高一语文课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(1).ppt

执教者:王珍,“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” -1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,孔 庙,孔子的生平,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家、哲学家、教育家.公认为世界文化名人之一.,（公元前前）,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.,政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；,孔子的思想观点,强调“克已复礼”;,“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,主张维护等级制度的正名思想： 主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度;,“名不正则言不顺， 言不顺则事不成， 事不成则礼不兴， 礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足.” 论语子路,反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点;,在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度;,在哲学上,主张天命观.,在他看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.认为自己就是秉承天命而说话做事的.,“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” （论语为政）,他把恢复周礼看作是自己的历史使命。,“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” （论语子罕）,鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。,在教育上，主张“有教无类”、 “因材施教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。,在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；,晚年开创私学，整理“六经”： 诗、书、礼、易、乐、春秋。,作品简介,论语主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，,全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料.,论语记录孔子的言论大致有四种体式: 格言体 答问体 对话体 议事体 “半部论语治天下”,对话体,汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。,论语共20篇.每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长.,宋朱熹,四书： 论语孟子大学中庸,儒家经典,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,论语,子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.,侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”,以:介词,因为 以:通“已”,止 乎:相当于“于”,比 居:闲居,指平日在家的时候 知:知道 如:如果 不吾知也:不知吾,宾语前置句 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”,孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ”,志,问志,孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?,1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想. 和蔼可亲、平易近人,引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解. 而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法. 循循善诱,志,问志,-师长风范,第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?,子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能,冉有: 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让,公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”. 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德.,子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,希:通稀. 鼓:名作动,弹奏. 言:名作动,谈谈. 风:名作动,迎风乘凉. 莫通暮.,曾皙: 鼓瑟 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名 “莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好. 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.,志,问志,-师长风范,言志-各展抱负,评志-,后:方位名词作动,落在后面,走到后面 与同“欤”,表反问语气. 宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者?,子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之,子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 礼记: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让”,对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价,古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生. 孔子的自由民主-一个大同世界的理想 治国之道,晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境