新课程高考语文：论述类文本阅读.ppt

语 文,第一部分 现代文阅读,高考典题探究,考势高端观察,考点知识经纬,全程演练方阵,考纲诠解透析,考点1 论述类文本阅读,论述类文本主要包括论文、杂文、评论等，其主要特征是：议论性较强、观点鲜明、材料涉及面广。阅读论述类文本要步步为营，稳扎稳打，精于揣摩，善于思考。因论述类文本的材料涉及面广，对增长见识、开阔视野、积累写作素材同样极有好处，所以，通过对此考点的学习，我们一定会取得提高语文素质与应试成绩的“双赢”结果。,论述类文本包括论文、杂文、评论等。能力层级要求是： 1理解(B级) (1)理解文中重要概念的含义； (2)理解文中重要句子的含意。,2分析综合(C级) (1)筛选并整合文中的信息； (2)分析文章结构，把握文章思路； (3)归纳内容要点，概括中心意思； (4)分析概括作者在文中的观点态度。,“心有考纲，备考不慌。”考试大纲是命题的总则，也是我们复习备考的总纲。认真研学考纲，特别是与之配套的考试说明，这对于备考至关重要。 这一考点，新课标考纲只涉及B、C两个能力层级，分别考查考生“理解”和“分析综合”能力，不考查“鉴赏评价”(鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；评价文章的思想内容和作者的观点态度)能力。这种变化，突出了新课标高考论述类文章阅读只考查考生基本的信息处理能力的特点。题目只考查考生对文章语言信息的理解、筛选、分析综合能力，即只要求考生能读懂文章，理解和整合与题目有关的语言信息。这一变化，既契合论述类文章的阅读特点，又符合考查基本阅读能力的要求。,另外，新课标高考在考点设置上有三点变化，一是将原来的“理解文中重要词语的含义”改为“理解文中重要概念的含义”，由“重要词语”到“重要概念”，剔除了对一般词语含义的考查，考点更明确，方向更明了集中，符合论述类文章阅读需要重视文中基本的重要概念的特点，也是突出一种基础性；二是将原来的“概括中心思想”改为“概括中心意思”，“中心思想”是基于文章阅读提出的概念，是对文章整体意思的把握，“中心意思”突破了这一范畴，着眼于阅读信息处理，既可以针对全文的意思概括，也可以对文章局部或段落的中心意思进行概括，变得更全面，更符合多年来的考试命题实际；三是取消了“根据文章内容进行推断和想象”，就是取消了对考生信息推断能力的考查，降低难度，同样体现了考查考生能力的要求。 论述类文本包括政治学、历史学、文艺学、伦理学等领域的文章。从历年高考的选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史学等方面的文章。高考越来越注重文本的基本阅读理解能力的考查，总体来说设题难度并不是很大，同时分值权重与选考部分力求基本相当。设题尽可能贴近考生实际，不过分为难考生。 明确了目标，复习时自然知道训练什么，怎么训练，也就容易事半功倍。,例 2009年高考辽宁卷阅读下面的文字，完成13题。 在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。 “文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。论语雍也记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。,以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。韩非子难言论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸论语。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说史记“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从论语的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。 总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。 (摘编自王运熙中国文学批评史上的文质论),1下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是( ) A“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。 B在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。 C人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。 D孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。 【解析】本题考查理解文中重点词语的含义。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。 这段文字中的表述可以看出“质”的意思应该是指内在的道德，而“文”应该是指文化知识等外在的东西。B项中的“文是华丽有文采之意，质含有质朴、朴素之意”这个意义不合原文的意思。这类题在解答时难度并不大，只要能够找到原文中的表意语境认真比对，就能够把意思推断出来。 【答案】 B,2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。 B韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。 C班彪说史记“文质相称”，这可能是借用了论语的意思，从文学角度对史记外部风貌作出了高度评价。 D魏晋以后文论中“文”、“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大体理解为形式和内容。 【解析】本题考查对文章信息的筛选。A项有关信息为“一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同草野之人；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系”，从这句话中可以看出“质”和“文”的含义理解，“文”是人的外在文化修养，而“质”是人内在的道德品质，所以A项说“这里文和质是就一个人的文化修养等而言的”表意不准确。 筛选信息，要先在文中找到相关的语境，再进行细致的筛选。要注意与原文进行严格对比，看范围、轻重、因果、条件、对象和已然与未然等方面是否出现了偏差，不能单凭初读文章后的感觉草率判断。 【答案】 A,3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A韩非子难言指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。 B“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。 C从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。 D当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。 【解析】本题考查对文章信息的筛选和整合。C项中，“如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言”，片面地把“质”和“文”的含义理解为语言的风格，缩小了作者所表述的“质”和“文”的概念内涵；再有“那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌”，这与使用“华美和质朴的语言”之间不存在途径与结果式的关系，也就是使用“华美和质朴的语言”不一定产生“文质彬彬的动人风貌”的结果。在对文中信息的筛选和整合中，可以查出错误的信息。 这类题要求考生能够站在全文的高度去筛选并整合信息。比如C项中包含着文章第一段和第三段两段的信息，如果站位不高，就做不出准确的判断。 【答案】 C,基于理解与综合分析的整体考查定位，详读文本，精确精细，先入为主尤为重要，即在入题前先在阅读文本上下足工夫，逐句细读，逐段归结，步步为营。这样在第一轮阅读文本后，已经对文本的主要内容、整体结构、重要概念等形成比较清晰的认识。再接触题目，特别是选择题，就不容易受到错误干扰。同时由于文本阅读投入多，阅读到位，利于入题后快速回归定位，能够快速定位设题区间，有效节省时间，事半功倍。对于简答题，由于前期阅读到位，对文本已形成清晰的整体认识，有了这样的总体认识，答题自然不会只见树木不见森林。,客观选择题一般考查对文本中重要概念的含义的理解，文本中重要句子的含意的理解，文本相关信息的筛选与整合。必须把重要概念、重要句子放置在具体语境中加以理解，根据上下文语境找寻具体有效信息，加以比较后作出正确的选择。而且要善于比较：将题干与原文比较。将选项与原文比较，这类题目的设计，大多数时候是不会照抄原文的，而是采用转换表述、筛选并整合的方式，因此我们在解题时，不可机械地看原文是否有这样的文字表述。需进行信息的有效整合，再加以判断。将题干与选项比较，看是否属于答非所问。将选项与选项比较。选项中，通常出现的干扰是过于绝对、以偏概全、混淆时间、模糊范围、无中生有、偷换概念等，主要涉及表示时间、范围、程度的副词，对这些干扰项的设置角度要了然于胸。另外，还要分析文中运用材料的情况：有的用来证实自己的观点，有的用来反驳别人的观点，有的用来表示某种观点。观点与材料之间的关系一定要对应。,经过几年来的命题实践，新课标高考对论类文本的考查趋于稳定，已显科学性、规范化。 综观2009年全国新课标地区的9套高考试卷，对于论述类文本阅读的考查呈现出以下几个方面的特点： 从选文看，论述类文本包括论文、杂文、评论等。文本选择以关注现实社会、关注文化传统、注重人文精神为主要原则，内容涉及文艺学、文化学、历史学、社会学、经济学、教育学等各个方面，往往反映某一个领域的最新动向，展示社会科学的研究动态和成果，具有鲜明的新颖性和时代性。 从考查内容看，论述类文本阅读考查面相当广泛。考试大纲规定的两个能力层级(B理解；C分析综合)、六个能力点(理解文中重要概念的含义；理解文中重要句子的含意；筛选并整合文中信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度)在2009年的高考试题中都有所体现。其中，又以理解重要概念、重要句子的含意，筛选并整合文中信息，归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度为考查重点。,从题型设置和赋分情况看，论述类文章阅读题题型丰富多彩，分值也灵活多样。在2009年全国新课标地区的9套高考试卷中，全国课标卷、山东卷、辽宁卷、天津卷、安徽卷采用了四选一的客观题形式，设题3道，分值为9分。而福建卷、浙江卷、江苏卷、广东卷则采用了主观题与客观混合命题的形式，分值也从12分到16分不等。,经过两年的命题实践，实施新课改后的高考卷，对现代文一般论述类文本阅读的考查定位非常清晰：能力层级只涉及理解(B级)、分析综合(C级)，更注重文本的基本阅读理解能力的考查。认真分析研究现在的考题，对命题趋势作出合理预测，无疑将更有利于我们明确备考方向，为有效备考、高效备考提供必要条件。 预测1：定位更加清晰，命题难度适中 经过2009年的微调，论述类文本的阅读考查定位更加清晰明确：与选考部分注重分析归纳能力、鉴赏评价能力和探究能力的考查不同，本部分内容更注重阅读理解能力的考查，设题控制总体难度。相信这种定位将更趋稳定。基于这样的考查定位，相对于选考部分来说，这一部分的内容更容易拿分。,一、抓住中心论点 论述类文本的论点能表明作者对某一问题的看法和态度，是作者立场和世界观的反映。作者为了形成他的论点，需要对某种现象进行分析研究。抓住文本的论点能帮助读者把握文意，了解作者的观点。而论述类文本论点一般具有以下特点： 1论点的概括性强。论述类文本反映社会问题，揭示社会规律，关键是靠论点的确立。因此，考生在阅读时要关注篇首篇末或段首段尾的概括性强的句子，有时文章的标题就是文章的中心观点。 2论点的准确度高。如果论点表达不准确，就不能确切地反映社会现象，甚至还会给读者带来困惑。所以，考生在阅读时要关注语意明确、直截了当的总结性语句。 3论点的角度新颖。所谓新颖就是能关注新问题，解决新问题，并具有创新性。当然新颖不是轻易可以做到的，这需要作者有敏锐的眼光，对社会现象作精辟的论述和深入的分析。,预测2：命题样式稳定，调整幅度不大 从命题样式来说，这两年均采用了单项选择(山东、海南宁夏卷)或客观选择题加简答题的命题样式(广东、江苏卷)，相信此形式也不会有实质性的变化。 预测3：赋分渐趋合理，设题策略调整 从赋分情况来看，力求与选考部分赋分相当的思路在2009年的试卷中体现明显，估计不会再做大的调整。与分值调整相对应，简答题的设题策略显然会尽可能回避一题多问，以使得分点尽可能集中。这种变化也是需要引起考生足够重视的。,吃透阅读材料，把握全文观点 论述文，顾名思义，就是能够提出某种观点、反映一定社会现象的文章。这类文章关注社会建设，关注民生问题，关注文化动态，能针对问题旗帜鲜明地表明态度，且能对这些问题作透彻的分析，并提出一些合理化建议，拟定切实可行的方法。这类文章属于议论文的范畴。因此，考生在解读时就要注意以下几个方面的问题：,二、注意论证方式 论述类文本肯定要通过讲道理使人信服。而为了充实内容，作者决不会一味翻来覆去地空谈抽象的大道理，而一般在确立了论点之后，会运用多种论证方法进行论证。 1运用令人信服的事实论证。论述类文本中的事实都是确凿可信的，因为事实是为观点服务的，在事实论证的前面或后面肯定要有一个总结，而这个总结可以让读者顺藤摸瓜，找到文章的中心观点。,2运用经典的或权威的理论论证。在论述类文本中，经典著作的原文或学科权威人士的原话可以作为理论论据，各门学科的理论也可以作为理论论据，而某些经过时间检验广为流传的谚语、格言等也能作为理论论据。和事实论据一样，理论论据也是为中心观点服务的。 3运用区别鲜明的比较论证。比较论证包括类比和对比两种论证形式：类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上的相同或相似；对比论证则侧重于从事物的相反或相异属性的比较中揭示需要论证的论点的本质。因此，考生在阅读论述类文本时要格外注意这种区别鲜明的论证方法，从而迅速切入对文本问题的解答。 4运用形象风趣的比喻论证。为了把对某种现象的理解说得透彻、深刻，论述类文本的作者往往采取比喻论证，深入浅出、形象风趣地让人接受自己的观点。所以，考生在遇到这种论证方法时，就要考虑本体和喻体分别是什么，二者有什么关系等。,三、注意语言风格 论述类文本如果提出对某一问题的看法并进行深入剖析的话，那么其语言风格大体为庄重的、严肃的；如果它讽刺一定的社会现象，批判某种不良风气，表达忧患意识的话，那么其语言风格往往又会亦庄亦谐。因此，考生在阅读论述类文本时应先思考其主要内容，进而注意其语言风格，从而更好地理解文本。 四、领会作者感情 作者在赞扬或批评某种社会现象的过程中，带着明显的感情倾向，而领会了作者的思想感情，明确了作者的态度观点后，对文章的解读便会驾轻就熟。,理解文中重要概念的含义及重要句子的含意 论述类的文章总是要运用概念的。文中的基本概念的含义就是文章的重要信息所在。文章中的重要概念通常是指：体现全文主旨的关键概念；体现作者意图或感情倾向的概念；重点代词的指代内容；有深层含义的含蓄的词语。解答此类题的关键是要搞清概念的内涵和外延。对概念的理解一定要看文中的具体阐释，要注意辨别概念与概念之间的同一关系、种属关系、交叉关系、矛盾关系和反对关系，不能只顾一点而不顾其他。如2009年高考浙江卷第9题C项(注重全球背景下的国际地位与国际竞争中的实力)的说法与原文对“文化自觉”的阐释(重视对通识教育培养目标和教学方法的探索，重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养，重视对大学生人生理想和生命热情的培养)有出入，可见此项是没有理解概念的内涵。,重要的句子是指在文中起重要作用的关键性语句，通常是指：结构比较复杂、对理解文意有影响的语句；统摄全篇的中心句，即文眼；段首的总起句、段末的总结句以及过渡句；使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的关键句等。对句子的理解在弄清表面意思的前提下，一定要和整篇文章联系在一起，否则，就是断章取义甚至是曲解句意。如2009年高考江苏卷第15题B项(作者的天空中水汽凝成雨滴的事实说明，灰光是人类日常生活中不可缺少的积极因素)就属于曲解文意，文章的主要内容是阐述“异”这一现象，举小汽凝成雨滴的事实是为了证明“异”类的作用。这就是没有理解文中“异类可以成为事物的中心”这句话的含意。 为了更准确地理解文中重要概念的含义及重要句子的含意，还需要把握论述类文本的语言关系。 任何文章的语言都是具有逻辑性的。我们把这种语言的逻辑性简称为“语言关系”。相比之下，论述类文本语言的逻辑关系尤为突出，主要表现为单句内的概念搭配关系，以及分句之间、句群之间的逻辑搭配关系。,一、单句内的概念搭配关系 1判断关系：科普文章中，有许多“是”的判断句。在这种判断句中，主语和宾语是两个概念(有的是复指概念)，这就要求准确理解概念的含义，弄清判断的性质，以防偷换概念，改变性质。 2.复指关系：文章中会出现许多复指性词语，这些复指性词语指代的内容是特定的，只是有时位置不同，有的在前，有的在后。阅读时应注意准确转换，以弄清概念的含义或句子的含意，把握文章的思路。 3.修饰关系：在概念(词语)之前，往往会用许多修饰、限定成分(修饰性词语)，这些成分对事物的情况、构造、特点、性质、类别、功用、方法、时态、意义等方面的内容加以修饰、限制，使概念的内涵和外延明白而准确，使判断内容完整而严密。阅读时要加以分析，以防改变性质。 二、分句之间及句群之间的逻辑搭配关系 1复句关系：通过对并列关系、因果关系、条件关系、转折关系、递进关系、假设关系等复句关系，特别是因果关系、条件关系的把握，明确说明、分析的逻辑思路，确定证明科学观点的依据，明辨得出科学结论的逻辑推理过程，以防推理不合逻辑。,2句群关系：句群关系指文章中语言所表达的内容、意义构成的解说或推断的关系。有些语言所表达的内容、意义是相同或相近的概念(词语)或句子。为解释某一概念(词语)的含义或句子的含意，在文章中找到这种相对应的概念(词语)或句子就可以了。而有些语言所表达的内容、意义是相对或相反的，叫“反对关系”。在文章中，这种关系具体表现为意思相对或相反的概念(词语)或句子。为解释某一概念(词语)的含义或句子的含意，在文章中找到这种反对的概念(词语)或句子，就可以作出相反的推断。 3词彩关系：词彩关系即词语和感情色彩的关系，任何词语，不光是文学作品中的，就是科普文章的词语都富有感情色彩。要把握词语和感情色彩的关系，弄清词语的褒贬、冷暖及刚柔、婉直等，以便准确理解作者的观点，把握事物的性质。 论述类文本主要考查“理解和分析综合”的能力，常见的题型主要有概念含义理解题、句子含意理解题、信息正误判断题、因果推论题、材料作用分析题等。我们想做好这些题，除掌握论述类文本的要素之外，更应该准确地把握文章中的各种语言关系，充分利用这些语言关系对文章信息加以推导、理解。只有这样我们才能在阅读理解的基础上全面做好题。,筛选整合信息与归纳概括中心意思 筛选并整合文中的信息，指的是在阅读中对信息的搜寻、辨别、摘选和对信息进行转换、组合、概括的过程。高考卷中论述类文本阅读的选择题，是依据题干的要求，判断命题者所列的从文中筛选出的信息选项的正误。方法一般分三步：“吃透阅读材料，把握全文观点(读)在阅读材料中找到与选项对应的文段(找)将选项与阅读材料中的句、段细加比较，求同寻异(比)”，即做题时首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原句中的语句内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。归纳要点，分析概括作者在文中的观点态度，在对照原文时要注意以下包含“虚假信息”的干扰项：,1弄错时态，混乱模态。在转换句子说法时，误将已然变未然，未然变已然；将可能变必然，将必然变可能。如2009年福建卷第9题C项(由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”)，就属误将未然当已然，此项可从原文“据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型”得出。同时，此项因果上还出现倒置问题。 2主次不分，本末颠倒。就是将原文中所说的主要的问题说成次要的问题，或将次要的问题说成主要的问题，倒置其关系。无中生有，就是原文中没有此信息点，而是凭着个人的主观认识而生发出来的无效信息，如2009年高考安徽卷第2题B项(为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的迫切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究区，适时调整了研究目的和方式)不符合文意。文中第2段中说“在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述口头的或文字的”，并没有说“隔尘绝俗的精英式研究”是历史研究的误区。此项属无中生有。,3顾此失彼。如2009年高考山东卷第6题B项(“簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹)就犯了遗漏要点、顾此失彼的错误。原文是说“而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通”，主要功能有两种。 4混淆关系。如2009年高考广东卷第13题D项(第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件)与原文(如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性)意思不同，混淆了主客间的关系，是“技术的进步提供自由的可能性”而不是“自由决定分工和技术进步”。 5张冠李戴。即选项把原文中对象为A的概念说成是B，从而导致对象不当。如2009年高考海南宁夏卷第2题A项(历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的)，句中的“这”指代上一段末所说的即使是李杜的诗歌，流行也有时代性。“值得欣喜”的不是将唐诗为宋词元曲取代与流行歌曲长盛不衰比较而言的。此项就属张冠李戴。 6答非所问。指选项故意与所问的问题不一致，造成驴唇不对马嘴，以干扰考生。 另外还有以偏概全；因果颠倒或强加因果；混淆局部与整体；肯否互换；源流倒置，强加关系等。,分析文章结构，把握文章思路 文章的结构，实际是文章段落之间和段落内部的组合关系。分析文章的结构，实际是要求分析文章各部分之间的组合关系(层次)，并进行合理的归纳整理。思路，就是文章作者按照一定的条理由此及彼地表达思想的脉络、路径。不同的文章，有不同的思路。而思路并不是什么抽象的东西，事实上，文章的思路隐含在文章的结构之中，一篇文章的结构就是文章思路的具体展现。因此，要想把握文章的总体思路，就应该从分析文章的结构入手，从归纳各段段意入手。给文章划分层次，理清段与段之间以及一段之内各个句群或句子之间的层次关系，是把握文章思路脉络的手段，也是了解作者的写作意图、观点态度的手段。本考查点在设置考题时，常常是将“分析结构，把握思路”二者结合起来进行考查。解题时可采用以下方法与步骤： 1整体上把握全文，这是解答阅读题必经的第一步。文章的结构是作者为了表达中心意思而对写作材料进行精心安排的结果，是行文思路的具体体现。文章的结构层次是受内容制约的，要想分清文章的层次，必须首先对全文、全段有大体的了解，在做题时，应该在整体把握住文章内容的基础上，逐段弄清文章的段意、层意，这样才有可能理清文章的思路。,2分析议论文的结构，应该首先把握全文的结构体式，议论文常见的结构体式有并列式、对照式、层进式和总分式等。 3注意语言标志。很多文章有明显的语言标志，如“第一”“第二”等序数词。文章的段内层次，往往有一些衔接上下文的词语，如“首先其次”，“一方面另一方面”，“不仅如此”，“此外”等。另外还可以看标点。 4注意找出中心句。一篇文章，找到了中心句，就意味着大致地把握了文章的中心，把握了文章的思路。一个段落，抓住了中心句，就意味着大致可以弄清这个段落的层次结构。文章中还有一些过渡句、提挈下文的句子，也是我们答题的重要依据，要充分利用。,1研学考纲知道考什么 认真研学考纲，以及与之配套的考试说明，这对于备考至关重要。 2研究样题知道怎么考 近两年的高考题、考试说明样题都为我们提供了考试怎么考的典型范例，认真研究试做这些真题、样题，有利于我们对考试怎么考形成直观感性的认识。不能简单地试做一下，对一下答案就完了；要认真地研究每一个题目，与考纲的相关表述逐一对照，明确命题人想通过这个题目考查什么。当然，如果感觉这样做难度太大，也可仔细研读高考试卷详析，也是很有帮助的。 3实战演练，规范高效 实战演练是复习最重要的环节之一。精选资料，规范训练是关键。 4善于总结，积累经验 做题要以积累解题经验为主要目的，努力做到一题一得，题题有得。例如同为选择题，但因为已经不再是四选一的单项选择一统天下了，因此就要特别关注题干的表述，以利于尽快明确选项要求。同时要特别关注简答题的解题策略、表述技巧。,5它山之石，巧于借鉴 分省命题后，各省的要求不尽相同，但这并不妨碍实行“拿来主义”。特别是同为新课改实验区的省市命题，有的时候是很有借鉴意义的。比如江苏省的高考命题，与广东卷相似，同样是客观选择题加简答题的命题样式。仔细研读后我们会发现：江苏卷将分析文章结构、把握文章思路、归纳内容要点、概括中心意思设计成了一个四选一的客观选择题，而将理解文中重要句子的含意设置成了一个简答题。这种不同不是也会给我们以某种提醒吗？同一考点的命题样式并非固定不变的。 6积累文化，有备无患 要适当积累一些文化知识，哪怕是在做题中，也要关注文本讨论的对象；对于文化交流与碰撞等热点问题，对于社会科学的新发现、新观点要适当关注，略知一二。提升自己的文化品位，开阔视野，触类旁通，对解题大有裨益。,一、阅读下面的文字，完成13题。 祈望：通过真与善而达到美 仲呈祥 我看祈望时，本想只看个大概，没想到这部32集的家庭伦理电视剧，把我完全吸引住了，一集不落全都看完了。我认为，在中国电视剧发展史上，就其美学品格而言，它堪称是一部家庭伦理电视剧的范本，同时对了解中国特色的长篇电视剧的美学属性和审美风范，也具有很重要的意义。,剧中男女主角姜文君、芦苇，是一对离了婚又带着各自子女再婚的中年人，他们历经波折，却依然充满了对新生活的憧憬与祈望。不仅题材洋溢着浓烈的时代精神，而且人物集中、情节洗练、节奏明快，看似生活中的涓涓细流，却一波三折、环环相扣，掀起层层激动人心的生活浪花，引人入胜。孙淳扮演的姜文君，塑造了一个有思想、有追求、有人格而又有弱点的立体人物。茹萍作为本剧的女主角，她所塑造的芦苇，也给人留下了难忘的印象，生动地演绎了主人公的情感轨迹，仿佛成了她真实生活的一种写照。至于刘之冰扮演的和芦苇离异的蒲剑峰，虽毛病不少，但内心却留存着对善与美的追求，最后为民工开办便民诊所，回归到正确的人生轨道上来，这个形象把人物的多面性、复杂性表现得很到位。扮演芦苇妹妹的万妮恩，塑造了一个不善于思考、懵懵懂懂的女性形象，她和比自己年长很多、离异又带着一个十几岁女儿的男人结婚，开始时对于自己作为继母的责任毫无认识，后来成了一位名副其实的母亲，既有了自己亲生的宝贝，又有了一个不是亲生却胜似亲生的好闺女。总之，这部戏中的许多荧屏形象，由于导演的独具匠心的处理，演员朴实无华的表演，让观众都能从中照见自己或多或少的生活影子。可以说，这是一部通过真与善达到美的优秀艺术作品。,20年前的渴望，标志着中国电视剧走向自觉，找到了自己独立于电影和戏剧之外的美学品格。而20年之后的祈望，标志着中国电视剧创作的美学追求走向自觉。20年前的渴望就其美学思维而言，主要是单向取值，非此即彼。刘慧芳是个善的化身，王沪生是个恶的化身，标志着走出文革禁锢后的中华民族呼唤真情、呼唤亲情的愿望；今天的祈望，里面的人物没有一个是坏的，但却也没有一个是绝对完美的，他们都有着自己的精神追求，从不太完美到比较完美的过程中，迸发出了人类对真、善、美的追求，因此它的美学价值是远胜于渴望的。正如鲁迅先生在评价红楼梦时所讲的一句非常精辟的话：“红楼梦的好就好在传统的那些写法被打破了，叙好的不是绝对的好，叙坏的不是绝对的坏。”所以这决不是一部拘泥于个人身边的小悲欢、拿小悲欢当大事件的小气之作，而是一部通过家庭伦理生活和婚姻生活，折射出30年来特别是近几年来中华民族精神轨迹的大气之作，对提高全民族的审美修养和鉴赏水平是大有好处的。 (选自光明日报),1下列不能作为祈望是一部“通过真与善达到美”的优秀艺术作品论据的一项是( ) A祈望触及再婚等社会热点问题，是一部三十二集的家庭伦理电视剧。 B祈望反映了人们对新生活的憧憬与祈望，以及对真、善、美的追求。 C观众能从经过导演独具匠心处理、演员朴实无华表演的荧屏形象上照见一些自己的生活影子。 D能够折射出30年来特别是近几年来中华民族的精神轨迹。 【解析】A只交代祈望的性质，而没说明其优点。 【答案】 A 2下列不属于祈望美学品格的一项是( ) A电视剧祈望所选题材洋溢着浓烈的时代精神。 B人物集中、情节洗练、节奏明快，却又一波三折、环环相扣，引人入胜。 C不再单向取值，剧中人物从不太完美到比较完美的过程中，迸发出了人类对真、善、美的追求。 D祈望的女主角芦苇与渴望中的女主角刘慧芳一样都是绝对完美的，是善的化身，给人留下了难忘的印象。,【解析】D祈望的女主角芦苇不是“绝对完美的”，不能称作“善的化身”。 【答案】D,3根据文意，下列说法错误的一项是( ) A电视剧祈望是演员孙淳、茹萍、万妮恩、刘之冰等人共同演绎的一部家庭情感大戏。 B祈望中再婚的两对中年人分别是姜文君与芦苇、芦苇的妹妹与离异又比自己年长很多的男人。 C芦苇的妹妹最后适应了生活，既有了自己亲生的宝贝，又收养了一个小女孩。 D渴望中的男主角王沪生是一个恶的化身，而祈望的男主角姜文君是一个有人格而又有弱点的立体人物。 【解析】C“又收养了一个小女孩”误解了原句“又有了一个不是亲生却胜似亲生的好闺女”的意思，是说她成了一个好继母。 【答案】C,二、阅读下面的文字，完成13题。 李薄杜厚之辩 李白和杜甫的友谊，因他们互赠的诗歌而千古流传。 杜甫有很多写李白的诗，而李白诗中写到杜甫的，只有四首。因为数量不对等，所以后来有人认为杜厚李薄。清人仇兆鳌是持这种看法的代表，他引洪迈容斋随笔：“以杜集考之，其称太白及怀赠之作，凡十四五篇。至于太白与子美诗，略不可见。”仇兆鳌认为：“太白集中，有寄少陵二章，皆一时酬应之篇，无甚出色，亦可见两公交情，李疏旷而杜剀切矣。”仇兆鳌的结论，李白对友情粗疏随意，而杜甫则恳切深情，也就是说，两人的感情并不对等。 郭沫若在李白和杜甫一书中，曾就“李薄杜厚”为李白做了辩解，有些道理。郭沫若认为李白并没有轻慢杜甫，他对杜甫的感情和杜甫对他的倾慕热爱是相等的。郭沫若在书中说：“现人爱以现存诗歌的数量来衡量李杜感情的厚薄，说杜厚于李，而李薄于杜，那真是皮相的见解。”他具体分析了李白赠杜甫的几首诗。,譬如李白的沙丘城下寄杜甫：“我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”这是李白对杜甫表达感情最深挚的一首，尤其是最后两句。郭沫若这样分析：“李白此时与杜甫不在一处，怀念杜甫的情绪竟如汶水一样长流不断，有虏酒也不能忘情，有齐歌也不足取乐。这情谊还不算真挚吗？” 李白有一首七绝，题为戏赠杜甫：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生？总为从前作诗苦。”很多人据此得出李白看不起杜甫的结论。认为这首诗，是李白讽刺杜甫“拘束”，嘲笑他写诗写得太苦。唐人有这样的议论：“天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。”而郭沫若认为，对李白而言，“这真是冤枉”！为什么冤枉？他认为，此诗后两句，并非李白的独白，而是李杜的一问一答，“借问别来太瘦生”，是李白的发问，“总为从前作诗苦”，是杜甫的回答。这完全是好友之间亲密无间的开玩笑。郭沫若认为，“杜甫作诗向来是苦费心思的。他在江上值水如海势，聊短述中说：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！为了能做出好的诗句连命都可以不要，这还不苦吗？”郭沫若引证了很多杜甫写诗苦心经营的例子，并指出李白诗句的来历：“杜甫在暮登四安寺钟楼寄裴十迪中有这样的一句：,郭沫若为李白的辩解，还是有一点牵强。其实，李白戏赠杜甫，戏谑的意味是明显的，这是亲密好友之间的玩笑。李白这首诗，并不是孤立的作品，而是和杜甫的酬唱之作。杜甫有赠李白，是对李白的回答：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”这首诗，和李白戏赠杜甫风格相近，也是夸张而戏谑。这样无拘无束的酬唱，恰恰证明了李白和杜甫之间交情的笃厚。 1下列有关“李薄杜厚”的理解，不正确的一项是( ) A李白和杜甫的友谊，因他们互赠的诗歌而千古流传。而关于他们对待友谊的态度，后来人也有着“李薄杜厚”的看法。 B“李薄杜厚”这一看法，是从双方写的诗来比较的，因杜甫写到李白的诗多，李白写到杜甫的诗少，数量不对等，所以后来有人认为“李薄杜厚”。 C持“李薄杜厚”这一观点的代表是清人仇兆鳌，他在容斋随笔中说，杜甫写太白的诗有十四五篇，而李白写杜甫的诗，几乎见不到。 D仇兆鳌通过举例证明“李薄杜厚”的结论，也就是说，李杜两人的感情并不对等。李白对友情粗疏随意，而杜甫则恳切深情。,【解析】C“在容斋随笔中说”有误，仇兆鳌是引用洪迈的容斋随笔的话。 【答案】C,2下列表述，不符合原文意思的一项是( ) A郭沫若认为，李杜对待彼此的感情是相等的，李白并没有轻慢杜甫，以现存诗歌的数量来衡量李杜感情的厚薄是很肤浅的。 B郭沫若认为李白的沙丘城下寄杜甫是李白对杜甫感情的明证：“思君若汶水”，怀念杜甫的情绪竟如汶水一样长流不断，这感情够深挚了。 C很多人认为李白的七绝诗戏赠杜甫反映了李白看不起杜甫，认为这首诗是李白讽刺杜甫“拘束”，嘲笑他写诗写得太苦。 D郭沫若认为，说戏赠杜甫是李白嘲诮杜甫实在是冤枉！因为此诗后两句，并非李白一人所写，而是和杜甫的一问一答。 【解析】D“并非李白一人所写”是对原文的曲解，诗是李白所写，描述的是和杜甫一问一答的情景。 【答案】D,3下列对本文作者观点的分析，不正确的一项是( ) A郭沫若在李白和杜甫一书就“李薄杜厚”的观点为李白所做的辩解不无道理。 B郭沫若为李白的辩解，虽然列举了很多具体的例子进行论证，但理由还是牵强一点。 C李白戏赠杜甫不是孤立的作品，和杜甫赠李白一样，是互相酬唱之作。 D作者认为，李白和杜甫的诗歌唱和并没有嘲诮意味，恰恰都是在极力夸赞对方。 【解析】D“极力夸赞对方”分析有误，作者认为是亲密无间的朋友间的“无拘无束的酬唱”。 【答案】D,三、阅读下面的文字，完成13题。 建立健全的身体美学 杨春时 刘连杰 在当代，随着消费性大众文化的兴起，在美学上也出现了“身体美学”转向。身体美学反对传统的理性主义的意识美学，肯定审美的身体性，从而为满足感官欲望的大众文化的合理性提供了依据。身体美学既有历史的和理论的合理性，同时也存在着思想上的偏颇和实践上的消极作用。因此，应该科学看待审美的身体性，并且建立一个健全的身体美学。,与西方传统意识哲学和意识美学不同的是，由于中国文化的天人合一、天人感应性质，中国美学也具有身体性的主体间性。中国美学没有把身体与心灵、身体与自然完全分开，而且认为人的身体与自然是互相感应、互相融合的。中国美学认为审美既不是客观的模仿论，也不是主观的表情论，而是人与自然之间相互感应的兴趣论。它认为自然不是死寂的客体，自我也不是封闭的主体，两者都是有生命的存在，它们之间能够相互激发，从而进入审美状态。钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这个贯通人与世界之间的“气”，不是精神也不是物质，而是一种原初生命力。在气的鼓动之下，人与世界都是富有生气的主体，它们互相感应而生产美感，而美感的表达是身体性的“形诸舞咏”。中国很多美学范畴都带有身体因素，如用“味”来比喻审美就带有身体的因素。即使是在视觉艺术范围之内，中国美学也仍然强调整个身体的参与。山水画领域有一个说法叫“人在画中游”，“游”不仅是指精神的“逍遥”，它同时也说明绘画独特的空间性，它成为身体主体交游的对象。此外，中国美学还讲究身体修炼方法，如“心斋”、“坐忘”、“禅定”等。因为身体是和精神联系在一起的，因而精神的领会也需要身体的协调。这种身体的修炼并不是要压制身体，而是让身体处于与精神和谐的境界，进入天地与我为一的审美状态，它是对身体的提升。,正如黑格尔所说的，“审美带有令人解放的性质”。人具有身体性，因此审美就是要使身体获得自由、获得解放。如何才能实现身体的解放呢？首先要肯定身体的权利，祛除意识对身体的压制。当代大众文化以其消遣娱乐作用满足了人的感性需要，从而在一定程度上解除了理性的压抑，因此具有某种历史的合理性。但是，在消费主义时代，狂歌劲舞、身体写作、选美选秀、性感时装等成为时尚，人们被欲望盲目地支配，而精神沉沦。这意味着身体并没有真正获得解放，而是由被理性支配变成被欲望支配。因此，身体美学在肯定身体的合法性的同时，也不应该仅仅为这种片面的身体实践辩护，而是要在肯定审美的身体性的时候，坚持精神性的主导性，或者说审美是被精神升华了的身体性，而不是单纯的欲望身体性，从而引导人们摆脱身心对立，在审美创造中实现身心和谐与同一，获得身体的真正自由。同一的身体美学还要克服片面的主体性，回归身体主体间性。身体性不是与世界对立的，不是为了满足身体欲望而向世界索取，而是在精神与身体的高度和谐状态下，尊重世界的主体性，感应世界的灵性，人与世界和谐共生。这就是大卫格里芬说的人与自然的“复魅”，也就是海德格尔说的“天地人神”和谐共在的“诗意地栖居”。 (节选自光明日报),1下列行为或感受中，身体并没有真正获得解放的一项是( ) A气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 B人在画中游。 C“心斋”、“坐忘”、“禅定”。 D身体写作、选美选秀。 【解析】D意味着身体并没有真正获得解放，而是由被理性支配变成被欲望支配。 【答案】D 2下列不属于作者所认为的“健全的身体美学”的内涵的一项是( ) A健全的身体美学使身体获得自由，获得解放。 B中国美学讲究的身体修炼方法，是让身体处于与精神和谐的境界，提升人的审美能力。 C在精神与身体的高度和谐状态下，尊重世界的主体性，感应世界的灵性，人与世界和谐共生。 D在肯定审美的身体性的时候，坚持精神性的主导性，实现身心和谐与同一，获得身体的真正自由。 【解析】B是对身体的提升，而非“提升人的审美能力”。 【答案】B,3下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A中国美学的表情论认为，自然不是死寂的客体，自我也不是封闭的主体，它们之间能够相互激发，从而进入审美状态。 B在原始生命力的鼓动之下，人与世界都是富有生气的主体，它们互相感应而生产美感，并用身体性的“形诸舞咏”来表达。 C当代大众文化以其消遣娱乐作用满足了人的感性需要，在一定程度上解除了理性的压抑，具有某种历史的合理性。 D海德格尔说的“天地人神”和谐共在的“诗意地栖居”与大卫格里芬说的人与自然的“复魅”，在本质上是一致的。 【解析】A张冠李戴，此内容是中国美学“感兴论”的观点而非“表情论”的观点。 【答案】A,四、阅读下面的文字，完成13题。 理性看待中国发展 郑永年 中国的崛起在很长一段时间里一直是个世界性的热门话题。外界的看法不外乎两种：一是把中国的崛起看成是一种机会，二是将其看成一种威胁。表现在政策层面，前者主张要积极参与中国的发展；后者则鼓吹要拖延、遏制和围堵中国的发展。 国际社会怎么看中国当然很重要，但更重要的是中国本身如何理性地看待自己。如果不能理性看待，不仅内部的持续发展会出现问题，而且对中国的外交也会产生影响。 中国的确正在崛起。但现实地说，中国的崛起只是经济上的崛起，而经济上的崛起也只是一种数字计算而已。中国向外国政界解释中国的发展是和平的时候喜欢用乘法和除法，告诫人们不要光从数字来看发展。高速经济发展已经带来了很多的经济和社会问题，能源短缺、社会分化等现象越来越严重。,中国的经济崛起并没有带来军事上的崛起。经济现代化尽管为军事现代化创造了良好基础，但是中国的军事发展不仅受国际环境的制约，而且更受中国本身的国际战略的制约。如果经济上的崛起造就直接的军事崛起，那么中国就可能会步一些老帝国主义国家的后尘。实际上，中国是否会把经济能力转化成为军事能力，也是国际社会所担心的主要问题。如果军事崛起必须避免，那么文化崛起和政治崛起呢？ 中国没有文化上的崛起。经济的崛起还没有带来文化的复兴，也没有造就新的文化。相反，传统文化正在加速消失。经历着工业化和城市化洗礼的中国越来越难以见到传统的痕迹。尽管有人提倡学习“四书五经”等传统经典，但这和整体社会的变迁又是多么不协调。在一定程度上，中国正在变成一个失去文化传统的文明国家。 政治上的崛起也尚未实现。这20多年来，中国的政治不仅为经济的发展提供了一个稳定的基础，而且也通过自身的变革适应和容纳了社会与经济的变迁。但这并不代表中国在政治上的崛起。如何保证政治体制改革的成功，并且在平稳中取得成功，是个巨大无比的困难。,从这些方面来看，中国目前单方面的崛起不仅较之目前世界的诸多强国有很大的不足之处，而且较之中国本身的传统也存在着很大的距离。很多人把中国目前的崛起视为复兴，这是很有道理的。在数千年的历史中，中国曾经有过数次真正的崛起，包括在秦汉时代、隋唐时代、明清时代的崛起。在那几次崛起期间，中国不仅是经济上的崛起，而且更是文化和政治上的崛起。在当时，中国不仅在经济发展水平上，而且在文化艺术和政治上远远领先其他国家。中国政治和文化的对外影响力在今天的亚洲国家仍然处处可见。当代人们所说的儒家文化圈就是中国在历