大学语文专升本辅导之《论语》《孟子》.ppt

,第二讲 孔孟部分,1、“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”中的“曾子”指的是（ ）。 A 姓曾的人 B 曾点 C 曾参 2、“三省吾身 ”中的“省”即 。,C,反省,重温孔子：,第一节 论语先进,3、四书指的是（ ）。（选项中书名号略） A 论语、孟子、大学、中庸 B 诗经、尚书、礼记、易经 C 论语、孟子、荀子、庄子 D 论语、春秋、左传、孟子,A,4、论语采用的是（ ）。 A 赋 B 骚体 C 记传体 D 语录体,D,5、 这些主张源自何处？ （1）“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。 ” （ ） （2）“以德报怨。” （ ） （3）“以直报怨，以德报德。” （ ） （4）“有福同享，有难同当。” （ ） （5）“善有善报，恶有恶报。” （ ） （6）“见义不为，非勇也” （ ） （7）“六根清静。” （ ） （8）“节葬、节用。” （ ） A儒 B道 C墨 D释 E圣经,E,B,A,C,A,D,C,BCD,2、孔子是一个怎样的人？,孔子讲究礼仪规范,君召使摈（bn），色勃如也，足躩（ju）如也。揖（y）所与立，左右手，衣前後，襜（chn）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”,摈：即“傧”。躩:脚步加快。襜:衣裳飘动的样子。,一直待到客人走远不再回头看时，孔子才回来复命，可见孔子待客之勤，对小节十分注意。,-在朝堂之上,孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便（pin）便言，唯谨尔。,恂恂:恭顺的样子。 便便：同“辩辩”，指说话明白流畅。,乡人饮酒，杖者出，斯出矣。,-在家乡,君子不以绀（gn）緅（zu ）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhn）絺（ch）绤（x），必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑（n）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。,孔子讲究衣饰搭配,绀:深青透红的颜色。緅：黑中透红的颜色。,袗 ：单衣。絺：细葛布。绤：粗葛布。麑：幼鹿。缁：黑色。,孔子的饮食原则,食不厌精，脍不厌细。食饐（y）而餲（i ），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xi）恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。,饐、餲、馁、败:均指粮食腐败变质。,论语:“(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:学诗乎？对曰：未也。对曰：不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。对曰：不学礼，无以立。鲤退而学礼。”,孔子的婚姻：内婚制,孔子的妻子是宋国大族亓qi官氏。宋国的婚姻风俗习惯和当时的其他诸侯国有点不一样，他们一般实行内婚制。所以孔子做为殷商的后裔，到娶亲时就回到老家娶亲。,论语:樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉！樊須也。上好礼，則民莫敢不敬；上好义，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈负其子而至矣。焉用稼！”,孔子的职业取向,子曰:“君子无所争,必也射乎?揖让而引争也君子。”(论语八佾),孔子的君子风度,周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。,子曰:“君子矜而不争，群而不党。” （论语卫灵公） 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” （论语为政） 子曰:“君子和而不同，小人同而不和。” （论语子路第十三）,厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。,朋友死，无所归，曰：“于我殡。”,小结：孔子是一个“贵族”，他遵守礼仪规范、注重谱系、衣食住行有讲究、在职业上有区分、注重个人修养的完善。孔子仁爱、忠诚、正义，具有朴素而高尚的理想，但由于历史的原因，他在认识上不可避免地有着贵族式偏见。,孔子所谓的“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，就在于此。 -朱自清,文本细读- 论语先进 ,子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,古人有姓、名、字以及号。,许慎说文解字卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。” 姓：最早为氏族部落的称号 。,姓,名,说文：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。 周礼：“婚生三月而加名。” 历朝历代的命名习惯，受人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同而不同。,字,字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。 古人命字大多遵循以下四个原则： 同义反复反义相对连义推想排行,同义反复反义相对连义推想排行,仲尼,子路,皙,有,华,同义反复反义相对连义推想排行,原,孔明,景瑞,鹏举,公瑾,子瑜,孔：很，如孔急、孔武有力。,瑾、瑜：美玉，亦喻美德。,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？”,率尔：轻率的样子。哂：音shn ，微笑、叽笑 。,对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,小相：傧相的谦称。相诸侯祭祀盟会时的司仪官。,一、先进中反映的职业理想：,（1）子路：有勇、知方,军事,（2）冉有：足民,（3）公西华：小相,经济,外交、宗教祭祀,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”,瑟：音s，弦乐器，似琴。长近三米，平放演奏。 作，起也。说文 铿尔：音 kn r，象声词。形容金石玉木等所发出的洪亮声。 撰：善言。,曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,雩：音 y ，古代为求雨而举行的一种祭祀。,一幅自然闲适，充满生命喜悦的暮春咏归图,二、曾皙的志向是什么？,超越具体职业的生命体验。,“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物，上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。” -朱熹：四书集注,“曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。” -于丹,对“暮春咏归图”的现代解析：,在自然界中，万物各得其所，作为人，我们该怎样活着？我们了解生命的意义吗？我们拥有正确的生命体验吗？,人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 -庄周 人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。 -保罗 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。 -赫伯特,没有比人生更难的艺术了，其他的艺术、学问到处都有教师。 -辛尼加 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。 -席慕蓉 在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。 -贝纳文特,在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 -蒙田,感悟：我们的人生是平凡又实实在在的生活，在平凡中我们体验着真实的生命历程。由于各种欲望的驱使，我们常常轻视作为“人”的本质存在，因此，我们要常思超越，在一定程度上，这也可说是“反璞归真” 。,1、能接纳自然、自己与他人。,曾皙拥有真实而健康的生命体验：,2、具有超然于世和独处的需要。,3、具有永不衰退的欣赏力。,4、常有幸福感，能体验生命的愉悦。,由韦应物的诗体验平凡而实在的人生：,滁州西涧 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。,由杨万里的诗体验平凡而实在的人生：,初夏睡起 梅子流酸溅齿牙， 芭蕉分绿上窗纱。 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。,由韩愈的诗体验平凡而实在的人生,山石 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。 僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 天明独去无道路，出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。 当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。 人生如此自可乐，岂必局束为人靰。 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。,一种解释：反映了孔子民主、平等的教育思想，他尊重个体生命，重视学生的人格培养。,三、孔子说：“吾与点也。”他对曾皙的赞同意味着什么？,孔子曾说过：,知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。,第二种解释：孔子向往“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同世界，并终其一生为之奋斗不息”，曾皙讲的正是大同世界的景象。,昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已 -礼记礼运,第三种解释：孔子曾说“道不行，乘桴浮于海”，有人说这表明孔子萌发了隐逸之思，曾皙讲的正是隐者的生活场景。,论语 微子篇第十八,楚狂接舆，歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！,孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。夫子怃然曰；鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而与谁与？天下有道，丘不与易也。,孟子梁惠王下,（节选）,一、学习聚焦,1. 孟子散文的叙事风格有哪些特点？ 2. 在本文中，表现出孟子怎样的知识分子理想人格 ？,二、亚圣“孟子”,1. 孟子的生平 孟子（前372前289），名轲，鲁国邹邑人 战国中期著名思想家、政治家和教育家 晚年与弟子著述孟子一书。,二、亚圣“孟子”,2. 孟子与孔子 孟子对孔子的继承 孟子对儒家思想的创新 a. 心性论 b. 政治思想,三、说文解字,本文所记的，是孟子于公元前319年左右再赴齐国以后，游说齐宣王与民同乐、实行仁政的一段谈话。 关注点： 1. 高超的辩论技巧 2. “文气磅礴，若决江河”的语言风格,孟子梁惠王下,庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”,曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”,“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。,“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶