校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范.doc

校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现大学文化精神的核心内容。文内介绍了中外学校校训，校训的比较，校训的创作，校训的作用。博爱，是对全人类的广泛的爱！博爱是一种特殊的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是象“爱情”的“爱”一样！博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人”。博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！爱是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱！博爱是耐力和毅力，儿童少年成长是个过程，是量的积累也可能出现反复，因此要持之以恒，坚韧不拔。博爱是奉献，要战胜自私，小集团主义，也要超越人类中心主义，把道德范围向自然界扩展，不向环境透支，不向后代举债，立足现在，面向未来，这是教育的内容，也是教育的目标。总之，博爱是一种崇高的爱。校训解读 一、校训内容传道、授业、解惑；修德、启智、明理二、校训出处、解释 “传道、授业、解惑”，语出唐代文学家韩愈名篇师说：“师者，所以传道授业解惑也”。此说精辟、恰当地概括了从教者的责任和作用，为历代为师者推崇备至，引用无数。 在教育思想不断发展的历程中，在新的时代背景下，“传道、授业、解惑”又被不断赋予更新、更广阔、更深刻的诠释和内涵。时至今日，“传道”应为传社会主义核心价值之道；“授业”即为授现代科学文化知识之业，授学生学习生活终生发展所需之业；“解惑”为解格物致知之惑，更为解学子心理之惑、世事之惑。 因此，传道、授业、解惑确立了无论是一个教育机构还是教育者个人最基本的职能和目标。 “修德、启智、明理”明确了教育实施者和受教育者的理想人格。 以“修德”为首，是附中附小一贯的、必须坚持不动摇的宗旨、要求和态度，是学校一切办学行为和教育实践的出发点和落脚点。其中，“德”是目标，包括社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德；“修”是关键，是一个不断自省、学习、锻炼和提高的过程。 “启智”是学校教育教学工作的核心内容，“授人以鱼，不如授人以渔”，学校一直坚持教学工作不但要使学生掌握知识，更重要的是开启智力，让学生熟稔获取知识的方法，提高应用所知、挖掘新知、主动求知的能力，为学生的终生发展奠定基础。 “明理”，就是追求明了宇宙与人生世相的真理。明理，是人的素质全面发展的外在体现和标尺，是生活质量的保障。 天下之物，莫不有理：“日月经天，江河行地”是自然之理；“满招损，谦受益”、 “莫以善小而不为，莫以恶小而为之”是辩证人生之理；“教学相长”、“因材施教”是教书育人之理 “世事洞明皆学问”，只有深刻体察万物之理，才能更好地发挥德性和智力的优势因素，成就更健康、更快乐的人生历程。 康德曾有名言：“世界上有两种东西能够深深震撼人们的心灵头顶灿烂的星空和我们心中崇高的道德法则”。语意铿锵，昭示先哲对“理”的无尚敬畏和终极追求。 校训的前后两部分结合起来，即完整地概括了全体附中附小人的责任、方向和目标，并以为立校兴教之本。 【校训】：诚信 守纪 博学 健体 （解读） 让校园成为师生生命成长的乐园，这是先锋小学一贯的办学追求。在先小人的眼里，师生的生命成长不是单维的，它至少体现在精神、智能和身体三个维度。三维并举，和谐发展，方能造就一个完整的、健康的、幸福的人，偏颇任何一隅，都会带来一种缺憾。 分开来讲，人的精神层面最核心的东西是什么？是诚信，是守纪。诚实是金，是人的立身之本。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”纪律是钢，是群体运行的秩序保障。德国哲学家黑格尔指出：“秩序是自由的第一条件。”俄国的苏沃洛夫则把纪律称为“胜利之母”。可见，在人的精神领域，诚信、守纪十分重要！ 智能方面，教师要成为智慧型的教师，学生要成为智慧型的学生，其前提条件是崇尚学习，注重实践。向书本学，向身边的人学；在课堂中学，在社会实践中学。学知识，学技能，学方法总之，师生通过学习实践努力成为一个知识广博、多才多艺的人；通过学习实践积淀自己的文化，充盈自己的智慧。 健康的身体，是人之成为自然人的物质基础。人民教育家陶行知说：“应树立健康第一的观点，筑起科学的健康堡垒。”因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。否则，一切都将是空的。此校训的提出始于上世纪九十年代，是学校在全面实施素质教育的大背景下，根据德智体全面发展的要求，并结合学校实际提出的。反映了学校对师生精神、智能、身体三维和谐发展的价值追求，是学校尊重生命存在，促进生命发展的行动指南和生动写照。校训：崇文尚德崇文尚德是我们的校训，反应了我们学校对学生培养的一种教育观、价值观。其中的“崇文”指的就是人对于知识的追求，对于文化的尊重，和对于人类文明的热爱。而“尚德”指的则是对自身道德、品质、修养的严格要求。学习知识、文化，是为了什么？是为了能够从中悟得做人的道理，提升自己的道德修养，和素质。一个有知识没道德的人，不仅对社会没有价值，甚至会危害社会。而光是做一个品德高尚的人，在这个知识经济时代，也是不够的。所以文与德应该并重，不仅要培养学生对知识的热爱，对文化的尊重，让学生会学、爱学，还要让学生做一个崇高的人。“和谐”既指同事之间、师生之间、教师和家长之间等人际关系的和谐，还包括学生德、智、意、行各方面的协调发展，学校学科建设、队伍建设与校园文化建设等各方面工作的同步推进，营造和谐的校园生态环境。“厚德 “厚德”出自周易中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。“厚”，大家容易理解；“德”，就是道德。这里要求我们做人要做高尚的人，要心存感恩、回报社会，要有爱人之心、爱国之心、爱校之心、爱学之心。 笃学 “笃学”出自勤学论语 泰伯，笃学的“笃”是笃实、笃厚的意思，强调以求真务实的态度做学问。这里要求我们做人要做有心的人，这个有心人就是要堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，扎扎实实学习，认认真真研究。砺志 砺志是对我们学习的要求，是成才的前提和保证，砺志和博学是相辅相成的两个治学环节。屈原在离骚一文有砺志求索之语：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；战国时有苏秦“头悬梁，锥刺股”，西汉有匡衡“凿壁借光”， 晋代有祖逖“闻鸡起舞”。厚重的历史赋予我们励志奋发的灵魂，这里要求我们做人要做有志的人，全新的知识经济时代，需要我们振起搏击长空的翅膀，不畏艰险、持之以恒、永往直前。 创新 创新是知识经济时代的一个显著标志。江泽民同志在全国科技大会上指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。陶行知先生也曾经说过：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”这里要求我们做人要做独立的人（有主见）、独特的人（有个性）、独创的人（有创新）。在充满机遇和挑战的伟大时代里，对我们提出的要求是：有文化、会学习；有修养、会做人；有能力、会创新；有个性、会合作。“厚德”，是中华民族精神和优良传统。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律已，宽以待人。做人要增加内涵，做事要贡献社会。德即道德，它要求一个人要有高尚的道德，能够关心人，爱护人，能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善，完善自我。“厚”是一种实力，“厚”是一种品质。自古以来，人们就将其视为一种高尚的品德，并强调这种品德在立身处世，协调人际关系中的重要作用。书经说：“有容，德乃大。”认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。宽厚与宽容是有所区别的。宽容指容人之过，人有过失，特别是有伤于自己，而自己能容忍，给以原谅；宽厚，则不一定表现在对待别人对自己的伤害和冒犯上，而更多地表现为待人的一种质朴、正直、善良、理解、谅解的态度。人们需要理解、体谅和和谐的人际关系，待人宽容、宽厚能沟通人与人的感情，增进彼此的理解和人际关系的和谐。厚德”对增进社会主义人际关系和校园内师生关系的和谐有着积极的意义，我们应赋予它以新的内容，使之在以后的岁月中发扬光大。教师不仅要具备丰富系统的知识，还要具备会倒水（