先秦文学之《诗经》.ppt

第二章 诗经,第一节 诗经概述 第二节 诗经的传授、接受与应用 第三节诗经的主题 第四节诗经的艺术特点及其影响,成语：活着的诗经语言,国风周南 窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑。 求之不得求之不得，寤寐思服。 辗转反侧悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归之子于归，宜其室家。 赳赳武夫赳赳武夫，公侯干城。,国风召南 鹊巢鸠占维鹊有巢，维鸠居之。 忧心忡忡未见君子，忧心忡忡。 有女怀春有女怀春，吉士诱之。 国风邶风 执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老。 新婚燕尔宴尔新昏，如兄如弟。 携手同行惠而好我，携手同行。 国风曹风 衣冠楚楚蜉蝣之羽，衣裳楚楚。,国风鄘风 胡天胡帝胡然而天也？胡然而帝也？ 国风卫风 手如柔荑，肤如凝脂手如柔荑，肤如凝脂。 螓首蛾眉螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 言笑晏晏总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦信誓旦旦，不思其反。 国风王风 遇人不淑条其啸矣，遇人之不淑矣。 一日不见，如隔三秋彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！,国风郑风 人言可畏仲可怀也，人之多言亦可畏也。 孔武有力羔裘豹饰，孔武有力。 邂逅相遇邂逅相遇，适我愿兮 国风魏风 夙夜无寐予季行役，夙夜无寐。 国风唐风 硕大无朋彼其之子，硕大无朋。 悠悠苍天父母何食？悠悠苍天！ 国风秦风 蒹葭苍苍蒹葭苍苍，白露为霜。 在水一方所谓伊人，在水一方。,国风豳风 七月流火七月流火，九月授衣。 万寿无疆跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 大雅文王之什 自求多福永言配命，自求多福。 小心翼翼维此文王，小心翼翼。 天作之合文王初载，天作之合。 小雅鹿鸣之什 兄弟阋墙兄弟阋于墙，外御其务。 寿比南山南山之寿，不骞不崩。 杨柳依依昔我往矣，杨柳依依。 乔迁之喜出于幽谷，迁于乔木。,大雅荡之什 投桃报李投我以桃，报之以李。 进退维谷人亦有言，进退维谷。 兢兢业业兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身既明且哲，以保其身。 爱莫能助我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。 长舌之妇妇有长舌，维厉之阶。,小雅白华之什 不醉无归厌厌夜饮，不醉无归。 小雅彤弓之什 载沉载浮汎汎杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉它山之石，可以攻玉。 小雅桑扈之什 高山仰止高山仰止，景行行之。 绰绰有裕此令兄弟，绰绰有裕。 小雅小旻之什 战战兢兢、如履薄冰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 巧言如簧巧言如簧，颜之厚矣。 生不逢辰我生不辰，逢此鞠凶。,第二章 诗经,第一节诗经概述 戴维诗经研究史湖南教育出版社2001； 洪湛侯诗经学史（上、下）中华书局2002 孔颖达毛诗正义（包括了毛传、郑笺及孔疏），十三经注疏；朱熹诗经集传；余冠英诗经选；高亨诗经今注；王力诗经韵读。 陆玑 毛诗草木虫鱼疏、扬之水诗经名物新证、潘富俊等诗经植物图鉴、高明乾等诗经植物释诂、 诗经动物释诂,一、古代献诗、采诗制度与删诗说 1、采诗说：刘歆与扬雄书、汉书艺文志、汉书食货志、春秋公羊传注疏卷十六“宣王十五年”何休注（参看教材p68注释6） 2、删诗说：论语子罕、史记孔子世家（教材p68注释7） 3、疑采诗、删诗说：崔述读风偶识卷二通论十三国风（教材p68注释6）、洙泗考信录卷三“辨删诗之说”（教材p68注释8）,二、诗经的编定与体例 1、 篇数与作者 305篇（存目311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞）。 墨子公孟：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”史记孔子世家：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都说明诗经是可以配乐演唱的乐歌总集。 2、编者 （1） 孔子，参看教材p68注释8 （2） 乐官,3、作者 （1）极少可确定作者名字，多为无名作者，来源广泛。如大雅的作者主要是上层贵族；小雅的作者既有上层贵族 ，也有下层贵族和地位低微者。,A、风、雅、颂的含义 “风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。风诗共有15国风，160篇。 “雅”即正，指朝廷正乐，是西周王畿的音乐。雅诗按音乐的不同分为大雅31和小雅74，大多是宫廷宴享乐歌，多属西周晚期的作品，共105篇。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲，颂诗分为周颂31、鲁颂4和商颂5，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。,王国维观堂集林卷二说周颂： 窃谓风、雅、颂之别，当于声求之。颂之所以异于风、雅者，虽不可得而知，今就其著者言之，则颂之声较风、雅为缓也。何以证之？曰：风、雅有韵，而颂多无韵也。凡乐诗之所以用韵者，以同部之音间时而作，足以娱人耳也。故其声促者，韵之感人也深；其声缓者，韵之感人也浅。韵之娱耳，其相去不能越十言或十五言，若越十五言以上，则有韵与无韵同。即令二韵相距在十言以内，若以歌二十言之时歌此十言，则有韵亦与无韵同。然则，风、雅所以有韵者，其声促也。颂之所以多无韵者，其声缓，而失韵之用，故不用韵。此一证也。其所以不分章者，亦然。风、雅皆分章，且后,章句法多叠前章，其所以相叠者，亦以相同之音间时而作，足以娱人耳也。若声过缓，则虽前后相叠，听之亦与不叠同。颂之不叠句者，当以此。此二证也。颂如清庙之篇，不过八句，不独视鹿鸣、文王，长短迥殊，即比关雎、鹊巢亦复简短。此亦当由声缓之故。此三证也。肆夏一诗，不过八句，而自始奏以至乐阕，所容礼文之繁如此，则声缓可知。此四证也。然则颂之所以异于风、雅者，在声而不在容。则其美盛德之形容者，亦在声而不在容可知。,B、十五国风地理分布（参看宋王应麟诗地理考、朱熹诗经集传、高亨诗经今注等）,第二节 诗经的传授、接受与应用,一、传授与接受 1、先秦： 国语楚语上：教之诗而为之导，广显德以耀明其志。 周礼春官：大师掌六律六同教六诗 孔子授诗：不学诗，无以言。,四家诗及今古文之分,2、汉代： 四家诗：齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授诗经。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；毛诗晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。“三家诗”盛时，毛诗受压；“三家诗”东汉趋于衰微，毛诗代之而兴，“三家诗”先后失传，存者唯毛诗，即今之诗经。,东汉大经学家郑玄为毛诗作毛诗传笺，是毛诗得以广泛流传的重要助力。 3、其他：唐代孔颖达为毛诗传笺作疏，即为五经正义之毛诗正义，宋代朱熹诗经集传，清代马瑞辰毛诗传笺通释，陈奂诗毛氏传疏等都是诗经研究的权威读本。三家诗则有王先谦诗三家义集疏。,二、应用 劳孝舆春秋诗话： 盖当时只有诗，无诗人。古人所作，今人可援为己诗；彼人之诗，此人可庚为自作，期于言志而止。人无定诗，诗无定指。,1、引诗（引证） 参考董治安先生统计（先秦文献与先秦文学，第27页，齐鲁书社1994年版），左传中诗相关记载279条、国语中诗相关记载38条，共317条。,2、赋诗（不歌而诵谓之赋。脱离音乐，突出语言） （1）多与外交应对有关： 诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？ 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。（季氏）,（2）断章取义 论语八佾： 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,第三节 诗经的六大主题,一、祭祖颂歌 左传成公十三年：国之大事，在祀与戎。 周诵丰年周诵噫嘻 诗经大雅中五首古老的周民族史诗：生民（后稷）、公刘（公刘）、绵（古公亶父）、皇矣（太王、王季、文王）、大明（王季、文、武），记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。,生民：后稷降生，农业之祖； 公刘：公刘迁徙族人，由邰（陕西武功）到豳（陕西彬县），定居； 绵：古公亶父迁徙族人，由豳到岐（陕西岐山），创立周王国； 皇矣：太王、王季之德，文王伐密须氏、崇侯虎之战； 大明：武王牧野之战（灭商之战）。,秦风无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！,毛诗序： 无衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。 陈震读诗识小录： 起笔奇崛，意在笔先，二句只如一句。收笔雄劲，辞以气行，三句只如一句。实则上呼下应，五句一气卷舒也。三百篇中仅见。,王风君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？,毛诗序： 刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。 方玉润诗经原始： 诗到真极，羌无故实，亦可自传。使三百诗人，篇篇皆怀讽刺，则于忠厚之旨何在？于陶情淑性之意又何存？ 诗经原始眉评： 傍晚怀人，真情真境，描写如画。晋、唐人田家诸诗，恐无此真实自然。,班彪北征赋：日晻晻其将莫兮，睹牛羊之下来。寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。 许瑶光雪门诗抄卷一再读诗经四十二首之十四 鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。 已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。 钱钟书管锥编引申君子于役“暝色起愁”之触发诗心，亦成传统。,豳风东山,我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。 町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？,毛诗序： 东山，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士，大夫美之，故作是诗也。 牛运震诗志： 一篇悲喜离合，都从室家男女生情。开端“敦彼独宿，亦在车下”，惓惓于此，三致意焉。夫人情所不能已，圣人弗禁。东征之士，谁无父母？岂鲜兄弟？而夫妇情艳之私尤所缱切。此诗曲体人情，无隐不透，直从三军肺腑，扪摅一过，而温挚婉恻感激动人。,卫风伯兮,伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。,二、战争,1、正面（肯定战争的正义价值）： 大雅江汉、常武；小雅出车、六月、采芑；秦风小戎、无衣。 特点：注重写虚（精神风貌、军威声势），简略写实（具体战争的残酷、谋略），强调道德仁义和不战而胜的最高理想。,2、反面（厌战思乡）： （1）战士角度：小雅采薇、豳风东山 （2）思妇角度：王风君子于役、卫风伯兮,豳风七月,七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。,七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。,六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！,顾炎武日知录卷三十： 三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在户”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 于右任夜读豳风诗： 陨箨惊心未有期，烹葵剥枣复何为? 艰难父子勤家业，栗烈农夫祝岁时。 南亩于茅犹惴惴，东山零雨自迟迟。 无衣无褐思终日，苦读周人救乱诗。,毛诗序云：“七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业致艰难也。” 此诗虽涉及豳公及其治下农夫，客观上可窥见西周农业社会政治格局之一隅，但主要还是以农夫生活劳作为中心，“劳者歌其事”，展现了一副生动的社会生活长卷图。姚际恒诗经通论对此有一段精彩的评论：“鸟语虫鸣，草荣木实，似月令。妇子入室，茅綯升屋，似风俗书。流火寒风，似五行志。养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼。田官染织，狩猎藏冰，祭献执功，似国典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵天下之至文也。”,方玉润诗经原始评七月语言风格兼备各体，称誉极高： “今玩其辞，有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处，无体不备，有美必臻。晋、唐后，陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未见臻此境界。”,三、农事,1、统治者角度：周颂丰年周颂噫嘻（农事、祭祀合一） 2、农夫角度：豳风七月，风诗中最长诗，八章、八十八句、三百八十字。,周南关雎,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,毛诗序： 关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 毛诗大序： 关雎乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。,明人戴君恩读诗臆评： 诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女，君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑”一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。,王风采葛,彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！,秦风蒹葭,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,牛运震诗志云：“国风第一篇飘缈文字。极缠绵，极惝恍；纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。”,四、爱情婚姻 平民： 邶风静女：静女其姝，俟我于城隅”；（男） 城阙，郑风子衿：挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（女） 野外，郑风野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。（男）,逾墙而会：郑风将仲子： 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。,专一：邶风击鼓：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 郑风出其东门：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。 鄘风柏舟：泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。 二心： 卫风氓：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 小雅白华：鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。,怨： 郑风狡童 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。,婚姻： 1、幸 周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 郑风女曰鸡鸣： 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有灿，将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。,2、不幸。弃妇诗： 卫风氓 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 郑玄笺注：士有百行，可以功过抵除。至于妇人，无外事，唯以贞信为节。 钱钟书管锥编引申之：男多借口，女难饰非，恶名之被，苛恕不齐。 宽解摆脱，又一意也：纽情缠爱，能自拯拔，犹鱼鸟之出网罗。夫情之所钟，古之“士”则登山临水，恣其汗漫，争利求名，得以排遣；乱思移爱，事尚匪艰。古之“女”闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米从脞，未足忘情摄志；心乎爱矣，独是深念，思蹇产而勿释，魂凭营若有亡，理丝愈纷，解带反结，耽不可说，殆亦此之谓与？,五、燕飨,天子宴群臣，群臣宴宾客小雅鹿鸣： 呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（曹操短歌行引用） 兄弟之会：小雅常棣：傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。 燕飨的特有功能：亲亲之道，宗法之仪。统治阶层的内部人际关系协调。,六、讽刺,毛诗序： 至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。 汉书礼乐志： 周道始缺，怨刺之诗起。 大雅：民劳、板、荡； 小雅：节南山、十月之交、雨无正、巷伯； 国风：魏风伐檀、魏风硕鼠、鄘风 相鼠、邶风新台。,七、其他,王风黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！,毛诗序： 黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去，而作是诗也。 方玉润诗经原始眉评： 三章只换六字，而一往情深，低徊无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其音调。,邶风燕燕,燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。,宋代许顗彦周诗话论“瞻望弗及，伫立以泣”： 真可以泣鬼神矣！张子野长短句云：“眼力不如人，远上溪桥去”，东坡与子由诗云：“登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没”，皆远绍其意,唐风葛生,葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。,夏之日，冬之夜！百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日！百岁之后，归于其室。,小雅蓼莪,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！ 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！ 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害？ 南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。 方玉润诗经原始对此诗极为推崇：“几于一字一泪，可抵一部孝经读。固不必问其所作何人，所处何世，人人心中皆有此一段至性至情文字在，特其人以妙笔出之，斯成为一代至文耳！又何暇指其为刺王作哉？”,第五节 诗经的艺术特点及其影响,一、赋、比、兴的手法（参看p72注释28） 一般认为，赋、比、兴是诗经的三种表现手法，与风、雅、颂合称“六义”。历来异说纷纭。朱熹诗经集传序： “赋者