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內湖的由來 40120 廖敏晏,尋根之旅,一、地名由來 內湖區以清代內湖莊得名，因其境內多小盆地地形。閩南語“湖“為盆地之意，故以“湖“稱。內湖即內才盆地之意;一說內湖三面環山，南面臨指山內之大池，聚水而不必通河之地方。,二、發展歷史 內湖在滿清乾隆三年，主要由閩省漳州人林成祖及乾隆六年漳州人何士蘭兩位先後來台開拓。日據時代屬淡水一廳轄治，民前十一年，隸屬臺北廳，稱為第十區，民前十三年內湖與北勢湖、洲子合併為第十二區。民前十四年改為第九區，轄屬士林辦事處。民國九年內湖與南港合併，稱為內湖莊。臺灣光復成為內湖鄉，隸屬臺北縣。民國三十五年七月六日，將南港劃出另成一鎮。民國五十七年七月一日，台北市升格為院轄市後，劃歸台北市,三、內湖區的象徵 九重葛的花語就是熱情。 台灣欒樹是台灣的原生植物，而且只特產於台灣，其他地區不分布，而由於其樹形優美，四季變化強烈，且花、果深具觀賞價值，因此被評為世界級的優異花木，亦被列為全球亞熱帶名花木之一。台灣欒樹分布於全島低海拔的闊葉樹林中，尤其是陽光強盛的向陽坡地。台灣欒樹因大型的羽狀複葉形狀和楝樹頗類似，因此別稱苦楝舅，其實台灣欒樹為二回羽狀複葉，羽片近對生且葉柄基部膨大，小葉互生，新葉為紅色；花黃色，果實為蒴果；但苦楝為二三回羽狀複葉、羽片亦對生，可是柄基部不大，小葉對生，新葉淺綠色，花淡紫色，果實為橢圓形核果。,四、筧頭土地公廟 內湖的古地名為挸頭，意為灌溉渠道的起點；相對地就有挸尾的存在。是土地公廟還是整個內湖的地名 木柵地名的由來，因為泰雅族的自我意識強，故將自己的地盤，用木做的柵欄圍起來，以對抗漢人。基隆河流經內湖，繞一個很大的彎，近年來已截彎取直，但仍需評估。內湖地形的特色：一河、二湖、三山多多。一河即為基隆河，以前的人交通運輸以基隆河水運為主，基隆河成為內湖區食衣住行的命脈來源。以前的人在河邊洗衣、飲水，甚至在河內還能抓到大鰻和蛤利，有句俚語就是這麼來的一兼二顧，摸蛤利兼洗褲。二湖是碧湖和大湖，為以前漢人農業耕種時，灌慨專用的埤。故又稱內湖大陂和十四份大陂。山多多區域內東、北、西三方係五指山系山陵環繞，南面臨河；北面最高峰白石湖山海拔517公尺，南部平原海拔約7公尺，丘陵與丘陵間，形成多處山崩地：內湖行政區名，亦因山坳地形閩南語曰湖而得名,五、老街 內湖老街的騎樓特色，很明顯與南港老街有極大之差異，一為圓拱型，另一為直立型；但是其有著共通點是騎樓上的木板都是漆成藍色，不知與當時的政黨有關係，有興趣者不訪研究研究吧。,六、內湖庄役場 昭和初年所興建的內湖庄役場會議室，為該市僅存的日治時期庄役場建築，具歷史意義；且建築物為內湖地區近代發展史的見證，已成為當地市民的共同記憶,七、郭氏古宅 內湖在日據時期首任庄長郭氏之宅邸，位於內湖市街西側山丘上。大約建於日據大正八年（西元一九一九年），當時台灣社會安定，經濟景氣良好，官方建築的式樣也影響了民間住宅，例口台北市迪化街的店屋立面多流行巴洛克的繁飾，使用紅磚、洗石子、泥塑與彩色瓷磚裝飾，亦被稱為大正型建築。內湖郭氏宅邸即屬於這時期的典型豪宅。 郭氏古宅座落於小丘山腰上，坐北朝南，三面樹林環繞，形勢極為幽勝。古宅平面略呈字形，全為磚木構造，外牆使用日據大正年間盛行的紅磚砌成，並有洗石子及日本進口的彩瓷裝飾。室內樓板則為木造，以眾多的木樑支撐樓板重量，且有燈樑，可以懸掛台灣傳統的天公爐及燈籠。正立面的窗子形式富於變化，並有弧形陽台凸出來，山頭造型接近於仿巴洛克風格，富卷草曲線之美。,八、林俊秀墓 臺北盆地是由清初少數漳泉及粵人入墾所開發起來的，其中林秀俊被認為是相當重要的一位開拓先驅。林秀俊，號成祖，生於康熙三十八年（西元一六九九年，卒於乾隆三十五年（西元一七七零年），享年七十二歲。福建漳州人，弱冠離鄉來臺開墾，五十歲以後自號林成祖，致力擺接堡及大加納堡一帶的墾拓與開圳，其開墾範圍包括今板橋、土城、永和、中和及內湖一帶。 墓的形制採用傳統閩南式，以墓丘為中心，前置石彫墓碑，左右肩石夾立，矮垣層層彎曲伸出，呈環抱狀，前有寬廣的墓庭與后土，格局開展，係由傳統風水理論所建造出來的結果，為台北盆地內少數完整保存的清代古墓。,九、清代打石場 台北盆地周圍盛產質地優良的石材，當清末光緒年間計劃興築台北府城牆時，選擇內湖及大直一帶山區所產的安山岩作為建材。現在台北城牆的舊石料尚可在下水道及舊監獄圍牆看到可為證。內湖山區的石料開採除了供應成牆外，一直持續到日治時期及戰後，成為民間建材來源之一。 近年為保護自然生態與環境，石場已經停止開採，現場遺留許多歷年開鑿痕跡，且當年石料從山上以專闢斜坡道滑下之遺跡尚存。足為台北建城史之實證。 碧山巖又碧山寺及開漳聖王廟即，位於台北市內湖區忠勇山腰上，是目前台灣地 區最大的聖王公祖廟。 寺內供奉開漳聖王陳元光，其於唐末開拓福建、漳州，安撫教育蠻民，將中原文 化移植漳州，因此被視為守護神。自清朝以降，碧山巖就是內湖居民信仰的中 心。來此朝拜時，可順登其背後的忠勇山。 據記載，康熙末年有位黃姓漳州人士，將開漳聖王的香灰攜帶來台，掛於碧山頂 上的神石之後便離開，有信徒興建廟宇安置靈位，並經過不斷整修整建才有如今 宏偉的規模，一直以來都是五指山區香火最鼎盛的廟宇。 碧山嚴除了建築雄偉壯麗，其廟內雕刻亦十分講究。據熟知其廟歷史的居民所 述，該廟所有的木雕及石雕作品皆在廟內完成，雕刻師父必須在山上製作每件作 品，以免雕