鲁人版语文选修《唐宋八大家散文选读》第2单元自读文苏明允哀辞.ppt

自读文本 苏明允哀辞,诗海探珠,知能优化演练,基础自主学案,课堂互动探究,美文佳作欣赏,自读文本 苏明允哀辞,咏 柳 宋曾 巩 乱条犹未变初黄， 倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月， 不知天地有清霜。,【注】 倚：依靠。狂：猖狂。这句形容柳树在春风吹拂下摇摆舞动，十分得意。解把：解得，懂得。飞花：飞絮。这句是说，柳树只懂得用漫天飞絮遮蔽天日。清霜：清霜降临之时。那时柳叶同草木一样要凋零的。连同上句的意思是：不要看柳絮遮天蔽日，它大概还不知道早晚有秋霜降临的一天。,【赏析】 古人咏柳的诗词甚多,这首诗别具一格。作者一反通常的见解，把柳树写成了一个得志便猖狂的形象。枝条摇摆，飞絮飘舞，真有些得意忘形了。但要注意这是“倚得东风”的结果，是借他人之力为靠山，因而这种得意只能是暂时的。诗人借柳言志抒情，贬斥了趋炎附势、攀龙附凤的那些人,指出他们的猖狂只是一时的，早晚有倒霉的时候。这首诗立意新，不人云亦云。作者的观察十分精细,抓住了“物”的特征，巧妙地表现了自己的寓意。 【思考】 此诗别具一格在什么地方？ 【提示】 画线部分为思考答案。,基础自主学案,“有”通“又”,“伏”通“服”,“ ”同“炜”,当初,才,刚刚,考中，中举,推荐，举荐,全,举行，实行,效仿,功效,献，贡献,凭,拿，把,因为,来,祭文,推辞,告别,文体名,意动用法,使决堤，决口,使动用法，使光华灿烂,使震惊,专指长江，黄河,明亮光采照耀,灿烂光华,困厄,六、特殊句式 明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也 _ 特用为秘书省校书郎 _ 铭将纳之于圹中 _ 而辞将刻之于冢上也 _,判断句,被动句,被动句,被动句,七、文学常识 1走近作者 曾巩，字_，南丰人，世称 _ 。北宋散文家。著有 元丰类稿。 2资料链接 宋英宗治平三年，苏洵归葬四川。苏轼、苏辙请求曾巩为苏洵作哀辞。遂有此文。,子固,南丰先生,课堂互动探究,1文章第一段叙写了什么内容？突出介绍的是苏洵的哪方面特点？ 【提示】 文章第一段先概括介绍了苏洵求学发奋治学的事情。突出介绍其“闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文”的经历，对其文学造诣尤为推崇，极力赞誉。,2文章第二段为什么写到苏洵的两个儿子的成名经历？ 【提示】 写其儿子苏轼、苏辙的成名经历，以及文学成就，突出一门父子俱名重天下，社会影响深远。也表达出作者对苏氏家族的敬佩景仰。,3从前四段看出在曾巩眼中,苏洵是个什么样的人？ 【提示】从第一段“归，焚其所为文闭户读书。乃始复为文”看出苏洵发奋读书,刻苦治学；文学功底深厚。 从第二段对官职推辞的叙述中可见苏洵不慕高官厚禄，淡泊名利的思想。 从第四段叙述中可见苏洵为人聪明辨智，温文儒雅有独到见解，不随波逐流。,4最后一段“辞”文字有什么特点？ 【名师点拨】 整段文字押韵，琅琅上口；多用整句排比，情感宣泄；富有文采，充溢赞美、缅怀之情。,美文佳作欣赏,曾巩散文的美 曾巩不是为文而文的文学家，但他 见之于世，主要是靠了他的散文。 虽然在当今，曾巩之散文并不如东 坡、欧公的受人称誉。但其文在当 时曾一度仅次于欧公，在后代被列 为“唐宋八大家”之一。王安石说：“曾子文章众无有，水之汉江星之斗”，“假令不幸贱且死，后日犹为班与扬。”能享其盛名，巩之文章必定有其独特之美。,“曾巩立言于欧阳修、王安石之间，纡徐而不缓，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”(宋史曾巩传)。关于曾巩的散文，前人因为各自的审美情趣不同，或称古雅平实、或称自然淳朴、或称从容柔婉、或称严谨醇正。所谓“文如其人”。方孝孺在张彦辉文集序中说：“子固俨尔儒者，故其文粹白纯正，出入礼乐法度中。”其文意在于达到“明圣人之心”，因此思想深沉，感情凝练，很少用炽热奔放的言辞表达感情思想，而是以朴实典重的言语来蕴含自己内在的深意。而我认为曾巩之散文处处都透露出平正雅洁、柔婉幽深之美。,巩之文章不同于欧阳修的流畅婉转、兴致勃发、文思如涌，也不同于王安石的感情激荡，更不同于苏东坡的汪洋恣肆、一泻千里，而是藏锋不露，敛气蓄势于纡徐婉曲之中。行文从容不迫，节奏舒缓，平平说去，层层推进。感情敦厚，蕴气于内，给人以层次跌转，婉转缜密之美感。如名篇墨池记从传说的王羲之墨池说起，赞叹羲之的书法，谓“其所能，盖亦以精力自致者，非天成也”。由钻研书法，“学固岂可以少哉”，文章提出“欲深造道德”亦需刻苦磨砺的道理；又由“人之有一能，而,使后人尚之如此”，引申出“仁人庄士之遗风余思,被于来世者如何哉”的感叹。全篇由物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟。而且，小中见大，言近旨远，藏锋不露，却发人深思。长者对后生教诲的敦厚之情和儒雅风度也蕴于其内，不言而喻。又如寄欧阳舍人书也是一篇结构纡徐婉曲的文章。文章虽然开头直入其事，得欧阳公为祖父所作墓碑铭。按理，应该直接表示感谢之情。可是，作者却从“反复观诵，感与惭并”引发出一大段议论来，大谈铭志与史传的异同。又指出“世之,衰”，“铭始不实”。这段议论看起来似乎与感谢之主题无关，其实是为了引出“世之衰”，“铭始不实”的原因是“托之非人，书之非公与是”，这样突出了欧阳修所写的墓碑铭的重要价值，实是敛气蓄势，为下文颂扬欧阳修作铭之功德作铺垫。得出“非蓄道德而能文章者”为文难以“公与是”的观点，暗中把笔锋移向了欧阳修。为了避免平板，文章在泼墨赞扬欧阳公前激起文势“其传之难如此”、“其遇之难又如此”。然后笔毫一挥，落到实,处。点明主旨，尽情赞颂欧阳公的道德文章及所作道德墓碑铭的功德。全文由虚到实，内容层次清晰，衔接紧密，转折自然，变化曲折又毫无碍滞，将一片感激之情写得既真挚而又自然，文中没有一句泛泛的赞誉之辞，却能显示出自己与感谢之人的关系非同一般。沈德潜说它“逐层牵引，如春蚕吐丝，春山出云，不使人览而易尽”。茅坤说它“纡徐百折,而感慨呜咽之气，博大幽深之识,溢于言外”。“曲曲折折，愈劲愈达。如水之穿峡,而出，不知其所以然，而适与之相赴，能言人之所不能言之意，亦是能言人人所欲言之意”正是曾文纡徐婉曲所能达到之妙处。 曾文之纡徐婉曲虽不具欧文那种摇曳生姿的情韵与风神，但却显示出一种极深厚的底蕴,于婉曲中见涵养。这不仅是因为文章取法的原因,还因为他本于六经之道,深厚的儒学修养和渊博的学识的缘故。他将六经精髓深深地注入自己的文章中，作为阐发政治理想和“教化”人民的依据和本源。这也使曾文以议论和说理见长。他的目录序文，涉及面广，考证周,详，论古道今，众横捭阖，足以体现他的渊博学识,和超人才气。所以人们总能从曾文的深厚底蕴中，觉察出来几千年的民族历史和文化精神的沉积，一种深远的历史延绵感，一种让人折服，受到感召的力量。而其深厚之底蕴使文章显得博厚幽深，读起来，“就似走马于千山万壑之间，百步九折，触处生春，而结尾又烟波不尽，有无限境地可供徘徊”,显示出一种深婉不迫的情趣。儒雅博厚的底蕴蕴含着一种