(论文)读王维的山水诗领会生命与自然的融合

东京文学 读王维的山水诗领会生命与自然的融合 杨柳 ( 岳阳职业技术学院，湖南岳阳4 1400 0 ) 【摘要】盛唐诗人王维运用了大量的诗篇描绘山水自然，表现出诗人与自然的亲密交流与融合。本文试从王 维的山水诗领会生命与自然的融合，探索诗人追求和超越现实生命为价值的人生情境 【关键词】山水诗；生命；自然；融合 一、王维的山水诗与生命的融合 我国占代析学认为生命是大地F 1 然的本性。王维受 古代哲学思想的熏陶，对丁生命产生感悟运用山水诗 表现生命与自然相融合。在工维的1 1 1 水涛巾，诗人的情 感和生命已经和山水F 1 然发生r 一种奇妙的融合。 1 、对生命孤寂的描述 新家孟城坳，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人 有。一一“孟城坳 这是千维在蓝田辋川和裴迪一同隐居时所作的诗 篇。孟城坳原足初唐诗人宋之I u l 别墅所在地重建别业 时。宋的别暾已荒芜，只剩下昔日的占小荒柳。诗人短 短的四句诗中，将今昔之慨写得同味不尽。昔人已逝的 无奈和不知来者的茫然，诗意在今昔的时光交错中，延 伸出丰富的艺术空间。 王维这首诗在时空交错的悠远背景下，传达了诗人 内心一种难以释怀的茫然情绪。昔日的繁荣已成往昔， 自己为昔人悲哀，将来有谁为自己悲哀呢? 在今昔交错 中，自己又安身丁何处呢? 这一份无所安措的茫然，既 非晋人的旷达，也非陈子昂式的悲怆，它正是王维后期 孤寂萧索心境的绝好写照。 诗中的悲哀已经不是简单的悲秋，而是一种哲理 顿悟式的悲慨与孤寂。诗人写出了人在辽远的宁宙面 前，一种深刎的兄助与凄凉。这也许就是诗人在现实中 茫然无着的折射。然而诗意所呈现的深邃意境，已经远 远超出了具体的人事，使我们领悟生命中许多无力左右 的悲哀。 由于追求物我同一的境界，王维在诗中一再宣称 。一悟寂为乐，此生闲有余”。( 饭覆釜山僧) 在 孤独与寂寞巾。他宁心静性地观照物象，走进自己最热 爱的大自然的山山水水，获得与天地、宇宙最亲密和谐 的接触。，就在这种禅境之巾。宗教体验竟与审美体验很 自然地融合在一起，从而诞生了许多既富有哲理深意而 义无比优美的山水诗。 2 、对生命无常的参悟 王维I IJ 水田周诗亦小乏对生命无常的参悟。从一个 侧面表现了诗人对牛命意识的自觉思考，而在j e 背后， 正藏着一颗惴惴不安的心。“义不道流年暗中偷 换”，“更能消几番风雨，匆匆春义 去”。春光义一 度，蹉跎依旧宅贵的生命将如何挽留? “鸟度日f 时冲 絮起，花繁滚滚压枝底”( 游春辞之二) ，鸟语花 香最富生命魅力，所以才“寻逐存光暮处迷”( 游春 辞之二) 。然而春光会随着飞絮、繁花很快流逝 令诗人悲伤。怀生眷念之情。其中印染着牛活的不如 意，于足便又寻觅着安顿生命的去处。 “可怜盘石临泉 水，复有乖杨拂洒杯”( 戏题盘石) 诗人用酒去行 乐，排遣内心的伤感，所以在享有生命的同时有伴着 无可奈何、聊以自慰。但足无论怎样珍爱自然生命怎 样行乐超脱。工维仍不免感了“自怜黄发暮，一倍惜年 华”( 晚春严少尹与渚公见过) 。落花流水带给诗 人的毕竟是无奈的遗恨。 大自然的一一切都是那样清寂、静谧生灭无常。传 统的山水诗人常在追寻俯仰山水问求得内心与大化的 融合，排解内心的愁闷。诗人王维便l 卜是通过与大自然 的融和契合之巾感到了愉悦。也得到了解脱。当他沉 浸在那由彩翠、白云、青林、红萼组成的大自然境界中 时作为王维这样一位有着对美的敏锐感受力的艺术家 兼诗人比般人更具备体悟自然的灵心慧性。当他徜 徉在大自然境界中时，自己那寂而常照照而常寂虚 空寂静而自由自在的空性便- b ：自然山水有r 亲密的契 合。此时诗人心巾鸟飞鸟鸣花开花落，一片化机天 真自露与天地同流，与万物归一。诗人对生命存在便 有r 新的参悟。 二、王维山水诗生命精神的哲学基础 王维山水l 乎对生命枯神的体悟受到中国哲学思想 的影响这种影响来I ， 佛家也来自道家和儒家。 l 、佛理对工维的影响。谈到于维的精神f 界，特 别是中年以后的牛活志向佛教的影响是不能不提到 的。王维是f 。分精通佛理的诗人。在他生前，友人就评 价他是“当代诗匠，义精禅理”( 苑成( 酬于维) 序) 其字“摩洁”。就取自佛经上著私的居士“维摩 诘”。在中同诗史卜| ，他被称为“诗佛”。工维的生命 里很多意识是浸润于佛理的。在他的山水诗中，浸染了 佛理的诗也比比皆是。最能体现王维山水诗中空灵清静 的禅悟之境的还是鹿柴。“空山不见人f n 闻人语 响。返景人深林，复照青苔上。”全诗仿佛寂静至极， 空无一物。人类完全退人大自然背景之中，n I “人语” 音响，落口光芒，青苔翠色，可谓色彩绚丽光辉炫 耀加上静巾有动。寂巾有喧的生命色彩，给人以恬静 而不孤寂的美感。 2 、道家的“天性自然”对王维的影响。庄子的哲 学，明显带着蘑视生命的特点。这种生命不是感性的失 落本真的个体生命，而是体现天地一然本性的本体生 命。道家的理想人格是“人貌而大虚( 心) ”( 庄 子田子方) ，所谓的天心，即足指天的自然本性， 亦即宁宙自然的牛命。所以庄子论道讲究“与天为一” ( 庄子达生) 要求人们不断地从各种人为的束缚中解 脱出来感受人与F 1 然生命的融合的无尚快感，体验宇 宙生命自F h 自在的无限乐趣。从而达到人与自然! 命的 完全融合。，例如手维山水诗巾有一种引人注目的意象描 写就是归鸟意象。在倦匕知返的归鸟身上，既是大自然 生命律动的体现，又是自我， i 命归宿的体现。如“秋风 兮吹农夕鸟兮归返”( 臀楼歌) “日暮飞鸟返， 行人去不息。”( 臀高台送黎拾遗) 在这里，我们 可以看出：这是一种生命情绪的体验与感动。 3 、 “生之为仁”的儒家生命忻学的影响。儒家生 命哲学里讲“天地之大德曰生”( 易系辞下) 。 天地创牛万物。是为生生之大德。正是儒家的乍命哲学 对生命意识的反思，对生命价值的认识与领悟，所以对 自然界的一花一木，一泉一白，飞禽走兽，云霞烟霭 目光所及的一切有无生命的事物，他都给以真切的生命 关怀。“青菰临水映，白鸟向山翻”( 辋川闲 居) 。“鹊乳先存草。莺啼过落花。”( 晚春严少 尹与诸公见过) 等等这些。诗人都是以真善荚的心性 去看i 址界，在诗人笔下，大千景物牛动活泼而F 然。显 示着和谐的生命的律动。达到r 孟子所说“亲亲为仁 民，f 民而爱物。”( 孟子尽心E ) 的境界。这 正是儒家的重视人性修养与关注生命之间的必然联系。 5 0 ( 下转5 l 页下) 万方数据 近代澳门贸易衰落原因探析 东京文学? 凹兕! 恩 王雪峰 ( 中国海洋大学， 山东 青岛2 6607 1 ) 【摘要】澳门原先是我国南海之滨的一个小渔港。从1 6 世纪中叶起，澳门的海上贸易迅速崛起，在明代中期 至清代前期，逐渐发展成为我国最重要的对外贸易港口，乃至远东国际贸易的中转港。但伴随着中外历史的发 展，出于国际形势的变化和中国对澳门政策的转变等原因，澳门的贸易地位经历了一个由繁荣到衰败的历程今 年正值澳门回归祖国十周年之际，仅对澳门贸易的袁落原因做一个分析 【关键词】近代澳门；贸易；衰落 新航路开辟后，葡萄牙依靠自己强大的武力在海外 建立了一系列的殖民据点。其中澳fJ 就是一个据点之 一，葡萄牙人依托中国这个充足的货源提供市场进行国 家问的差额贸易，使之成为了远东的一个最t 耍的贸易 据点和中转港。但是澳f 】的对外贸易繁荣必旺持续了大 半个世纪之后，由于周际大环境的变换和中国政府的政 策变化，使澳门逐渐走向衰落。这种情况是从明朝未年 开始的。 一、西方殖民国家的冲击 葡萄牙东方贸易的繁荣局面是依靠强大的舰队控 制着由里斯本好望角果阿马六甲澳 门、长崎、马尼手i ) = 的贸易航线安全作为保证的。如果丧 失了对这条海上贸易线的控制权，商船航行不安全就 不可能佴有贸易的霸权。 马六甲位丁从印度洋进入南海的海上交通要道，具 有非常莺要的战略意义。葡人自从1 5 1 1 年I 与领以后这 里便成为葡萄牙分舰队的基地，以及海上商船队的巾途 补给点和转运站。澳葡商船往返里斯本和印度期间，总 在马六甲港停留，然而从1 6 世纪末以后。后起的荷兰依 靠荷兰东印度公司亦不断向远东扩张。侵入f O ) d 群岛。 此外荷兰还联合马来半岛中与葡萄牙敌对的亚齐、柔 佛等围攻击葡萄牙舰队，严重威胁葡萄牙人在马六甲海 峡的贸易垄断权。使马六甲失去了贸易中转港的地位。 澳门衰落的另一个原1 月足葡萄牙人被逐j 长崎。 1 7 世纪以后，西方国家特别足荷兰也到日本进行贸 易，削弱r 葡萄牙在日本的贸易地位。 葡萄牙商船长期在日本贸易，带来了大量的传教 士，并使其传教活动日益增大。据统计，到1 6 0 0 年，日 本的天主教徒已经达到7 5 万，日本人中也H 现J ，神父和 传教七。其中有的教徒参与到日本国内的政治斗争，这 引起了日本政府的注意。荷兰人到来后，为r 打击葡萄 牙，信奉新教的荷兰人就鼓吹说葡萄牙天主教十怀有征 服日本的企图，于是日本政府便于1 6 1 3 年下令全国禁止 天主教。1 6 3 7 年日本岛原、天荸等地的天主教徒举行 武装暴动。反对宗教压制。幕府在荷兰人助攻之下，把 暴动镇压下去。，幕府怀疑暴动受到葡人的唆使于 1 6 3 9 年7 月颁布锁圈令，断绝了日葡之l 日J 的贸易。这对 葡澳的对外贸易无疑足巨大的打击。 1 6 4 0 年1 2 月，葡萄牙爆发反对丙班牙的起义，摆脱 了西班牙长达6 0 年的统治，恢复r 独市。但这个革命性 的历史事件却对澳葡与马尼拉的贸易带来了不利影响。 西班牙为了进行报复，宣布断绝马尼拉与澳I 】的一切贸 易往来，这也使澳门的贸易受到不小的打击。 二、中国对葡政策的转变和香港的崛起 澳fJ 的衰落，除了西方荷兰、西班牙等殖民国家的 冲击因素外，中同政府对葡萄牙的态度和政策，以及后 来的香港的崛起，也在很大程度上促成了澳| 】贸易的衰 落。 葡萄牙肆无忌惮地在广州海关瞒税逃税，还不断在 沿海地进行走私活动。由于类此事件接踵不断，并鉴 于葡人在澳fl 筑城墙。建炮台，“蔑视澳官”，“抗杀 官兵”，“匿养倭奴为爪牙”等等违法事件。广东政府 上奏朝廷明廷根据广东官员的奏章于1 6 4 0 年7 ) 7 2 9 口颁布渝旨正式宣布不许葡人至广州贸易。清兵人 关后。x , l 夕b 贸易沿袭了明朝的制度。 为了消火郑成功的残余反清武装，从1 6 5 5 年开始 清政府先后5 次颁布禁海令i 令五申“沿海省分。 不许张帆人海。”其后，清廷又于1 6 6 0 、1 6 6 2 和1 6 7 8 年 i 次下达迁海令。它规定沿海居民内迁i 十里至四十 里，筑边墙为界，不许逾越一步。海外贸易一概停止。 按照迂海令，澳门也在迁移之列。迁海令下达后清政 府立即封锁了海上交通居住澳门的华人全部迁入内 地。1 6 6 2 年清政府又命令澳葡停止商业活动，夷平澳门 所有炮台。以免被郑成功夺占。这样一来，无疑会使澳 门变成一个死港。这对澳门贸易造成的打击是显而易见 的。 鸦片战争以后，清政府的腐败无能展露无疑。和外 国侵略者签订r 一系列丧权辱国的不平等条约。1 8 4 2 年 中英南京条约规定：广州、福州、厦门、宁波、上 海等5 处港口，贸易通商无碍。香港开埠后，屯即成为 澳门的对手，因为鉴于其地理和水义条件，香港是一个 可以进出大船的大型良港，这是主要为浅水港的澳门港 无法比拟相争的。，渊此，澳门逐渐火去j 重要性，沦为 新牛港城的从属和附庸。澳门昔日重要的海外贸易港口 的优势不再，整个澳门的埘外贸易彻底衰落。 综卜可见，随着工业革命的完成英荷等资本主义 国家迅速发展，进入1 7 世纪以后，葡萄牙航海贸易方面 的优势已经不复存在，葡人原先垄断的海I ：贸易航线迅 速枯萎和衰落。同时巾同也受到这些西方国家的严峻挑 战逐步沦为半殖民地半封建的围家，与西方殖民主义 者签订了一系列丧权辱旧的条约，对外开放的港口增加 到了3 4 个之多，这使澳门昔日作为特殊贸易港L J 的优势 不复存在，这就注定了澳门不可避免地要衰落下去。 【参考文献】 【l 】黄鸿钊明清时期澳门海外贸易的盛衰 J 】江海学刊，1 9 9 9 ( 6 ) ( 上接5O 页) 【参考文献】 【l 】吴绍礼王维和他的田园诗 J 】齐齐哈尔大学学报，2 0 0 0 ，1 【2 】曾 明著壁成绘一试探王维山水田园诗的艺术特点【J 】西南民族大学学报，2 0 0 6 ，1 【3 】黄南南时、空艺术的交融一王维“诗中有画”成因新探【J 】江西社会科学，2 0 0 8 ，6 5 1 万方数据 读王维的山水诗领会生命与自然的融合读王维的山水诗领会生命与自然的融合 作者：杨柳 作者单位：岳阳职业技术学院,湖南,岳阳,414000 刊名： 东京文学 英文刊名：DONGJING WENXUE 年，卷(期)：2009，(11) 引用次数：0次 参考文献(3条)参考文献(3条) 1.吴绍礼 王维和他的田园诗 2000(1) 2.曾明 著壁成绘一试探王维山水田园诗的艺术特点 2006(1) 3.黄南南 时、空艺术的交融一王维“诗中有画“成因新探 2008(6) 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.期刊论文 王桂珍 生命情调的外化-论王维的山水诗 -沧州师范专科学校学报2003,19(2) 王维山水诗独特诗歌意境的生成,源自于诗人本真的生命状态,是中年后的诗人受佛禅及老庄思想的影响,早期入世心理发生了转化,从而形成了冲淡 宁静、自由超脱的生命情调,并且外化成其山水诗空明隽秀、清幽深远的诗歌意境. 2.期刊论文 纳秀艳.冯喜梅.NA Xiu-yan.FENG Xi-mei 中国山水诗的生命情感 -山西大同大学学报（社会科学版） 2009,23(5) 中国山水诗源远流长,自谢灵运首唱伊始,诗人在时自然景物的描写中,赋予山水最深沉的情感,藉山水抒发诗人心中悠远的乡思和回归家园的渴望.通 过对种种山水意境的创造,展示诗人强烈的生命追求,探寻生命哲学的底蕴,并在山水中体验生命的终极意义,使山水诗承载起了中国文人博大深沉的人生 情感和生命情怀. 3.期刊论文 李棘 空灵中涌动着的禅味生命王维山水诗审美趣味探析 -辽宁行政学院学报2007,9(9) 王维有“诗佛“之称.是佛教高度发展的唐朝社会、笃信佛教的母亲的深刻影响和其自身抑郁的人生经历,将他铸造成深具禅心之人.他诗中的山水景物 表现,既构成了一种“禅“的状态,同时又抛弃了自我意识达到空的的禅境,他的诗中山水也跳动着生命,同时禅与王维合而为一化为山水的中心精神,本文从 这个角度用辩证的方法去审视王维的山水禅诗,希望能探索解读王维山水诗. 4.期刊论文 李棘.LI Ji 浅析王维山水诗中的“无我“之意境 -沈阳农业大学学报（社会科学版）2008,10(2) 王维山水诗的最大特点在于把对禅和生命的理解化人对山水的观照之中.诗人抛弃了自我意识达到了一种“无我“的状态,真正地让山水有了自在的生 命力,又不着痕迹地把禅的精神融入他的山水诗中,形成了极为优美深邃的意境.作者试图从王维山水诗所体现的“无我“意境,探索解读王维诗中生命与山 水合而为一的“禅“的境界. 5.期刊论文 程凯 静穆的观照与飞跃的生命-浅谈王维山水诗中的禅意 -郑州经济管理干部学院学报2003,18(2) 诗禅合一的静境的创造是王维山水诗的最大特点,静穆的观照与飞跃的生命不但构成了禅的心灵状态,同时也构成了王维山水诗静的意境的两极. 6.学位论文 李棘 王维山水诗审美趣味探析 2007 王维有“诗佛”之称。是佛教高度发展的唐朝社会、笃信佛教的母亲的深刻影响和其自身抑郁的人生经历，将他铸造成深具禅心之人。王维山水诗 的最大特点在于把对禅和生命的理解化入对山水观照之中，他宁心静性地观照物象，了知诸法性空的般若实相，走进自己最热爱的大自然的山山水水 ，获得与天地、宇宙最亲密和谐的接触，从而诞生了许多既富有哲理深意而又无比优美的艺术意境。为了探索王维诗中的深邃意境，从更全面深入的角 度去理解王维的山水诗，本文用禅的思想从哲学美学角度辩证地去分析王维山水诗中的禅味生命，从空灵、静谧、无我、冲淡等综合的角度去理解佛禅 与王维与山水合而为一的境界。禅宗般若将王维的目光引向了无限，使他对大自然的审美意识得以最充分的激活，体悟精神也特别发达，其艺术视野因 此也广阔起来，王维于审美天地中便更加自由起来，无挂无碍，不离不染，处于最佳的精神的创造状态。他诗中的山水景物表现，既构成了种“禅 ”的状态，抛弃了自我意识达到极静的禅境，他的诗中山水也跳动着生命，同时禅与王维合而为一化为山水的中心精神，王维在有无，动静中抛弃诗中 自我形象与意识，冲淡中真正的让山水有了涌动的生命力，又不着痕迹的把禅精神贯入他的山水诗中。无论从哲学境界还是艺术境界而言，形成了极为 优美深邃的意境，达到了一个极优美的境界。本文从这个角度用辩证的方法去审视王维的山水禅诗，希望能从空灵、静谧、无我、冲淡的角度探索解读 王维山水禅诗。 7.期刊论文 李玥 试论王维山水诗的空灵美 -喀什师范学院学报2005,26(z1) 王维是中国山水诗歌的大家,其作品数量可观,风格不一.论文就其山水诗空灵美风格及其形成原因试作论述. 8.学位论文 胡承英 论王维山水诗歌的审美意蕴 2006 在王维的诗歌创作中，山水诗成就最高，也备受后世批评家关注。他的山水诗不仅在形式层面上具有以画入诗、声色并出的特点，具有独特的动静 互衬、平缓悠长的节律，给人以极大的审美享受，而且诗人复杂的人生经历、丰富的心路历程更使其诗包蕴着深厚的人文内涵，潜藏着诗人独特的审美 理想和生命意识。因而王维诗也成了多维视角中的焦点。其诗歌言外之意丰富而不可凑泊，意义融化在形式之中，成为独具特色的“有意味的形式 ”，真正完成了一个诗人在困顿、挤压、变形的异化状态下精神之诗意地复归。王维诗作为情景交融的典型体现，其清远的诗境蕴涵恰恰能造成历时性 审美心理的沟通，诗人在诗中所表现的对自然生命的感悟及个体生命审美存在的方式对后人无疑有着恒久的魅力，充满无穷的生命哲思的启迪。可以说 王维在文学史上的意义和贡献在于诗歌而又不局限于诗歌，他对前贤文化遗产兼收并蓄、取精用宏的博大和技巧，他融儒、庄、禅而兼综化用的机智和 圆通，他引画技和音乐入诗的自觉和创意，他变宗教精神为审美精神的艺术敏感，他师法自然也师法内心的创作自由，他超越仕隐二难困境而又仕隐两 全的生存智慧，他亲和山水，寄情山水的审美人生形式，都给了我们十分有意义的启发