本科毕业论文聊斋志异赏析.docVIP

吉林省自学考试 汉语言文学专业 毕业论文语不惊人死不休 谈聊斋志异人物语言的描写论文提交人： 任鑫 地址：吉林省吉林市 吉林造纸厂厂宅 36461号邮编：132002电话：2792655 2702906语不惊人死不休 谈聊斋志异人物语言的描写蒲松龄，作为中国历史上无数失意文人的一个光辉代表，以其“文章辞赋，冠绝当时”却又“遇合难期，遭逢不偶”，成为他“出仕”人生观的一大悲剧。但是，纵观中华文学史，聊斋志异继承了六朝传奇和隋唐志怪的优秀传统，是中国文言短篇小说的精品，对于中国乃至世界文学都作出了巨大的贡献。在以往对聊斋志异的研究中，对于书中众多女性的形象塑造，对于作者抨击清朝初年的科举制度和官场黑暗都有着深刻的论述。在蒲松龄洋洋洒洒二十四卷的作品中，无论是创新题材、悬念设置，还是场景铺陈、安排线索，处处可圈可点、堪称典范。现仅就聊斋志异中人物对白的设置，做尝试性评析。聊斋志异中人物语言惜墨如金，除了展示作者文采的长段语言（如续黄梁），人物语言总是寥寥几语，可是这些话一旦说出，就闪耀着作者思想的光辉，让人有石破天惊的感觉。聊斋志异中人鬼妖仙的对白总括起来有如下作用：勾勒性格、画龙点睛；借人物之口揭示主题；代替作者直抒胸臆。一、 勾勒性格、画龙点睛聊斋先生笔下几千个人物，千人千面，各不雷同，作者在塑造他们时，除了叙述行为、描写神色之外，还大量的间接道出人物语言，这使得聊斋志异中的大多数形象每逢开口便掷地有声。蒲松龄运用富有典型性格的的口语，来塑造千差万别的人物形象。在续黄梁一文中，福建的曾某见到卜挂者就问：“有蟒玉分否？”当得到了满意的答案后，又说：“某为宰相时，推张年丈作南抚；家中表为参、游；我家老苍头，亦得小千把。于愿足矣。”这两小段话，充分暴露了他的狂傲野心。第一句话，是他刚刚中举人时得意忘形的心理写照。从他在文章后面的种种劣迹可以看出，就是这样一个无德无才的人，窃取了高位，还要招摇过市，卖弄不已。如果第一句只是狂得自不量力，那他准备登台入阁的设想，就太让人不齿了。他当官，丝毫不考虑民生疾苦、社稷安危，就在素不相识的人面前，他也毫不避讳他那龌龊的野心，竟然公开许愿任人唯亲。而且不以为耻反以为荣。两句话使这一无耻文人的性格暴露得淋漓尽致。而在故事陈锡九中，作者为我们塑造了可敬可爱的人物形象。文章洋洋千言，主要人物之一的周家大女儿（陈锡九妻），一共只说了两句话，只是其中第一句，细细品来就足以看出她重情轻利的美好品质。一开始，周某因嫌陈家贫穷，婚前就要“绝昏”，女儿执意嫁过去后又多次侮辱，强迫女儿回娘家，住了几天竟然背着女儿“逼索离婚书”，得到之后，马上又将她另许高门（二女被他“嫁”给一个孝廉做小老婆，得了很多聘礼）。在这些过程中周女一直都是在做无声的抗争“女不从”“女不肯归”，对于夫家、父家的深刻矛盾，周女一直都是曲意排解“强笑以乱其词”。父亲嫌贫爱富、百般刁难，但在她的心中父女情分不断，一忍再忍，当听到父亲落难时，她甚至“哀哭自咎，但欲觅死“。无声的承受看出她的真情，但周女性格中的光辉决不局限于柔情的隐忍，当父亲把离婚书扔给她时，她才痛彻心扉的第一次呼喊：“我不曾悍逆，何为出我？”因为她知道丈夫不可能主动休她。这大声疑问。使往日所受的压迫和欺侮，一时间如火山喷薄而出。看似对离婚书的质疑，实为对父亲狡诈阴险的深刻揭露。接下来她马上要回家证实，这正是对那句肺腑之言的再一次诠释。她柔情似水，但反抗起来却是如岩石般坚定不移。周家大女儿是真情女子的代表，她不慕财富、不贪权贵，甚至连青梅（青梅中的狐生女，慧美异常）那种为今后富贵投资的观点都不存在。这精练的语言，使一个典型人物呼之欲出。另在名篇阿宝中，孙子楚的几次言语也很有代表性。阿宝与他开玩笑，说他将六指去掉就嫁给他。孙子楚知道后只有两个字：“不难”，然后竟“以斧自断其指。”为了接近阿宝，他变做鸟儿，要锁他时他说：“姐姐勿锁，我孙子楚也。”又说：“得近芳泽，于愿已足。”当阿宝终于被他感动，他却说：“诳我。”几句轻声慢语，刻画出一个温文而雅，痴性难改的青年才子，似乎那倾心之恋就在字里行间浸润流淌。谈及人物语言塑造形象，狐谐一文也不可不提。这篇文章言语设置别具一格，几乎是由狐女一人从头讲到尾。她的话语不仅让文中笑声不断，就是读者也会忍俊不禁。在聊斋志异满纸“孤愤”的愁云笼罩下，狐谐简直可以算得上是蒲松龄平生第一快文。文中的狐女是个聪明善良女性的化身，她藐视那些不学无术而又自以为是的酸腐文人，为了回击他们的挑战，她出人意料的接连用诙谐、灼辣的言语给对方以无情的嘲骂。当孙得言出对狐女挑衅说：“妓者出门访情人。来时万福，去时万福。”（她的丈夫叫万福）狐女笑着对道：“龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言。”一句巧对让四座笑倒，更让孙得言无地自容。这样的诙谐答对在文中随处可见。作者在一系列的笑声戏语中，向男尊女卑的思想做了大胆的挑战。狐女的妙语连珠可谓形象塑造的别出心裁。或幽默诙谐，或柔情如水，或愚狂市侩，或激昂慷慨蒲松龄在处理不同题材的时候，信手拈来将每句话赋予了生命的色彩，使得人物形象因各具特色的语言而让人久久难忘。二、 借人物之口，揭示主题蒲松龄作为清朝初年汉族的中下层文人，以其特定的政治地位，不可避免的要受到欺凌与排挤。他以其独特的视角，冷眼识出清初社会的民族矛盾、阶级矛盾、官场黑暗以及妇女问题等等众多社会弊端。也同样是蒲松龄的特殊地位，使得他不可能以直接的方式“达于圣明”，更不可能以其惊世之才造福于民。于是不向命运低头的人，借人鬼妖仙之口，道出世态炎凉、人间冷暖。这不仅是对香草美人、寓言借意的进一步继承与发扬，更是以毕生的行动实践着对于真、善、美的追求与向往。梅女一篇，将主题定义为揭露官场黑暗，恐怕比仅仅看中人鬼恋情更为恰当。文章以梅女负冤求人起始，以梅女洗冤为人终结，自始至终又处处不离冤情，而这十六年的冤仇借房主之口一语道破：“此十年前梅氏故宅，夜有小偷入室，为梅所执，送诣典史。典史受盗钱五百，诬其女与通，将拘审验。女闻自经。后梅夫妻相继卒，” 区区五百钱，就可以将一个明明白白的入室行窃，变为铁打的冤案，让好好的梅氏家破人亡，一个小小的典史尚且如此，那“三年清知府，十万雪花银”里更不知有多少冤魂死不瞑目。看似主人不经意的闲言碎语，深刻揭露了清初官场腐败给百姓带来的深重灾难，使反腐败的主题显露无疑。梦狼一篇的人物语言，以其夸张大胆、鲜明深刻的对白，更让人读来扼腕惊叹。故事说，有个姓白的老人家，大儿子在江南作官。一天，老人做梦，去了大儿子的府第，一探头，一条大狼坐在甬道上，老人吓坏了，又进了一道门，看到堂屋里、台阶下，到处都是狼，再看屋前，白惨惨的人骨堆成了山。老人更是害怕，这时大儿子白甲见到父亲很是高兴，叫仆人准备饭菜。忽然看见一条大狼叼着死人进来，老人问，这是干嘛？白甲说：“聊充庖厨” 。老人家从梦中惊醒，急命二儿子去劝戒哥哥，但当官的白甲根本不在乎，贪财爱利的仆役满衙门都是，白甲告诉弟弟：“弟居衡茅，故不知仕途之关窍耳。黜陟之权在上台，不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术复令上台喜也？”一个个鲜活的生命就只能够“聊充庖厨”。一句“聊充庖厨”使天下贪官的兽性暴露无疑。白甲的第二段话，是贪官污吏媚上欺下的生动写照。本文的主题被白甲一语道破，在那全无青红皂白的世界里，或是象癫道人那样逃世为仙，或是象商三官那样以死相争，否则无辜的百姓只能为鱼肉，最后剩下的就是“白骨如山”。如果说蒲松龄在梅女中对墨吏的控诉还是深仇隐忍，淡淡叙出，到了创作晚期的梦狼，蒲松龄对于封建官员豺狼成性的愤恨就已经到了怒不可遏的程度。回视诗经陈风墓门“墓门有棘，斧以斯之”几千年来的比喻上传下承，如出一辙。但聊斋先生以其更为惊世的联想，更为深刻的人物言语，使官场黑暗暴露无疑，令世人警醒。除官场腐败主题外，蒲松龄最为关注的就是学术腐败。考弊司中的虚肚鬼王，明明掌管主考机关，但见了书生就要割肉，而且是“不必有罪，此是旧列。若丰于贿者，可赎也。”（秀才言）明明标着“礼仪廉耻”却公然索贿。当有人求情时竟说；“此有成例，即父命所不敢承！”当时的仕途不但黑到了六亲不认，就连亲爹也不行！听起来滑稽，想起来可悲。这样的文章主题一旦揭示给读者，就不难理解蒲松龄内心的无限酸楚。三、代替作者，直抒胸臆“大道如青天，独我不得出！”真正有思想的文人决不会甘于沉沦。他们会以一支支生花妙笔将胸中激愤诉诸于世。蒲松龄自己说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”胸中之言不吐不快，所以聊斋志异很多篇章后都有“异史氏曰”，如果说这是全篇的概括性抒情，那么每当情节跌宕时作者的灵光一动又怎样体现呢？借助牛鬼蛇神直抒胸臆！由此，在聊斋志异中我们经常可以看见蒲松龄用心去融化的人物，在对你诉说衷肠。聊斋先生在一员官中借狐之口，道自己心声。当有人问起郡中几员官时，狐说“一员”大家都笑他，狐接着说：“通郡官僚虽七十有二，其实可称为官者，吴同知一人而已。”（吴同知为清官）多么令人心碎的比例：72:1，这就是蒲松龄看到的清初官场，这也就难怪会有促织里的家破人亡，难怪会有张鸿渐里几十年的奔波流浪。一个简单的“一员”说不尽蒲松龄心中多少民生疾苦，道不尽蒲松龄胸中多少壮志难酬。蒲松龄是愤怒的，在他创设的鬼狐世界里，不会让奸邪之徒逃之夭夭，就是他们作了鬼，也决不放过。在续黄梁后半部，作者借阴司主管之口，让祸国殃民的曾某自食其果，百受折磨。他说：“此欺民误国之罪，宜置油鼎！”“倚势凌人，合受刀山狱！”在算到贪赃时，他判定“彼既积来，还令饮去。”将其所贪的金钱，熔以烈火，从口灌如入，脏腑沸腾。这样三句话，不但让蒲松龄长输一口气，更让读者拍案叫绝。对于考场上贪污受贿使才子、名士含恨而死的考官，蒲松龄也是深恶痛绝：“笞罪太轻，是必抉其双睛，以为不识文之报。”（三生中屈死名士于兴唐之言）这不仅道出了蒲松龄一人的心中愤恨，更讲出了被科举毒害的成千上万痛苦学子的心声。如果说仕途黑暗，困于名场的痛苦可以借“鬼才”之口吐露真情，那作为汉族文人，亡国灭种为异族所制的痛苦则更难以排遣。林四娘是蒲松龄心中民族矛盾的代言者。当她的爱人说亡国之音让人酸楚，请她变音时，林四娘说：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”这种挥之不去的亡国之痛，黍离之悲，恐怕是清初汉族文人难说却不能不说的心中苦痛。公孙九娘里记述日杀百人竟使材木售空，可见异族统治的残暴。而那时恰恰文字狱大发淫威，只言片语的过失都可能引来灭门之祸。蒲松龄小心耕耘着自己心灵的园地，巧借明王府宫女的哀音，明确表达了亡国灭种的没齿难忘。林四娘诗云“静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。红颜力弱难为历，蕙质心悲只问禅。日诵菩提三百句，闲看贝叶两三篇。高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。”聊斋志异能从清朝几次文字狱中幸免于难，恐怕大大得益于蒲松龄这种独特的抒情方式。写文章的心有如惊涛拍岸，但笔下的成文却似涓涓流水。 “料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”。蒲松龄借他笔下人鬼妖仙之口，道出人间、善恶美丑。那一句句真情流露，使他文章中的妇孺老少个个栩栩如生、呼之欲出；那一句句市井民言，有如画龙点睛直陈世间百态、人情世故；那一句句肺腑之言，讲出作者一生悲愤、壮志难酬。蒲松龄和每个文