心理健康与养生

心理健康与养生 （注：这是迟雅在一个养生群里的讲座，经过文字整理而成。）导语：我今天要同大家一起分享的题目是心理健康与养生。在这里主要分享两个问题：第一个问题是：心理健康与养生的关系；第二个问题是：养生重在养心。一、心理健康与养生的关系1、心理健康是健康的重要组成部分国际教科文组织对健康下的定义是：健康包括身体健康，心理健康，道德健康。21世纪健康的四大基石是：均衡膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。2、什么是心理健康？（1）人格完整、稳定。（2）有安全感和正常的人际关系。（3）人生有目标。3、心理是重要的致病因素。中医讲究“形神一体”，形与神二者关系密切。从哲学观点来讲，物质决定精神，精神对物质有反作用。这就是形与神的关系，也就是心理与身体健康之间的关系。中国古时候就非常重视心理在健康与治疗中的作用。黄帝内经有388处蕴含心理学思想，涉及心理学内容的有125篇，直接以心理学命名的32篇。灵枢师传有云：“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦。”作为调整心理的方法，对人的心理有激、疏、导、开四种作用，而且这四种作用环环相扣，故该法是具有内在认知发展逻辑的中医认知心理疗法。美国心理学家莫菲在近代心理学历史导引一书中指出：“世界心理学的第一故乡是中国。”古时候中医的五大病因：一是六淫外感，二是七情内伤，三是饮食劳作（体劳与房劳），四是疫疠（伤寒、疟疾、萨斯、禽流感），五是刀伤蛇兽伤。先说说六淫外感。所谓六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。阴阳相移，寒暑更作，气候变化，都有一定的规律和限度。如果气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气，以及气候变化过于急骤，超过了一定的限度，使机体不能与之相适应的时候，就会导致疾病的发生。于是，六气由对人体无害而转化为有害，成为致病的因素。当今时代，第一项：风寒暑湿燥火这六淫，已经不是主要的致病因素了。第三项：饮食劳作，也不成问题了。第四项：疫疠也就是传染病影响也相对弱了一些。第五项：刀伤蛇兽伤，可想而知了。主要的致病因素，就是七情内伤。前些日子同一位中医院的院长交流，他说人的病至少70%来自于心理因素。七情指喜怒忧思悲恐惊。喜伤心，怒伤肝，忧思伤脾不用言，恐伤肾，悲伤肺，暴饮暴食伤脾胃。喜伤心。喜则气缓。本来就心衰，再缓就衰竭了。过喜也会导致情绪的重大波动。岳飞传里有一个故事，讲金兀术被牛皋活捉后骑在身上不能动弹，竟一时想不通而气绝身亡，而牛皋因为活捉金兀术高兴过度，哈哈大笑之间竟也死过去了。这对冤家对头这样离奇的死法是否历史上确有其事不得而知。但这个故事却道出了一个医学事实：情绪致病，甚者致死。 人的七情六欲时刻在影响着血压变化。我们平时都有这样的生活体验：生气时汗毛竖立，心跳加快，呼吸急促，有一触即发之势。从生理学上这时候发生了这样一个过程：体内儿茶酚胺等大量分泌，引起心率加快、血压急剧升高，糖代谢加速，进入应急战备状态。长期的慢性情绪问题会形成长久的身体应激，从而造成血压升高。尤其是老年人需要特别重视喜伤心的问题。恐能胜喜。怒伤肝。怒则气上。大怒吐血。三国中诸葛亮气死周瑜，骂死王朗。死者都与怒有关系。医学上有一种“A”型性格，表现就是争强好胜，易怒，脾气暴躁。这样的人很容易发生高血压和心脏病。古书中常有“气煞（杀）我也”的说法，今人也常说“气死我了”、“气个半死”，可见这种情绪之常见和普遍。悲能胜恐。忧思伤脾。思则气结，不思饮食。西厢记中有关于相思病的描述。书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适逢崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救，平定了乱兵，解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思病，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会病情才有转机。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生与莺莺的婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。怒能胜思。悲伤肺。悲则气消。人们都有这样的体验，一哭鼻子就不通气了。抑郁症患者多数有鼻炎，有划痕症。红楼梦中的林黛玉，是个极易悲伤的人，看见落花都会流泪。恐能胜悲。喜也能胜悲。恐伤肾。恐则气下。一位朋友曾经讲述这样一个故事：一架正在天空飞行的客机，因为起落架打不开，面临危险。因此要求乘客留下遗言，乘客大恐。过了一会儿，故障排除了，飞机安全着陆了。可是，很多人却迟迟不肯离开飞机。为什么呢？因为很多人下得大小便失禁了。从中医角度讲，恐伤肾，肾司二便。飞机失事吓尿裤子了，肾司二便。思能胜恐。惊伤胆。惊则气乱。有的人惊吓后会导致精神失常，小儿容易患上惊恐惊风。惊恐惊风证候:暴受惊恐后突然抽搐，惊跳惊叫，神志不清，四肢欠温，舌苔薄白，脉乱不齐。分析:小儿神怯胆虚，易受惊吓。惊则气乱，恐则气下，气机逆乱，引动肝风，则神昏抽搐，四肢欠温，脉乱不齐。忧能胜惊。惊者平之，习以平惊。心理因素导致生病，有一个重要的特点：直中脏腑！六淫外感往往是按照六经传变的规律，由表及里，由经证到腑证案例1：我最近接待一位高一学生。因为情感问题而患上了糖尿病4、心理问题对身体有哪些影响？心身疾病：睡眠障碍（失眠：入睡困难，早醒，中间醒，嗜睡，夜惊，梦魇，睡行症）；性功能障碍（阳痿，早泄，性交痛，性冷淡，性厌恶）；进食障碍（厌食，贪食，异食症）；疑病症（躯体形式障碍）；抑郁症以及各种神经症（产褥期抑郁症，更年期抑郁症，老年抑郁症，青春期抑郁症）；癔症，脏躁症；阿尔兹海默症（老年性痴呆）； 经期心理情绪变化（来事儿了）； 更年期综合征。七种典型的心身疾病是：一是溃疡病，二是溃疡性结肠炎，三是甲状腺机能亢进，四是局限性肠炎，五是类风湿性关节炎，六是原发性高血压，七是支气管哮喘，并认为与特定的心理冲突有关。综上所述，所以说：养生首先是养心，其次是养身。 二、养生重在养心1、怎样养心？论语有云：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 不要有贪欲；不要爱管闲事；不要爱挑理。2、乾隆皇帝养生之术乾隆是个高寿的皇帝乾隆皇帝的养生之道：吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。“吐纳肺腑”是指早上不睡懒觉，黎明即起，到户外作呼吸运动。“活动筋骨”是指多参加体育锻炼，并要四肢勤快，坚持不久坐，不久立，不久卧，不久视。“十常四勿”是乾隆帝日常坚持的保健动作或行为。十常：齿常叩，津常咽、耳常弹，鼻常揉，睛常转，面常搓，发常梳，足常摩，腹常旋，肛常提；四勿：食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。“适时进补”则强调进补时应随季节变化，年龄大小和健康状况而异；同时要药补和食补结合。有病治病，没病保健。晴天修房子3、养生之道乾隆这是养生术，养生之道是什么呢？黄帝内经的素问上古天真论有云：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” “恬”是愉快，“淡”是淡泊，一个人不过多地追求物欲，那他体内的正气、真气，就会很好地发挥作用，那么疾病就会少生。古代深懂养生之道的人在教育普通人的时候，总要讲到对虚邪、贼风、四时不正常的气候和有害于人体的外界致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于体内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气固而调顺，每个人都能随其所欲而满足自己的愿望。这种既重视调养“精、气、神”又积极防御外来邪气的认识，也是中医学预防保健的主导思想。苏东波的诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。” 附：八风的解释佛教“八风”是什么意思呢? 龙树菩萨在大智度论上说的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种，即是佛教的八风。这是人们经常遇到的八种境况。它们作为人们的生活境遇，像风一样随时能够吹动人的身心，故称“八风”。唐朝诗僧寒山子有“八风吹不动”的诗句，形容得道者不为衰苦所困扰，不为毁誉而惊慌，不为利乐而动心，得道之人淡泊名利，宠辱不惊，受面对八风。称：指称颂。种种的称赞，种种的赞颂，也就是人前人后为你宣扬，随时随地对你赞颂，给你赞美，给你欢喜。讥：指讥讽。讥嫌，冷嘲热讽，厌恶嫌谤，讥讽他人，嫌弃嘲弄。专说无中生有的行为，随便议论他人的短长，令尔生气，给人烦恼。毁：指毁谤。毁辱诽谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给人打击，使之烦恼。誉：指荣誉。称赞功德，颂扬伟绩，歌颂贡献，给以捧场，令尔得意，使之高兴。利：指利益。金钱物质，权力地位等种种的利益，有的当供养送来，有的作礼品赠送，给他人受利，给他人利益，使获利之人高兴。衰：指衰败。减损、破败。金钱物质权力地位等减损破败。即将成就的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，就会给人带来贫穷，给人带来衰败。苦：指苦难。心遭恼乱，身遭侵害，金钱物质权力地位突然没有了；或某种欲望煎熬等等。给人带来苦难。乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。宋朝苏东坡，号东坡居士，自小与佛印禅师是好朋友。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋得意，立刻叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲