒错乱,用这种办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,一个人常常是犯了错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才能奋起,有所作为；憔悴枯槁,表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。(一个国家)，国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,这样以后，人们才会明白，忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,1、词性活用：,苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成 “使”；过;举；入；出,、一词多义 ： 为 于 是 而 发 士 亡 间 、成语：生于忧患 死于安乐 、通假字：曾 衡 拂,字词积累,“曾”通“增”:增加 例句：曾益其所不能 “拂”通“弼”:辅弼。 例句：法家拂士 “衡”通“横”：梗塞，指不顺。 例句：衡于虑,通假字,于： 介词，在。 例句：然后知生于忧患,而死于安乐也 介词，从。 例句：舜发于畎亩之中 介词，给。 例句：天将降大任于是人也,一词多义,使动用法 劳（使劳累)其筋骨 饿(使饥饿) 空乏(使 穷困缺乏) 所以动(使惊动)心 忍(使.坚韧)性 行拂乱(使错乱)其所为,词类活用,2 人恒过 (名词活用为动词,犯错误、犯过失） 入则、出则 （动词活用为名词，国内、国外） 3 被动用法,词类活用,自主研读:开篇连举六个历史人物目的是什么？,六个事例都是从卑微到显贵；他们都在磨难中锻炼了才干成就了一番事业。(提炼事例特征) 这六个事例作为事实论据，表明了这种现象的普遍性，例证法具体权威地论证了要成就大事业必须经历磨难文章“生于忧患”的论点，更有说服力。(论据) 引出下文对“生于忧患”这一论点的论述。(结构) 以排比的手法连举事例,增强了语势,强化了情感,吸引读者的阅读兴趣.(形式),走进文本,阅读思考本文2-3节的论述内容以及思路:作者是如何展开进一步的论述的呢?(自主研读,形成结论),常常处在困境， 才能不断奋发 （由个别到一般 由客观到主观）,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,列举事例 借事论理 推理论证 归纳论点。 具体论述主要是由个别到一般，由客观到主观，由个人到国家，由正面到反面最后推断出中心论点。 论述全面 严谨 辨正；见解深刻 思维缜密；视野开阔 生的内涵应是:生存,意志坚强,才干突出,有所发展,有所作为.,走进文本,自主研读:文章的中心论点是“”生于忧患，死于安乐”，为什么文章却只用一句话论述“死于安乐？,（1）时代原因，当时的人们生活在战乱之中,孟子作此文目的是正面激励和引导生活在忧患之中的人们，正视忧患,磨炼意志，成为国之栋梁,具有一定的现实意义和针对性； （2）前人对死于安乐的论述较多； （3）论题本身相辅相成，互为正反。,探究文本,1 我们虽处和平年代，也应居安思危，孟子的观点可以让我们有忧患意识; 2 况且大到国家，小到个人，都存在着许多不稳定的因素，只有拥有忧患意识才能让我们发现问题，正视问题和挫折，正视现状，从而稳步走向未来，开创明天，否则将会正如孟子所说“死于安乐”; 。,小组研讨:现在我们正处于和平年代，生活安逸，那么再提孟子的“生于忧患，死于安乐”的观点是否具有现实意义？,拓展延伸,其实，忧患的环境不一定使人生存（奋起），安乐的环境也不一定使人消亡（沉沦），关键要看“人”的因素。比如:在5、12四川汶川大地震中，全国人民一起和灾区人民共同抗震救灾、重建家园，这显示了我们并没有在经济发展的背景下“死于安乐”，相反纷纷伸出援助之手，帮助灾区。,文本新解,事实论据：越王勾践亡国被俘，终日卧薪尝胆，最终灭吴复国； 贝多芬耳聋后写出命运交响曲 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。 欧阳修两岁丧父，笃而成才。司马迁受宫刑而作史记。 道理论据：美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思