高考历史一轮优练题（19）（含解析）.docx

人教历史2019高考一轮优练题（19）一、选择题1、20世纪90年代，“基本上是摆个地摊就能发财的年代，敢下海就能淘来第一桶金。”大量公务员“下海”经商，社会上出现了“下海潮”。据此可知，这一时期A. 市场经济体制已经正式确立B. 国内供需矛盾较为突出C. 政治体制剧变引发经济变革D. 计划经济体制开始变革【答案】B【解析】材料反映的是市场经济的发展，90十年代许多人下海经商生意火爆，说明社会需求较大，B符合题意；A说法错误；90年代没有明显的政治体制的调整和变革，C不正确；D“开始”说法不正确。2、晋朝官员陈寿所写正史三国志视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的三国演义则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是A. 专制统治者干扰史学家的客观记录B. 曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰C. 社会主流思想影响大众的历史认知D. 正史与文学互相印证才能确认史实【答案】C3、1913年，泰戈尔凭借其著名长诗吉檀迦利荣获了诺贝尔文学奖。得奖评语这样写道:“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”该评语A. 强调英国殖民印度的功绩 B. 充分肯定了东方文学成就C. 支持浪漫主义的文学风格 D. 暗含著西方中心论的思维【答案】D点睛：解答本题要认清楚材料所要强调的基本问题，本题涉及到的不是艺术风格的问题，而是政治问题。一个评语就能体现出一种态度。材料中体现出的是西方中心论思想，而不是其他。【名师小结】在解答有关西方的人文精神和科技文艺类的试题时，一是需要特别关注人文精神是一种理性精神。人是理性的动物，在人类理性中积淀着人类创造的文化成果。它追求普遍有效性和事物的完整性、合理性。人文精神作为一种理性精神，不仅是人运用智力去理解和应付现实的能力，而且更是人自己把握自己的能力以及人自身诸种复杂而对立的素质中的一股整合力量。二是需要特别关注科技文艺的辉煌成果是建立在西方物质文明不断发展的基础上的。4、厦门大学教授徐国栋说：“在谢沃拉、西塞罗生活的共和国晚期，古希腊哲学犹如西斯廷小教堂天顶画创世纪中的那个上帝，罗马法犹如那个被造好的亚当，前者的手指轻轻触及后者。被触者就从一堆泥土变成鲜活的生命，并生生不息地繁衍下去，进而影响着诸多的后来者。”作者意在说明A. 希腊民主政治深刻影响罗马法的发展B. 希腊文化赋予罗马法精神内涵C. 欧洲两大文化源头相互影响互为渊源D. 没有希腊文化就没有罗马文化【答案】B【解析】从材料中的“前者的手指轻轻触及后者。被触者就从一堆泥土变成鲜活的生命，并生生不息地繁衍下去”来看，说明古希腊哲学赋予罗马法生命，实际上是指希腊文化赋予罗马法精神内涵。故答案为B项。材料反映的是希腊文化而不是民主政治对罗马法的影响，排除A项；材料只反映希腊文化对罗马的影响，没有反映罗马文化对希腊的影响，排除C项；D项说法绝对，排除。点睛：罗马法的特点是同它的源头古希腊的自然法思想分不开的。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对自然法、公平和正义都有过深刻的阐述。公平、正义是人类社会永恒的价值追求，只要人类社会存在，这种追求也就存在。正是因为对公平、正义的追求，才使得罗马法获得了其他奴隶制法律制度所不具备的生命力。可以这么说，自然法思想为罗马法注入了血液和灵魂，罗马法因此获得了与其他国家奴隶制法律制度不同的风骨。5、孟子梁惠王说“深耕易耨”；礼记月令说（季夏之月）“可以粪田畴，可以美土疆”；荀子王制说“修堤渠，通沟浍使民有所耘艾”。这反映出当时A. 铁犁牛耕得到推广B. 注重精耕细作C. 小农经济形成D. 国君重视农业生产【答案】B【解析】材料所述是从耕作方式、耕作技术和水利灌溉等多方面采取措施，提高农产品产量，促进农业发展，反映出中国古代农业注重精耕细作的特点。故答案为B项。材料涉及到耕作方式，但没有反映铁犁牛耕得到推广，排除A项；材料没有反映小农经济的形成，排除C项；D项材料有所涉及，但不符合材料主旨，排除。6、19世纪末，欧洲国际法学家将世界上的国家被划分为“文明”、“半文明”和“野蛮”等不同类别，将国际法界定为“文明国家之间的法律”。这反映了A. 西方主导了国际体系B. 世界市场的最终形成C. 不同文明间冲突加深D. 国际规则的逐步完善【答案】A【解析】“文明国家之间的法律”体现出的是西方国家对自身的一种认识，国际事务也有西方国家所掌控，拥有绝对的话语权，因此本题选择A选项。B选项错误，材料中没有世界市场的内容；C选项错误，材料中没有体现出文明冲突的内容；D选项错误，这与材料反映的内容是不符的。7、斯大林曾一再反对把农业作为工业的“殖民地”，强调“工业是主导，农业是基础”。实际上在苏联工业化时期，农民不但要缴纳直接税和间接税，还通过低价出售农产品和高价买进工业品的办法，使资金从农业流向工业。这一做法A. 导致农业生产关系的长期落后B. 严重忽视了农民的基本需求C. 取消自由贸易和商品货币关系D. 推动大规模的开垦荒地运动【答案】B二、非选择题阅读材料，完成下列要求。材料一到了16世纪，儒家传统的“重农轻商”的价值观开始松动，因为这一时期商业的发展和商人经济实力的增强，在社会与文化方面开疆辟土，从而对传统的儒家价值形成了前所未有的严重挑战。商人不再仅仅对士的价值体系一味地“附庸风雅”，而是通过所谓的士商“异业同道”，使儒家的“道”获得了新的意义。儒家价值在商人中间仍然得到尊重，并且受到有力的维护。从“儒贾”在明清时期的出现，以及由“儒贾”所代表的商人价值取向等方面来看，不难发现明清时期的中国商人们并非是要摆脱或挑战儒家既有的价值，而是努力地要使自己“获取利益”的行为符合儒家的道德标准、伦理规范、价值体系，以便名利双收。摘编自余英时中国近世宗教伦理与商人精神材料二近代以降，“士农工商”的金宇塔状的社会等级结构初步被打破，社会阶层之间的流动加剧。19世纪末20世纪初的这十几年，一个新兴的特殊的社会群体近代市民群体开始产生和发展起来。市民群体是指近代城市社会结构中具有共同的利益和价值取向，与近代资本主义生产关系密切相关的市民所组成的集合体，主要包括工商业者（来源有近代外资企业的买办、新式商人、新式知识分子）、自由职业者、学生和小业主等，他们构成了近代城市社会阶层体系。在清末民初之际，市民群体的发展经历了三个历史阶段，即1895-1905年、1905-1911年、1911-1920年。摘编自程蕾中国近代社会群体变迁研究（1）根据材料一并结合所学知识，分析“儒贾”在明清时期出现的历史背景。（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国近代社会群体的变化及其影响。【答案】（1）历史背景：商品经济的发展；商人实力的增强；儒