八年级语文下册 第八单元（记叙性散文写作方法指导）作文指导课件 新人教版

第八单元 记叙性散文写作方法指导,莫里哀的喜剧暴发户中，有个商人叫儒尔当的，他听说自己的一句话“尼哥，给我把拖鞋和睡帽拿来”就是散文时，不禁得意地喊道： “天哪，我说散文说了四十年了，自己还一直都不知道！” 可见，世人对散文的误解是多么地浅浮!,要写好散文，首先需刻骨铭心的是一个散文写作观念，作者自己的情感体验，这是散文的唯一写作内容和对象。有了散文的“心脏”感情体验，再组织好其外部“躯壳”的核心细节，就可以写好散文了。,吆喝 萧乾 20年代一位在北京做寓公的英国诗人奥斯伯特斯提维尔写过一篇北京的声与色，把当时走街串巷的小贩用以招徕顾客而做出的种种音响形容成街头管弦乐队，还分别列举了哪是管乐、弦乐和打击乐器。他特别喜欢听串街的理发师(“剃头的”)手里那把钳形铁铉的声音。,用铁板从中间一抽，就会“刺啦”一声发出带点颤巍的金属声响，认为很像西洋乐师用的定音叉。此外，布贩子手里的拨浪鼓和珠宝玉石收购商打的小鼓，也都给他以快感。当然还有磨剪子磨刀的吹的长号。他惊奇的是，每一乐器，各代表一种行当，而坐在家里的主妇一听，就准知道街上过的什么商贩。最近北京人民广播电台还广播了阿隆阿甫夏洛穆夫以北京胡同音响为主题的交响诗，很有味道。,囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐部分就是北京街头各种商贩的叫卖。 （散文写的是作者自己的情感体验，这种体验往往有个“触发”洋人爱听“物”声，触发作者联想到爱听的“人”声，由此，引出“吆喝”这就是联想的由此及彼。）,听过相声卖布头或改行的，都不免会佩服当年那些叫卖者的本事。得气力足，嗓子脆，口齿伶俐，咬字清楚，还要会现编词儿，脑子快，能随机应变。（以“大众”体验入笔，引发共鸣；再带出要写的个人情感体验。） 我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。 （注意这一句：原来是童年记忆“吆喝声”中，藏着“故乡味道”。）,大清早过卖早点的：大米粥呀，油炸果的。然后是卖青菜和卖花儿的，讲究把挑子上的货品一样不漏地都唱出来，用一副好嗓子招徕顾客。白天就更热闹了，就像把百货商店和修理行业都拆开来，一样样地在你门前展销。到了夜晚的叫卖声也十分精彩。（概述，总起）,“馄饨喂开锅!”这是特别给开夜车的或赌家们备下的夜宵，就像南方的汤圆。在北京，都说“剃头的挑子，一头热。”其实，馄饨挑子也一样。一头儿是一串小抽屉，里头放着各种半制成的原料：皮儿、馅儿和佐料，另一头是一口汤锅。火门一打，锅里的水就沸腾起来。馄饨不但当面煮，还讲究现吃现包。讲究皮儿要薄，馅儿要大。（馄饨）,从吆喝来说，我更喜欢卖硬面饽饽的：声音厚实，词儿朴素，就一声“硬面饽饽”，光宣布卖的是什么，一点也不吹嘘什么。（硬面饽饽）,可夜晚过的，并不都是卖吃食的。还有唱话匣子的。大冷天背了一具沉甸甸的留声机和半箱唱片。唱的多半是京剧或大鼓。我也听过一张不说不唱的叫“洋人哈哈笑”，一张片子从头笑到尾。我心想，多累人啊!我最讨厌胜利公司那个商标了：一只狗蹲坐在大喇叭前头，支棱着耳朵在听唱片。那简直是骂人。（唱的，以反衬正）,那时夜里还经常过敲小钹的盲人，大概那也属于打击乐吧。“算灵卦!”我心想：“怎么不先替你自己算算!”还有过乞丐。至今我还记得一个乞丐叫得多么凄厉动人。他几乎全部用颤音，先挑高了嗓子喊“行好的老爷太(哎)太”，过好一会儿(好像饿得接不上气儿啦)，才接下去用低音喊：“有那剩饭剩菜赏我点儿吃吧!” （算卦的、乞讨的）,四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了，我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只；二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。,其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，“葫芦儿刚蘸得”就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。（春夏秋冬）,叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客。比如卖一种用秫秸秆制成的玩具，就吆喝：“小玩艺儿赛活的。”有的吆喝告诉你制作的过程，如城厢里常卖的一种近似烧卖的吃食，就介绍得十分全面：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”也有简单些的，如“卤煮喂，炸豆腐哟”。,有的借甲物形容乙物，如“栗子味儿的白薯”或“萝卜赛过梨”。“葫芦儿冰塔儿”既简洁又生动，两个字就把葫芦(不管是山楂、荸荠还是山药豆的)形容得晶莹可人。卖山里红(山楂)的靠戏剧性来吸引人，“就剩两挂啦”，其实，他身上挂满了那用绳串起的紫红色果子。（吆喝词的艺术性）,有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉。我怕听那种忽高忽低的。也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”（拐卖儿童的），我特别害怕。他先尖声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一气“荷叶糕”。这么叫法的还有个卖荞麦皮的。有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴。等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”。（吆喝腔调的差异）,特别出色的是那种合辙押韵的吆喝。我在小说邓山东里写的那个卖炸食的确有其人，至于他替学生挨打，那纯是我瞎编的。有个卖萝卜的这么吆喝：“又不糠来又不辣，两捆萝卜一个大。”“大”就是一个铜板。甚至有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太(那个)真行好，给个饽饽吃不了。东屋里瞧(那么)西屋里看，没有饽饽赏碗饭。” （词和调俱佳的）,现在北京城倒还剩一种吆喝，就是“冰棍儿三分嘞”。语气间像是五分的减成三分了。其实就是三分一根儿，可见这种带戏剧性的叫卖艺术并没失传。 （现存的一种，就这样以“戏剧性”三个字做结，“煞了尾”，留下不尽的余味）,点评： 作者是地道的北京人，17岁后，“就走南闯北了。可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同转悠。”大概那转悠在胡同上空的吆喝声，也同时会出现在梦境里。 读着一声声的吆喝，时光仿佛倒流，我们又回到了老北京，感受那里的风土人情，此后，心中升起悠悠的怅惘。这就是作者对“故土”的情感依恋又怅惘也是全文的情感氛围，即散文的“神”之所在。,各种吆喝，角度各不相同，但选取的细节都很典型。看着散散的（尤其引入的那一长段），却线索清晰：一条浓浓的“情感线”（“神”）贯穿其中，并没有“溢出线外”的感觉。,散文，就那么简单，写的和读的，都很放松。然而，放松中却因文中浓郁的情感氛围，使读的和写的情感能够沟通交融。就仿佛大家都在野外放风筝，秋日里高飞的风筝，吸引了大家的视线，放的人抓着线，高低徐缓，上下翻腾，引来那看的对生命与自由的无限遐想。最后，大家都尽兴而归这，就是散文的魅力。,散文，以抒写亲身经历见闻中的真情实感为内容，它取材广、笔法活、篇幅短、情感盛。它的涵盖面范围相当广，除诗歌，戏剧、小说外，几乎无所不包，我们这里仅以狭义的散文，即以记叙或抒情为主的文艺性散文为说明对象，讲讲其常用的写作技巧。,写作散文前应澄清的几个观念。 1、作者的情感体验，是散文的唯一写作内容和对象。 “听从心灵的吩咐”，这句话言下之意是：抒写自己的真实感受，并让感情自然地流露出来。这句话对散文写作再合适不过了。下面从几个角度阐述。,（1）真人真事给作者带来的真实情感体验，是散文唯一的写作内容和对象。这个对象不可改变，没有商量的余地。和小说等体裁最大的不同也在这里，必须是“自己”的，“真情”的“体验”。散文常能动人，很大程度就因为它“真”的特性。,但是，许多人认为情感是可以编造出来的，是可以拿来随便煽情的，这是一个原则性的错误。情不是一个技巧，情也不是一个手段，情是你的一个生活内容。因为你在生活中就应该是一个有丰富的情感的人。情不是拿来伤感的，也不是拿来哗众取宠的，情是一种本质状态。,很难想象一个对他的父母没有任何情感的人，一个对周围事物漠不关心的人能写出什么优秀的作品。这解释了散文，甚至一切文章的“真情”该如何理解情感，本应发自内心。读一读背影，是多么平凡的一刻，却永久地留在了作者和无数读者的记忆里。,反过来说，如果一个题材，我们需要通过勉强煽情来完成，又有什么意思呢？不如干脆放弃！同学们会说：“我要交差啊！”我们来到世间十几年，难道真的从来没有对周围的人、事、物、景动过真感情吗？还是因为我们不愿意调动自己的记忆，多想一分钟？写作，很大程度上不是能力问题，而是态度问题散文，这种情感的产物，尤其如此。,（2）散文的情感运用，分寸特别重要。我们回忆读过的散文，背影、藤野先生、紫藤萝瀑布等，文字表面都是轻轻淡淡，没有太多的豪情壮语，然而情感氛围却特别地浓郁宛如中国山水画，看过了，似乎没有具体看到什么，但感觉却特别地好，能令人身心沉静好久，回味好久。,从现实来看，只有那些努力抑制，到无法控制而表露在外的情感，才动人。如果一种激情不用抑制就轻易爆发，那是廉价的或幼稚的，只有儿童的情感才写在脸上，但这另当别论。克制内敛的情感，方能显示巨大的张力。在古希腊拉奥孔将被毒蛇咬死的雕像群中，拉奥孔没有哭嚎，反而被处理为令人恐惧的笑。分析其原因可知，真正震撼人的不是痛苦到达顶点或超过顶点的哭号，而是到达顶点前的情感表现。,如果情感到了顶点也就成了强弩之末，不会比现在更有震撼力。表现到达顶点前的情感则它必定是努力克制的，这是散文传情达意的“王道”。道理尽管简单，却常常被我们忘记。所以，散文，这种以表达情感体验为唯一内容和对象的文体，尤其要注意把握情感表达的分寸。,（3）承载真情的“小船”，宜轻不宜重，不是非得和死亡联系在一起。真情，需要触发，仿佛只有死亡才是触发真情的最佳途径，于是 “一个考场写死了十几个父母！”这是一位阅卷老师的感慨。其实，真情藏在平平淡淡的生活细节里。请看下例：,车到校没有要停下来的意思，我有些紧张，大叫道：“学校在这里，停车啊。”三轮车夫转过头对我说：“这里水洼大着呢，你要是踩下去，准会溅一身水。”说罢，便转过头去。望着他的背影，我想起了父亲，这样的雨天，若是他来送我，想必也会缓缓驶过一个个深深浅浅的水洼，不让一滴水溅到我吧。下了车我轻声地说了声：“谢谢。”他报以我微微的笑，便驶入无尽的雨中。我的心满满的，有种说不出的感动。,这样的例子有很多很多。发现和写好生活小细节，这也是我们整套书最着力强调的一点。这么说来，是不是这类生活小细节越多越好呢？不是的，细节虽是传达作者情感体验的外部核心，但在乎妙用，不在多。“举手投足都是细节”，但写作时，就要选取典型细节了。,例如写送别，有位同学选取了一个不起眼的细节来表现自己因经济原因辍学的同学在送别晚餐上复杂的心情即将辍学的那位同学想把豆腐夹进嘴里，但努力了几次，愣是没能把豆腐送进去。这个生活细节就力顶千钧，很典型。细节是刻画人物的有力武器，散文当然也不例外。但典型细节在乎妙用，二三个足矣；多了，就成“细节的流水账”了，反而累赘。这一点后面还要具体体会。,2、散文的“神”是它透露的意境，是一种情感氛围。大家都知道散文的特点是“形散而神不散”。形散，主要是指散文的取材自由和表现手法不拘一格，可以针对某些片段，某刻感悟来抒发情感，发表议论，点染人物；而不像一般记叙文类，追求完整的情节和完整的人物形象。“神”是什么呢？简单点理解，就是散文中营造的一种情感氛围。而努力营造这种情感氛围，正是散文追求的终极目标，只要这种情感氛围能让读者身感心受，就成功了。,【经典示范】 山中避雨 丰子恺 前天我同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。,茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。（何处何时不趣味？可惜孩子心境不同，难于体会。至此，都是前奏。）,茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是梅花三弄，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。,我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过梅花三弄，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉梅花三弄给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。,我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶来，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。,两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着渔光曲，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的鸣奏曲。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。,（拉拉杂杂，很多交代，这就是散文的特点出现很多的回忆，这些都是联想点，让你知道他此刻面对这么小的一个场面，为何心情如此“温暖”并“趣味”如斯。扒开仔细找，散文的“神”就浑然天成地藏在其中。）,两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。,这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像渔光曲一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。,（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。,（蚌里藏珠，唯散文莫属了。丰子恺先生，正是这藏珠的高手这“珠”，就是散文的“神”，某种特定的情感氛围有时，还真是可意会不可言传。） 1935年秋日作,简析：读这样的文章，要在心境很慢的时候，还需要加入很多的联想。这里需要的联想，是在生活的某刻，在陌生人群中体会到的“偶然之趣”。 没有这些联想，和很慢的心境，“神”是抓不住的。,此文的“神”是什么呢？就是“乐”，音乐带来的偶发之“乐趣”，可调节人的心情，可拉近人的距离，可使彼此相处更和谐的“教和之乐”。多年音乐教师经历没有体会到的，那一日山中避雨却体会到了，这是多么巨大的心理喜悦！笔者曾体会过，因此心领神会。 但字面上，却淡淡的，散散地。丰子恺的散文，很喜欢“卒章显志”。这个“志”，往往指中心，这里，却是散文的“神”了一种淡在外，浓在内的喜悦弥散的氛围。,3、散文叙事不求完整，但很集中。我们习惯了记叙文要记一件事，因此，也就习惯了“完整”。但散文恰恰是不追求完整的，它最注重的是某一刻，某一点的心领神会、若有所悟，只要能把这些感悟的“点”集中地通过营造某种意境最好地传达出来，情节是否完整，不是散文优先考虑的问题。下面试举一例：,燕 子 席慕蓉 初中的时候，学会了那首送别的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天” 有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边”,刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！” 我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。,（一个“没头没尾”的瞬间小片段父亲的感动，连着乡愁；父亲失望，因为乡愁的“红绳”（“长城”）意外被剪断。） 前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声，田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。,我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。 “燕子！”我心中像触电一样地呆住了。,可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南国温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊” （依然是小片段触电的感觉，源于美好的记忆。）,在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”,怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。,一直到去年的夏天，因为一个部门邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。,在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。 （而今失望，只因美好的回忆“所托非物”，情感寄托瞬间坍塌，碎了一地。）,在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。,（父亲与我，同一种心情，交汇于此，那是一种寻求“非常深沉的安慰”的心情。） 我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！（舍不得心灵的深沉慰藉顷刻飘散。）,简析：此散文叙事为主，两个主要情节重在营造“深沉的安慰”瞬间破碎的失望感受，并不完整，但很集中于“情感破碎”的瞬间。读到“舍不得”三字，一时间，读者万千思绪都一起调动起来，做记忆中的类似联想。这就是优秀散文的魅力不靠完整的情节给人“故事”，而重在“瞬间感悟”的穿透力和予人的影响力你接招了，它就成功了！ 类似作者这样的瞬间感悟，你也有，对不对，这就是一篇好散文的素材了。,4、似乎记忆中老师给我们读的写景散文都上了“浓妆”，形容词一堆一堆的吧？散文的语言是不是华丽一点才像样呢？这绝对是一种偏执的误解。原本，散文的语言和其他主要文体一样，是“淡妆浓抹总相宜”的。但在这里很想劝告一句，写散文，文面的语言还是“淡”一点点，扎实一点点的好。让我们下笔前记熟鲁迅先生的这句话：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”这十二字真言适合一切创作，尤其是散文。这里举一个反面的例子（中考作文）：,智慧伴我成长 成长是一札无字书卷，在素色的纸张上，我将一点点历史写下，一点一点文化写下，一点一点成熟写下。当书卷成华章时，我知道，这便是智慧。 亭台楼阁，烟重水榭，雕栏画栋，龙吟凤哕历史将繁华排成一列古老的文字，勾起我无限幻想,那个年代，是酒醺出来的。“云破月来花弄影，独酌一杯最宜情”，盛唐里的每首诗，仿佛都可以榨出一壶高粱酒，初时泰然，而后浓烈，可以醉倒长安诗意遍街，可以醉倒诗心啸出侠气。一剑在手平风雷，群妖魉魅皆伏首，这是豪迈；灞桥惜别，看桃红挽着柳腰低语，这是细腻。于是，又一串古老的文字从酒壶中泻出。“三杯通大道，一斗自然合”，“金樽清酒斗十千”、“仰天大笑出门去”这是一种奢华的智慧，给人以精神富足之感！,金莼玉粒噎满喉，化作青烟随水流。智慧不总是奢华雍容的，还有一点理性，一点冷酷。犹记佳人广袖盈盈，莲步颦颦，一曲霓裳让多少君王释怀，多少战争演绎。妆成嫉妒的颜容，终有门庭冷落车马稀的失落；西湖歌舞几时休的盛景，终有朱门酒肉俱臭，路有冻死骨之惨景。人心沉沦在街头巷尾，踯躅着，看旧时王榭堂前燕，看昔日芳华宴，此时人已散。拭去岁月的华美，让本质渐现。智慧就是理性，如清风明月般，冷看时光纵横，只有如此，成长方在幼稚的贪婪享受中脱离。,静夜里，则应燃一支香，无论此时是在客舟中，亦或是僧庐下。心随烟箢，独枕鸣鸣，让思绪随黎明的到来而更清醒。此时，想起一位诗人所言：“明月松间照，清泉石上流”。此乃智慧之最高境界哪！萧萧秋寺，碧瓦飞甍；堂堂宫殿，金碧辉煌，这些都不过是被挥散的烟云，是一种“为赋新词强说愁”的少年情怀。秦淮金粉随水东逝，逝去的还有奢华与孤寂。袅袅的青烟徐徐上升，剩下的，则是生命的本质，是人生的精华。静对一颗菊，是隐士；静对一轮月，是君子。只有这些人，这些生存智慧，方叫成熟。,读书，悟史，透视人生，成长的书卷已是密密匝匝。我笑看门前花开花落，天上云卷云舒。微微光粒在桌案跃动我笑，因为我明白了肤浅的华丽，消极的冷落和完美的成熟我笑，因为我知道我的成长不乏精彩，智慧在伴我成长。,简析：这文字，“十个手指头戴满钻戒”， 浓艳得简直要凝固了！ 此文在考场上得了高分。但编者很疑惑，是不是一列一列的“文学修养”把阅卷人镇晕了？还是这文章虽然辞藻华丽，但实在也找不到太明显的失分点？,但作为散文，你读了它，有感觉吗？除了觉得有些字看不懂，有些句子没见过，有些表达太拗口之外，还有一点惊叹：这“书袋”掉得，是不是有点过火了啊？！ 没错，它的问题就是：辞藻掩盖了真情，使得文章失了“神”。就好像一个伴娘打扮太过艳丽，遮掩了新娘的光辉。而这，正是散文的大忌，哪见出一点儿“智慧”伴着作者“成长”的意思？,再读一次，不要想太多地过一遍，你会打心眼里厌恶所谓的“华丽”！ 华丽，只属于少数，那些少数多半是天才，例如李白（李白也没有写过这么有“文学含量”的文章）。但在真正能读懂书的评论家眼里，李白远不如杜甫，后者“沉郁顿挫”，兼济天下，愿“大庇寒士”，有“三吏三别”不是不能华丽，是不愿扎实深沉，实在是一种内心的选择。,二、常用技法指导。 澄清了四个观念之后，你会发现散文需要的特质大概都了解了：真、意境（情感氛围）、散、淡。那么如何写呢？其实，写散文的过程，就是具体体现这四点的过程。,1、攫取自己“动了真情的一瞬间”。看似在选材，这实际是在问自己：这散文值得写吗？ 人类有一颗敏感的心，它的特点就是常常“若有所思”“若有所动”“若有所悟”，抓住它们，这些都是“动了真情的一瞬间”！将“思、动、悟”的那一刻往前推，触发你的那个场景，就是值得你“散文”抒写的瞬间起点了。,我们看燕子，它其实是向前推的：发现“乌秋”非“燕子”那一瞬间的失望，是动了真情的一瞬间；心里瞬间联想到父亲发现“长亭”非“长城”那一刻的失望。于是两个间隔久远的画面，串联起来思考，表达对失去“非常深沉的安慰”的不舍。这样一种共同情感，我们何尝没有体验过？它打动人心就有了根基。,山中避雨也是抓取偶发的真情瞬间，拉胡琴，女孩唱和，青年们一起唱和，大家都体会到了“融合”的意外之趣。这样的“趣”，其实有很深的情感基础，对作者来说“书本上的东西终于在这一刻融入了亲身体验，大喜”；对唱和的人来说，是“融入群体，孤独被瞬间消融的美好感受”。而读者则可能同时体验到“意外之趣”和“融入群体”二者兼得的情感。你说如何不动人？ 打动我们的，就能打动读者，都是“人”嘛！怕的是觉察不到“这就是动人的真情！”,2、联想是散文行文的“油门”。这还是在解决某些感悟是否能够“散文”的问题。一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。由此及彼、由表及里的“心理过渡”，就是联想，它鲜明和突出事物的本质特征，提高和深化作者的思想认识，可以说，是散文的“魂”。因此，攫取了瞬间，而没有联想紧跟其后，即使写下来，也是“干枯”的，情感的氛围会大打折扣，也难于形成意境。联想，等于是给散文加了一脚油门，可以让文章跑得更远。远，自然风景会有层次，更显出幽深这就是所谓的营造氛围、透露意境了。,联想，常以回忆的形式出现，例如燕子中的“父亲失望于长亭非长城”一节，山中避雨中阿庆教琴一节，也可以举一反三，有着增强作品艺术魅力的功效，例如文中事物的彼此勾连，像胡琴与钢琴、小提琴的对比，而文外引发读者类似的情感体验又何尝不是“举一反三”的过程。,【佳作示范】 沿途的风景 河岸对河流说：“我不能留住你的波浪，让我留住你的足印在我心里吧。” 泰戈尔,母亲有一辆永久牌自行车，极旧，上面斑斑驳驳的，是岁月送给它的礼物。我总是劝母亲扔掉这辆自行车，母亲在这种时刻往往变得很固执。于是我背对着母亲，皱着眉头与母亲冷战。母亲总是小心地擦拭着这辆车，总是看着它微笑。（欲扬先抑）,那天，母亲忽然转过头，对我说：“我们去骑自行车好吗？”看着母亲那温暖的笑颜，我极不情愿地坐在使我与母亲多次吵架的自行车上。 那是我与母亲的十年。穿过大街小巷，我与母亲拐到母亲与外婆从前的家。,小麦的点点香味飘来，那是乡土的味道，我看着脚下车印在泥土上缓缓轧画出完美的弧线。我张开手臂，微风拂来，淡淡的忽然，母亲的车把一歪，我一把抓住母亲的衣角，母亲双脚踮地，稳住了自行车。母亲急忙回头问：“没事吧”我微笑地看着母亲，母亲温柔的声音在我耳边响起：“喏，小时候我和你外婆，也是这辆车，也是这条路。”（抓取自己的动心一刻）,那是母亲与外婆的十年。我终于知道母亲为什么舍不得丢掉这辆自行车了，我心里的最深处被触碰，我知道，那是爱。那时的母亲也一定和我一样，穿着白衬衫与球鞋（她那时穿解放鞋吧？），露出被太阳晒得健康的小麦色皮肤，看着外婆黑油油的长发别着普通的发卡飘起，看着地上车印的连绵，看着沿途的风景，温暖如昨天。（联想母亲与外婆的动人瞬间）,那是我们一家人的十年，母亲笑着说：“你和你的孩子以后说不定也会骑着自行车，走过我们走过一遍又一遍的这条路。”我闭上眼睛，听车轮转动的声音，张开眼睛，看沿途的风景的温暖延伸至未来。（举一反三，想象未来的动人瞬间层次悠远，勾画出绵延意境） 我想对车轮说：我不能留住你的经过，就留住沿途的风景在我心里，让这温暖永恒吧。,简析：这散文，选材是最棒的，一辆老旧自行车留下的两代人（也可能是三代人）温暖的亲情印记！这种情感波澜，往前推，恐怕不止步于一代人，而会牵起几代人的记忆！这就是所谓的文外的“举一反三”，这就是关乎读者的联想了。,诗化的语言。不管是现实生活细节，还是联想揣摩回忆，都呈现诗一般的联轴画卷微微泛黄，无限温馨这就是所谓的“意境”（或“情感氛围”）了。作者淡淡的语言魅力是毋庸置疑的。 不难想象，如果没有联想，文章在“我与母亲的十年”就结束了，即使再写细些，也还是不够“丰腴”的。至少，散文需要的“意境”不会有多浓也就是“神”不够,3、为文章设置一条清晰的线索。这解决的是如何组织材料的问题。因为“散”，所以散文线索清晰显得尤其重要。线索是文章的脉络，设置好了，作品的思路能清晰呈现，散文的神韵也能透露无遗。散文中常见的线索有： (1)以含有深刻意义或象征意义的事物为线索，这个事物，一般会反复出现。请看下文：,粽子里的乡愁 琦君 异乡客地，愈是没有年节的气氛，愈是怀念旧时代的年节情景。 端阳是个大节，也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光。想起她那灵活的双手，裹着四角玲珑的粽子，就好像马上闻到那股粽子香了。,母亲包的粽子，种类很多，最多的是红豆粽、白米粽和灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量地准备一批，美其名曰“富贵粽”。 我最喜欢吃的是灰汤粽。那是用早稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲，滴下的热汤呈深褐色，内含大量的碱。把包好的白米粽浸泡在灰汤中一段时间（大约一夜吧），提出来煮熟，就是浅咖啡色带碱味的灰汤粽。,那股子特别的清香，是其他粽子所不及的，我一口气可以吃两个。因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功，过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。,端午节那天，乞丐一早就来讨粽子，真个是门庭若市。我帮着长工阿荣提着富贵粽，一个个地分，忙得不亦乐乎。乞丐常高声地喊：“太太，高升点（意谓多给点）。明里去了暗里来，积福积德，保佑你大富大贵啊！”母亲总是从厨房里出来，连声说：“大家有福，大家有福。”,乞丐去后我问母亲：“他们讨饭吃，有什么福呢？”母亲正色道：“不要这样讲。谁能保证一生一世享福？时时刻刻要存好心，要惜福。他们做乞丐的，并不是一个个都是好吃懒做的，有的是一时做错了事，败了家业。你看那些孩子，跟着爹娘日晒夜露地讨饭，他们做错了什么，有什么罪过呢？”,母亲的话，在我的心头重重地敲了一下。 有一回，一个女孩悄声对我说：“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动，我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说：“灰汤粽是咬食的（帮助消化），我们没有什么肉吃呀！”我听了很难过，就去厨房里拿一个肉粽给她，她没有等我，已经走得很远了。我追上去把粽子给她。,我说：“你有阿婆，我没有阿婆了。”她看了我半晌说：“我也没有阿婆，是我后娘叫我这样说的。”我吃惊地问：“你后娘？”她说：“是啊！她常常打我，用手指甲掐我，你看我手上脚上都有紫印。”,听了她的话，我眼泪马上流出来了，我再也不嫌她脏，拉着她的手说：“你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”她静静地看着我，摇摇头说：“我没这个福分。”她甩开我的手，很快地跑了。,我回来呆呆地想了好久，告诉母亲。母亲也呆呆地想了好久，叹口气说：“我也不知道要怎样做才周全，世上苦命的人太多了”。 日月飞逝，那个讨粽子的小女孩，她一脸悲苦的神情，她一双吃惊的眼睛，和她坚决地快跑而逝的背影，时常浮现在我心头，她小小年纪，是真的认命，还是更喜欢过乞讨的流浪生活。如果她仍在人间的话，也已是年逾七旬的老妪了。人世茫茫，她究竟活得怎样，活在哪里呢？,每年的端午节来临之际，我很少吃粽子，更无从吃到清香的灰汤粽。母亲细致的手艺，和琐琐屑屑的事，都只能在不尽的怀念中追寻了。 （线索是什么？现在清楚了吗？“粽子”，母亲包的，包含了母爱的粽子）,简析：故乡端午风俗、母亲包的各种粽子、“我”最爱的灰汤粽、布施“富贵粽”、苦命的小姑娘；“我”的同情、母亲的叹息、铭记于心的教诲、无可追忆的怅惘、点点滴滴的回忆，都如此感人至深,短短篇幅，如何有条不紊地传达出这么多的内容呢？千头万绪一脉牵，作者巧妙地运用了“特定之物”母亲包的粽子作为线索。对往事的回忆就围绕“粽子”这条线逐一展开。同时，粽子也寄托了作者真挚浑厚的乡愁：对家乡、对童年的怀念，对慈爱母亲绵绵不尽的爱，以及对世态人生的感慨既温馨悲悯又苍凉肃静，这深沉感情传达得如此入心，得益于线索的巧妙安排，和围绕线索不蔓不枝的裁剪。,其实，散文都会有一条情感线，如果没有，那就不叫散文了因为散文的唯一写作对象和内容，就是作者自己的情感体验。本文的情感线，就是对母爱和故乡的追忆。 （2）以人物活动为线索，也就是以作品中的“我”来作线索，写“我”的所见所闻所思所感。以“我”为线侃侃而谈，更自由畅达真实可信，也更亲切感人。如鲁迅的从百草园到三味书屋，还有上面的山中避雨都是。这类线索在散文中随处可见。,（3）以感情的发展为线索，如上文对自行车的感情，从厌弃到理解再到收藏记忆，是情感渐进式的发展。 （4）以时空变换为线索，这在写景散文中运用比较多。 （5）以事理为线索，如朱自清的匆匆就是以十一个问句为情绪消涨的线索。,4、选用合适的表现手法。这一条，选用原则大体和其他文体没有什么区别都是因人因材而异。这里选取散文中常用的几种，用实例来说明。 第一招：托物言志。这大概是散文的第一大表现手法了。即在散文中借特定之“物”来表达自己的情思。例如上文借“粽子”写乡愁，写母爱。,第二招：化无形为有形，借景或借物抒情说理。生活中有很多情绪，实在是没法说，因为无形无声无色。遇到这种情形，最好的办法，就是化无形为有形。像朱自清先生的春就很典型，春天予人喜悦、向上的情感体验，但无形，怎么办呢？那就化为春花、春草、春风、春雨等有形之物，一一描摹，通过借景抒情，再现了春之生机与活力，读者也就自然体验到那样的一种喜悦与向上的情绪了。再看一例：,如果你是云朵 那天晚上，忙完了许多琐事，心情十分烦倦。匆匆出了家门，赶往车站，打算搭公共汽车去上班。 走到巷口，偶一抬头，忽然看见远处那一大片湛蓝的夜空。那夜空，是异样的光洁莹澈，衬在闪烁的灯光与房屋的黑影背后，远远地伸展出去，带着一种非常的宁静与高贵。像一个大手笔的布景师，不惜工本地用了一大幅光滑无比的软缎来做都市之夜的背景。,(异样的夜空，是“所借之景”的起点) 我蓦地觉得自己由烦倦的现实飞升到个幻想的世界。(联想和想象，是化为“有形”的助力)怎么会有如此辽阔、莹澈、光洁、湛蓝的夜空呢?而那一大把撒出去的星粒，就像无数闪耀的碎钻，散落在无垠的大宝石蓝色的软缎上。,那夜空怎么蓝得那样亮，亮得像是镀了一层丝光呢？哦，原来那边镶着一个圆圆的月。这才想起，假如不是闰月，今天该是中秋节了。难怪月色如银!那格外明净的天宇，不仅是因为月色，而更是因为风。今天有4级风。台风征候尚未完全逸去。她扫出了一大片晴空，而且余兴末尽地继续扫着那聚在东南方的一堆云絮。,那一堆云絮簇拥在许多屋宇背后，从远远的地平线彼端冉冉地浮升上来，就被4级风轻轻地、一簇一簇地卷向天空，慢悠悠地上升着，慢悠悠地变形。由一堆云絮变成一个老人，又变成一只绵羊，再变成一只由背后被风牵曳的鸡；然后鸡的形貌轻轻地幻散，你再也说不出它像什么。继续地游动，继续地幻散；变成两朵或三朵，分头飘去。,你不知道追随哪一朵才是，你觉得自己也已幻散。于是，你再想去追往另一簇云絮，它们开始从屋宇背后浮升时，总是很大的一簇。这一簇，飘飞得十分迅速，直向那轮圆月飞升而去，仿佛要奔向月宫。于是，月光把云朵染成一圈金黄，又染上一圈浅紫。云朵再向上飘飞了一半旅程，渐渐变成了一个大大的烟圈。,透过烟圈的环形，月亮的银盘在上方静静地端庄地照着。云朵距离它还好远好远，我看得到那距离，那是十分立体感的一段距离。云并不想追上月，云只是无心地飘飞，无心地幻散。那烟圈也就这样地幻散，成为许多小小碎碎的白絮，轻轻地飘飞，轻轻地消失。于是，又升上来另一簇云。,我看着这簇云，它悠然地延伸、延伸，变成长长的一带，像一只橡皮艇。然后以迅捷的姿态飘飞而来。看着它，我忽然想起幼时唱的一首歌：如果我能飞升/如云能堪承载/我便入云驾驶/多么自在真的，如果我乘云朵飘飞，将如何呢？,云一定不问我要到何处去，云一定不问我自何处来，云一定不问我可曾向谁请假，也一定不问我可有什么未了之责。云甚至不会感到有我在它上面乘载，它仍是那么无意地飘飞，无意地幻散。那么，我也将随它无意地飘飞，无意地幻散，飘飞、幻散，飘飞、幻散，终而至于消失。(由云的变换飘逝，联想到自己，从而开解自己“放开手，随它去”，这个“它”，就是先前的烦恼。),曾有人歌颂过消失之美。那种不经意的消失；那种完全“放开手，随它去”的消失；那种悠悠然、毫不牵恋的消失；那种飞向无穷，飘向无限的消失，让你的灵魂就那样摆脱开一切牵绊，轻轻地浮起，悠悠地远去，毫无重量地幻散，毫不沾惹地消失。 生活的烦倦在何处呢？如果你是云朵。,简析：作者的情绪：由烦倦到自我开解非常“无形”； 联想点：异样的天空，云朵的快速变化与消失非常“有形”； 文章的力量来源：细致的“物”+简洁的“内心思索”。,作者将情感的变化系于飘飞的云，借云的飘飞幻散自己内心的波动，这就完成了一次“从无形到有形”，将情感变化的过程“有形化”呈现给读者的过程。文章情感细腻，富有理趣。,从无形到有形的转换，最考观察力和文字转换的功夫。换而言之，面对夕照、春、济南的冬天这类抽象的情感，“满肚子的话说不出来”是常遇到的问题。多读几次，我们可体会出写抽象之物带来的情感，该怎么转换方式去表达。毕竟，一切抽象事物，都需借助具体事物来传达：春有春草、春花、春风、春雨；夕照有光、声、味以及具体的依托。精选典型细节，找准词汇，化无形为有形，就是这类文章的表现手法了。,第三招：抑扬之道。欲扬先抑、欲抑先扬在散文中也是很好用的方法。散文的波澜虽小，且常常都“藏得很深”，但有些波澜还是会令文章更好看的。 我们看上面举例的几篇文章。燕子中有见“燕子”的喜悦与知“乌秋”的失落，这是欲扬先抑，而父亲的失落何尝不是有“安慰”在先，才有失落？山中避雨女孩们的情绪低落与后文唱和时高昂的情绪也是欲扬先抑。,还有作者们对破旧自行车、对梧桐树的描述，何尝不是欲扬先抑？由此可见，抑扬之道，对散文同样是非常好用的一招。这里不再举例。 写散文，招数很多，以上是最常用的一些。还有像象征等手法，因为并不适合初学者学习；而对比、虚实结合、正面侧面结合等手法，在标准记叙文写作中早有介绍，就不多说了。,三、散文写作中最常出现的问题（没有之一）：形散神也散。 联想不集中，进入了漫无边际的乱想，或提炼不出所联想事物间的内在联系，这二者都会导致散文失“神”。散文最重要的特点是形散而神（灵魂）不散。如果神散了，文章没了灵魂和统帅，即使其他方面做得再好，也绝对是一篇