(论文)论《水浒传》的叙事潜隐结构

专慧黧 论水浒传的叙事潜隐结构 一郑铁生 的叙事潜隐结构 进行了分析，从而阐明了水浒传 叙事结构的。有机”内涵，印叙事结构的形态及其组合性和转换性。 【关键词l 水浒传 ；有机；无机；叙事潜隐结构 【中图分类号1 2 0 7 4 1 2【文献标识码1 A 【文章编号】1 0 0 4 5x s x ( 2 0 0 8 ) 0 9 0 0 4 2 0 5 郑铁生( 1 9 4 7 一) ，男，天津外国语学院教授，硕士生导师，主要研究方向为明清小说与叙事学。( 天津 3 0 0 2 0 4 ) 水浒传叙事结构的“有机”还是“无机Y 9 ，是学术界 长期以来讨论的话题，因为它关系到触摸长篇小说的生 命形态，是把握作品人生和审美意蕴的根本。我们今天 在对这一学术问题的扫描中，进而论证水浒传叙事结 构“有机”内涵的本质，即其叙事潜隐结构。 半个世纪前，对水浒传叙事结构是“有机”还是“无 机”的争论，引发了学术界长期的探讨，至今未休，它促进 了学理的渐进和成熟。这些争论主要表现在： 第一，2 0 世纪5 0 年代，水浒传叙事结构“有机”还 是“元机”话题的提出。 茅盾在谈水浒的人物和结构中指出：“从全书看 来，水浒的结构不是有机的结构。我们可以把若干主要 人物的故事分别编为各自独立的短篇或中篇而无割裂之 感。但是，从一个人物的故事看来，水浒的结构是严密 的，甚至也是有机的。在这一点上，足可以证明水浒当 其尚为口头文学的时候，是同一母题而各自独立的许多 故事。即1 李希凡针对茅盾的观点，也指出：“我以为， 一文中，虽 描述了水浒传 叙事结构的基本形态，把“有机”还是 “无机”的争论具体化了，但依然没有掘开形成“有机”机 制内涵的硬土层。这一时期关于 中提出的 “板块结构”和“贯穿板块的线”。其基本观点：( 1 ) 的叙事潜隐结构 事、晁盖等的故事、武松故事、宋江故事；( 2 ) 水浒中间 部分是六个较小的“板块”，即杨雄石秀的故事、三打祝 家庄的故事、解珍和解宝的故事、朱仝和雷横的故事、三 山聚义打青州、攻打华州与芒砀山的故事；( 3 ) 水浒后 半部是四个大“板块”，即卢俊义故事、受招安故事、征辽 的故事、平方腊的故事。特别是马成生的理论探索，已经 触摸到了并试图解决水浒叙事结构“有机”联系的问 题，他说：“这些大小板块之间和各板块内部诸如此 类的人事之间，是怎么串起来的呢? ”他归纳出两条贯穿 的线：一条是暗线，即“忠义”这条思想意义的线；一条是 明线，即互相勾连的人际关系。其可贵之处是最先把理 论的犁头掘进“有机”内涵的硬土层。然而，这种线性的 连接，还是难以完全说明一种结构的吻合和转换。 第三，2 0 世纪9 0 年代以来，借鉴西方叙事学理论时 的叙事结构的研究视野开阔了，研究的方法也多 了。张同胜在“水浒传”叙事结构的文化阐释一文中， 曾对借鉴西方叙事学理论对水浒传 结构进行阐释的 情况做了勾勒：“其中，郑铁生在论( 水浒传) 叙事结构 中认为水浒传前7 0 回是以人物性格为结构形态，而 7 0 回以后则又回到了故事情节的结构形态，是一个交 叉的多元的叙事结构形态。王平先生在中国古代小说 叙事研究 中把叙事结构分为结构之道与结构之 技，用结构之道来统一结构之技杨义在中国 古典小说史论中认为水浒传的叙事结构先是折扇 式的列传单元，后是群体性的战役板块。”黄凌云在谈 ( 水浒传) 的结构艺术中，列举的仍是一些方法：( 一) 如 念珠子个个牵连的勾联式。也就是一个人物的故事带出 另一个人物的故事。这是水浒中运用较多的一种结构 形式，也是大多数学者比较重视的一种结构形式。( 二) 不同人物的传奇故事同时推进，并行发展，在一个中心 事件中交织、汇合，然后又各自朝着不同的方向发展。 ( 三) 某个人物的事迹故事没有集中描写，其事迹散见于 众多其他人物的传记中。( 四) 采用人物传记的交叉穿插 写法。( 五) 以某一个人物传记为轴杼来组合情节- 和其他 众多人物。( 六) “横云断山”，即在主干情节线上横接一 个或若干故事来表述。以上论述对形式分析偏多，学理 的开掘依然欠缺。 2 0 世纪9 0 年代，笔者曾著文探讨水浒传结构的 吻合和转换，用叙事单元结构代替“板块说”，理由何 在? 所谓人物或事件单元结构之间的组合，不是线性的 连接，而是一种结构的吻合和转换。大体有三种基本形 态：( 1 ) 人物个性的动力化所形成的内在需求和发展而 构成的人物与人物性格结构的组合；( 2 ) 情节发展中所 展示的单个性格在社会化性格系统中的多重辐射和多 级链式反应下所形成的人物之间的撞击和聚合；( 3 ) 叙 事主体有意识地安排过场人物在社会化性格系统中所 发挥的联系与组合。这一概括是想说明水浒传的单元 结构之间的组合方式，不是线性的连接，而是一种结构 的吻合和转换。刘天振在 2 0 世纪( 水浒传) 研究方法的 回顾与检讨 中指出：“郑铁生论( 水浒传) 叙事结构一 文，引入西方叙事学理论中的单元结构和结合部概 念，认为人物是一个建构过程，他将在矛盾中不断地被 否定和置换。他把水浒传) 7 0 回以前的叙事结构归纳为 5 个大单元：鲁十回、林十回、武十回、宋十回、卢十回另 外还有5 个小单元。”可是，我认为当时的努力，仍然不 能清晰的表述结构的吻合和转换的机制究竟是什么。这 个时期，杨义的中国叙事学问世了，他提出的叙事结 构形态之中隐括着一个潜隐结构，这种提法很有见地。 他说：。孤立地考察它们本身，是不足以组成结构的，但 是许多情节线索从这里抽引出来，而且它们之间形成某 种张力，吸附整个情节向特定的方向发展。这种非结构 的结构，乃是一种潜隐结构，它们相互呼应，以象征的方 式赋予整个情节发展以哲学意义。”( m ，这段话所说的 潜隐结构，包含三层基本意思，即：许多情节线索源于潜 隐结构，潜隐结构是一个张力网，潜隐结构制约或者牵 引着情节发展的方向。 潜隐结构更多的是说明潜在的“意义”所具有的自 身的转换性和调解性的功能，这正是我们探讨潜隐结构 的要害。水浒传) 的叙事潜隐结构，其主要体现在三个 方面： 第一，潜隐结构着力点之一，是对应现实层面的黑 江西社会科学2 0 0 8 9 暗权势的张力网。 水浒传开篇“洪太尉放走妖魔”，其作用是对应现 实层面，具有象征的寓意：乱自上作。金圣叹很清楚这一 点，将原本水浒传第一回改为楔子，第二回成为第一 回，这样一开篇便是高俅出场，大有深意，正如他所批 道：“一部大书七十回，将写一百八人也。乃开书未写一 百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则 是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作 也。”“开书第一角色，作书者盖深著破国亡家，结怨连祸 由是辈始也。”这就是说金圣叹从故事层面悟出了意蕴 层面的内涵，指明梁山聚义的社会根源官逼民反。 金圣叹还从一个高俅，想到了社会上有千百个高 俅，透视出千百个高俅结成的黑暗的势力网。 嗟乎! 吾观高廉依仗哥哥高俅势要，在地方无 所不为；殷直阁又依仗姐夫高廉的势要，在地方无 所不为，而不禁愀然出涕也。日：岂不甚哉! 夫 一高俅，乃有百高廉；而一一高廉，各有百殷直阁； 然则少亦不下千殷直阁矣! 是千殷直阁也者，每一 人又各自养其狐群狗党二三百人，然则普天之下， 其又复有宁宇乎哉! ( 第5 1 回回评) 金圣叹认识到了这张网在水浒传中潜在的“意 义”，但他没有认识到这潜在的“意义”与他所提出了一 系列的具体叙事方法有什么内在的联系，而这正是我们 探讨的关键。上白天子和“四贼”，下至地方酷吏、豪绅恶 霸、帮凶狗腿、泼皮无赖形成了一张严密而黑暗势 力的罗网。上下串通，左右勾结，荣辱攸关，休戚与共。谁 是这张统治势力的“关系网”的其中“一目”，或者与之有 某些勾搭，谁就横行霸道、贪赃枉法、鱼肉百姓、杀害贤 良，冤狱的影子笼罩全书。这一方面揭示了乱自上作、官 逼民反的社会根源；另一方面，在水浒传全书笔墨之 中，隐括着一张庞大的黑暗势力的张力网。这张力网又 远远大于水浒传具体笔墨的描写。尽管这张罗网是看 不见、摸不着的，是无形的，但让人感到却是有形的，实 实在在笼罩着现实、压迫着人间。梁山好汉就有3 6 人因 种种原因，屈吃官司，被关进牢狱。水浒传写冤狱有三 种笔墨：一是典型事件细致铺排和展示，如林冲、武松、 宋江；二是截取横断面描绘，如解珍、解宝冤狱；三是简 单叙述，如借邓飞之口写裴宣的冤狱。三种笔墨技巧性 结构中潜在的那张黑暗势力的罗网，才是潜隐结构。也 许具体的情节没有和这张网有明显的联系，也许每个故 事形式各不相同，也许描写官逼民反各有技巧，但不管 以何种形态出现，都被这张无比巨大的黑暗势力的张力 网吞没了，诸多的水浒传具体描写官逼民反的情节线 索，都是从这张黑暗势力的罗网中引发出来的。这就是 潜隐结构所焕发的整体性功能。 第二，潜隐结构着力点之二，是潜藏于人物性格和 命运中的气血。 水浒传叙事潜隐结构是人物性格和命运的气血， 流贯全身，是一个富有生命力的整体所形成的气势。对 于这一点，金圣叹直观地感悟到了。他说：“如水浒传 七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸，只是一篇文 字。中间许多事体，便是文字起承转合之法，若拖长看 去，却都不见。”( 读第五才子书法) 气血伏于潜隐结构之中，既充分表现为单个人物性 格发展脉络始终如一的走势，又体现在众多人物性格聚 合在一起所造成的气势。在7 1 回以前，这种气血始终流 贯在个人反抗一聚众造反一逼上梁山这一情节发展中， 2 4 0 回。包括鲁智深、林冲、武松和宋江四个大的人物 单元结构，和杨志、晁盖、李逵等小单元。以及阮氏三雄、 李忠、李逵、石秀等。不管他们上梁山的原因、个人的命 运遭遇如何不同，而当个人反抗、聚啸山林、三五成群、 称霸一方，便纠聚了力量，形成了巨大的势力，导引了叙 事因素的必然走向。以第4 0 回“白龙庙英雄小聚义”为 标志：( 1 ) 建立梁山根据地，已形成梁山农民军的骨干队 伍和核心力量。( 2 ) 如果说“智取生辰纲”以晁盖为首的 牵引出众多各自独立的情节线索，那么，而后便纳入宋 江为首的活动轨迹。( 3 ) 宋江很快成为很有威信的农民 革命领袖，对抗官军的斗争都是在他的直接指挥下完成 的。就像千溪万流，九曲回肠，终于奔向大海，汇成汪洋， 一泻千里，不可阻挡，此之谓势也。这“势”一旦形成，便 有了脉络贯通之势、过渡衔接之势、转折流变之势。4 l 一 7 l 回，农民起义军在对抗封建地主武装势力和官军斗争 中成长壮大起来。其“气势”越来越壮阔，势不可挡，不得 不然。流贯在小说描写中，便是三打祝家庄、打高唐、打 论水浒传的叙事潜隐结构 青州等笔墨。其中，以“梁山英雄排座次”为标志，象征梁 山农民军“气势”发展到高潮。但梁山英雄排座次是把名 望地位作为第一重视的条件。卢俊义对梁山事业毫无功 劳而言，只因他是“北京大名府第一长者”，是“河北三 绝”，就轻而易举地取代了晁盖，坐到了第二把交椅上。 关胜只因是关羽的后裔，便跃居第五把交椅。这说明一 方面农民革命致命的胎记总是打上传统观念的烙印；另 一方面许多原朝廷命官和大地主等有身份的这些人都 愿意回归朝廷，宋江把他们排到显耀的地位，为日后招 安铺垫了组织基础。在“菊花会”上，宋江公开赋词抒怀， 企盼招安。梁山农民军“气势”的流脉潜在地开始发生转 向。既使梁山群体势能发展自己，也使群体势能不断消 耗自己。宋江积极谋求受招安的途径，最终使梁山农民 革命军投降了，成为充当统治阶级的暴力工具。 招安前，梁山根据地从产生、发展到成熟，革命事业 轰轰烈烈的标志是：1 0 8 位好汉英雄大聚义。招安后，梁 山好汉走上了一条身不由己的道路，征方腊之后，1 0 8 位 好汉仅存2 7 人，后又辞去4 人，死去5 人，最后剩下1 8 人。农民革命的悲剧结局说明流贯在水浒传结构之 “势”是一种潜隐的脉络贯通之势、过渡衔接之势、转折 流变之势，推动着结构线索、单元和要素向某种不得不 然的方向运转、展开和律动。 第三，潜隐结构着力点之三，是对应理念层面的潜 在的意脉。 水浒传潜隐结构的重要表现，便是以宋江为为代 表的梁山好汉反贪官、待招安的意脉流变。第4 2 回道教 之神九天玄女把宋江引到一个奇妙的境界之中，并 且给宋江传了法旨：替天行道。招安前“为主全仗忠 义”，招安后。为臣辅国安民”。“受招安”像幽灵一样 游荡在长达8 0 个章回中，在梁山群体的脉络和穴位上 显露。招安前，第3 2 回武松最早对宋江流露：“只是由兄 弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那 时却来寻访哥哥未迟。”宋江由衷地表露：“兄弟既有此 心归顺朝廷，皇天必佑。”在瑞龙镇送别武松时，又一再 叮嘱：“兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入 夥之後，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深投 降了，f i 後但是去边上一枪一刀博得个封妻萌子，久後 青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我自百无一 能，虽有忠心，不能得进步。兄弟，你如此英雄，决定做得 大事业，可以记心。听愚兄之言，图个日後相见。”这一番 话可视作招安意脉的一个穴位，此后多处显露。如在第 4 4 回中的戴宗劝石秀、第5 5 回中的彭圮劝凌振、第5 6 回中的宋江劝徐宁、第5 8 回中的宋江劝呼延灼、第6 5 回 中的宋江劝索超、第6 7 回中的单廷圭劝说魏定国等。可 见，这条意脉在第7 1 回排座次之前已有显露，排座次之 后，这条潜在的意脉更加凸显出来。 第7 1 回宋江在“菊花会”上赋词，明确地表达了盼 望招安已是他心中郁结多年的心愿。从此揭开了围绕着 招安的种种活动，这样潜在的意脉贯通在双方从对立到 转化的复杂多变的事态中。首先是第7 2 回宋江派燕青 多方打通李师师的“关节”，谋求招安。因李逵大闹东京 城，此举未成；接着统治阶级上层由于蔡京和高俅的破 坏，招安又一次失败；直到第8 1 回宋江再一次派燕青打 通李师师，疏通宿太守，招安成功。 = 叙事结构是长篇小说的生命形态，具有宏观意义的 创造工程。 印多年来，对水浒传的叙事结构“有机”还是“无 机”的研究，其实质是沿着探索叙事结构的整体性、转换 性和自身调解性而发展。“结构就是由具有整体性的若 干转换规律组成的一个有自身调整性质的图式体系，舍 此就不是结构而是聚合性。”引伊卜所以说判断叙事结 构的“有机”化程度，重要的依据就是结构的三个特性， 即：整体性、转换性和自身调解性。以此来衡量水浒传 的叙事潜隐结构，可以窥见水浒传叙事艺术的特征以 及不平衡性。 首先，水浒传潜隐结构的整体性特征，便体现对 应现实层面庞大的黑暗势力的张力网。这是水浒传的 叙事结构一大特色。7 l 回之前集中体现在“逼上梁山”的 “逼”字上，正是黑暗势力的罗网所逼，才使得不同出身、 不同地位、不同境遇的人聚义梁山。7 1 回之后集中体现 在朝廷权奸对梁山农民革命军的迫害和诱杀上。当梁山 农民革命军投降后，成为充当统治阶级的暴力工具，还 有多位英雄好汉死于非命。梁山英雄好汉1 0 8 人只剩下 江西社会科学 2 0 0 8 9 2 7 人，而且连这2 7 人也很不幸，宋江、卢俊义饮御酒被 毒死，李逵、吴用、花荣等与宋江同死，其余的不是“无疾 而终”，便是各奔东西。只剩下7 人受封。庞大的黑暗势 力的张力网，不仅为官逼民反提供了丰厚的历史氛围和 社会依据，而且使得水浒传艺术世界的历史感真切而 厚重。 其次，水浒传潜隐结构的不足之处是转换性没有 贯彻到底，主要是指流贯在人物性格和命运里的气血这 一点上。在7 1 回之前尤为成功，而后便凝滞了。人物性 格是一个过程。 一些塑造得成功的人 物性格，正是“个性”这一中介的动力性在社会化的群体 结构中潜在的演化，张力的伸屈，充分的展示，成为情节 发展的动力，而不仅仅是人物的个性特征。第7 l 回之 后，1 0 8 梁山英雄好汉的气血冷滞了，特别像林冲、武松、 鲁智深这样浓墨重彩的人物单元结构没有了生气，成了 终结形态。金圣叹腰斩水浒传的思想动机且不论，就 这个现象来看，他已注意到了7 1 回前后人物“个性”这 一中介的动力性的不平衡性。因而他非砍掉7 l 回以后 这条尾巴不可。 再次，水浒传的败笔有损潜隐结构张力。宋江是 一个性格复杂多样的性格，以反抗求招安的思想早就他 心里萌生了。从第3 2 回宋江与武松谈招安，到第7 l 回 宋江在“菊花会”上赋词，明确地表达了盼望招安，以后 并付诸行动，是完全符合他的思想性格发展逻辑。小说 沿着宋江思想性格的发展脉络，开掘现实的描写，必然 深化作品的内涵。但是借用九天玄女生出的这一细节。 九天玄女搭救宋江，向他赐天书、赠天言。虽有叙事功 能，也是败笔，因为结构的自身调解性，不是来自外部， 而是来自人物性格的双重性和多面性。故事不够神仙 凑，以假作真，以假喻真，真假参半，是借非理性的叙事， 表达某些特殊的深层意蕴，看似玄妙，其实是笨拙的一 笔。 综上所述，我们可以归纳几个理论要点：一、叙事结构的新形态 1999(3) 4.杨义 中国叙事学 1997 5.皮亚杰.倪连生.王琳 结构主义 1986 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.学位论文 张建 水浒传与山东民俗 2009 水浒传作为四大古典名著之一，对它的研究自其出现以来，可谓浩如烟海，可以说它是古典小说研究者不可回避的一部作品。尽管如此，从民 俗的角度对其进行系统研究的专著还不多见。近几年，随着文学研究的转型与文化研究的勃兴，从民俗角度对古典名著进行研究的论文、专著日见增多 。水浒传作为一部描写下层民众的古典小说，又多以民间俗语行文，对其中的民俗进行文学和文化方面的研究，也是很有必要和很有意义的。 从全书来看，水浒传中的民俗描写涵盖了民俗学中民俗的几乎全部内容，大体上包括物质民俗、社会民俗、精神信仰民俗和游艺民俗四方面内 容。如果将这四方面的内容全部从书中提取出来加以考证分析，则显得论文大而宽泛，也不是一篇文学论文应该承载的全部内容。本文试分为四个部分 ，分别来论述水浒传中涉及到的物质民俗、社会民俗、精神信仰民俗和游艺民俗，以各项民俗中比较具有代表性的事项加以分析论证，并将这些出 现在小说中的民俗与山东本地的民俗进行比较研究，以确认小说中的民俗与山东本地的民俗的内在关系，找出它们的异同点。 第一，作为一部文学作品，民俗现象是水浒传的内容中必不可少的有机组成部分，本文试将书中所涉及到的比较典型的民俗现象进行必要的分 类和考证，从民俗现象入手，以期探讨各项民俗现象的发展演变。本身作为一部世代累积型成书的古典小说，水浒传的内容可以说经历过无数次修 改编定。在它的成书过程中，它所描写的民俗现象也就随之进行不断地发展衍变。从时间上说，水浒传所描写的民俗现象，在故事发生的宋代，与 后来故事流传的元代、明代，包括现知最早的刻本出现之后的其他刊本，都有了不同时代的不同特色；从空间上说，水浒故事发生在山东，小说也 比较多地写到了一些山东民俗。可是民俗毕竟不是某一个地方的独有现象。水浒故事在流传过程中，不同的人将不同地方的民俗融进小说中，也是 难免的。即使是最后的写定者，也难免将他所处时代、所处地方的民俗不自觉地写进小说中，并在写定过程中不断吸收不同地方的不同民俗。这些特点 ，在水浒传所描写的民俗现象中都是比较明显的。从时间、地域两方面考察水浒传中的民俗现象，是本文着力要解决的一个问题。 第二，将水浒传中的民俗放在山东民俗的视角下进行考察研究，则是一个比较新的考察视角。水浒故事发生在山东，英雄好汉的事迹行为主要 在山东大地上展开，这样山东民俗就不可避免地在小说中可能会多次出现。这些民俗现象，作为小说山东特色的一个主要支撑点，对它们进行比较全面 系统的考察论证，当是一项比较有益的课题，也可以作为水浒传研究的一个新的突破点。 2.期刊论文 田恩铭.TIAN En-ming 试论水浒传中的梦幻书写与叙事格局形成之关系 -唐都学刊2009,25(5) 在叙事格局的有机构成中,梦幻书写成为不可或缺的一部分.借助于对梦幻的书写,叙述者完成了叙事情节的展开和推进,也开拓了叙事空间 ,形成了叙事张力.小说对梦本身的精心设置使之形成了独立的敞开的叙事空间;小说行文至关键处,常常以梦来完成叙事关键点的过渡.梦幻书写也具备了 多重叙事模式,从小说的内在整体性来说,虽然游离于现实事件之外,却与主体内容形成互补,形成文本上的相互配置.讲史文本的纯粹性被小说文本的变异 性所取代,这正是梦幻书写的独特意义之所在. 3.学位论文 赵鹏 水浒传中韵文的地位和作用 2006 王国维在宋元戏曲史自序中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后 世莫能继焉者也。”从这个意义上说，明清章回小说无疑是这两个朝代的一代文学。章回小说是我国古代小说的一种体裁，是我国古典长篇小说的唯一 形式，代表了明清文学的最高成就。中国古代小说历来有以诗入小说的传统，发展到明清的长篇章回体小说，以诗入小说之风大盛。然而许多读者在阅 读他们的时候往往只关心其中的情节，忽略了小说中韵文的重要地位。事实上在中国这个以诗歌文化为主流文化的国度，小说中的韵文已经和小说本身 形成了一个有机的整体，在小说中发挥了十分重要的作用。 诗文结合一方面丰富了水浒传的语言表达，使其文辞凝练含蓄而又华美多彩：另一方面也增强了小说的抒情性，在人物形象的塑造，情节的安 排，以及环境的描写等不同层面上使得水浒传呈现出异与前代小说的艺术魅力。因此笔者想通过对其韵文的研究，为有关小说作者及其成书的过程 做些探讨，为其提供一些新材料和新视角。 本文先从小说韵文的文化渊源谈起，指出水浒传“韵散结合”的叙述模式源于宋元话本，并且清理爬梳了其中韵文的研究现状。在分类及数字 统计的基础上，从内容、功能等角度，尽量客观全面的介绍了水浒传中韵文的总体面貌，就其韵文的特点，分四个方面作出了具体的分析。(一) 水浒传韵文在思想性、艺术性方面呈现出不平衡现象，其最可能的原因是韵文的来源不一。除了作者的自创，也有直接承白话本或为后来加工者所增 益。(二)每位梁山好汉出场时都伴随一首诗，由此形成很有规律的“出场诗”现象。本文在前人研究的基础上进一步指出，没有出场诗的前十三回，可 能也出自二手，而“出场诗”对临江仙西江月二词牌的习惯用法，似乎也说明水浒传大致以第四十回为界，前后两部分的韵文有可能出自二手 。(三)文中围绕与鲁智深相关的两首偈语以及武松的出场诗，证明鲁智深“大闹五台山”及“武松打虎”等情节也可能是后起的。(四)本文讨论了水 浒传不同版本对韵文的增删情况，由此得出小说韵散结合形式在明后期发生了较大变化的结论。 4.期刊论文 钟继刚.ZHONG JI-gang 也谈水浒传中诗词韵语的艺术功能 -西昌学院学报（社会科学版） 2007,19(4) 在人们习惯的接受心理中,中的诗词韵语已经成为小说的有机组成部分.针对孙步忠先生中诗词韵文的艺术功效一文的发掘与缺 陷,拟在此作一思考与补充. 中的诗词韵语具有人物刻画功能、辅助叙事功能、写景状物功能、场面渲染功能、心理刻画功能、说教劝惩功能与 娱乐谐趣功能. 5.学位论文 吕祥华 水浒传宴饮描写研究 2008 中国文化的根柢属农耕文化，用粮食酿造醇酒的历史悠久，源远流长。在甲骨文中便有“酉”(酉，古“酒”字)的记载。酒所具有的致醉功能能使 人进入一种独特的感官世界，并由此而在历史的思想精神发展长河中形成了独具特色的文化现象-酒文化。由于与文学创作最重要的心境之一“迷狂 ”和想象、激情等因素相吻合，相联系，是以酒与文学结下了不解之缘。 “醉里乾坤大，壶中日月长”，一部水浒传浸泡在酒中，全书无处不写酒：其人物，无一不吃酒；其场面，无一不摆酒；其故事情节，无一不 述酒、不描写酒店、酒肆、酒楼。酒店的格调多种多样，酒也有各种名色。对于水浒传中“酒”的描写，我们称之为宴饮描写。水浒传就是以 宴饮描写为框架而创作的文学艺术精品。宴饮描写在小说中频繁出现，贯穿始终，且内容广泛、意蕴深厚。其描写特点和叙事功能均出现了异于前代小 说的新的特质，在此基础上，完成了其在审美意蕴上的超越。 本文在对小说宴饮描写整体把握的基础上，共分为三个部分。第一部分是“宴饮描写考论”。通过考论说明一部水浒传实际上就是一段宋元时 期酒文化的历史，一幅宋元时期酒风俗的“社会风情画”。小说中宴饮描写的内容就是当时社会世俗生活的反映。 第二部分是“宴饮描写的类型和功能”。通过分析宴饮描写艺术形式上的特点，简单勾勒出小说中宴饮描写的类型，在此基础上，揭示其内在的意 蕴，梳理其强大的叙事功能，说明作者是在有意识地利用宴饮描写来设计小说的关目，有机地结构小说。 第三部分是“宴饮描写的超越意义和美学价值”。这一部分将水浒传放入中国古典小说的历史长河中进行综合观照，其中重点与三国演义 比较。通过比较，揭示水浒传宴饮描写的超越意义，考察其在审美意蕴上的超越特质。 6.期刊论文 李友桥 水浒传中宋江形象脱轨及其成因 -湘潭师范学院学报（社会科学版）2008,30(2) 中,宋江是塑造得并不成功的人物形象,在与历史原型的差距、与作品其他人物、事件的和谐一体及其自身的有机统一方面都存在着明显缺 憾,究其原因,主要在于创作者对本来面目的把握,以及创作时期、创作过程和创作心理的矛盾冲突. 7.学位论文 梁步敏 水浒传的粗俗语英译研究 2008 粗俗语一般指含有侮辱性或攻击性的语言，也就是指骂人的话。世界上无论哪种语言都有粗俗语，它是语言的有机组成部分。即使是在社会走向越 来越文明的今天，人们也经常使用粗俗语来表达自己特定的情感。 但是对于粗俗语翻译的研究却异常稀少。在粗俗语的翻译上，通常的做法是避而不译。如果对粗俗语的翻译处理不当，就不能正确地表达出当事人 的情绪和表达意义。在文学作品中，出自某些人物之口的粗话是作家刻画人物的重要手段之一，避而不译或进行“净化”翻译会使译出来的人物缺乏语 言上的差别，在很多时候不能呈现原文的风格。因此近年来粗俗语的翻译问题受到了一些学者的注意，单其昌，冯庆华等人在其编写的翻译教程中把粗 俗语翻译作为独立专题进行论述。不同的翻译家有不同的理论框架，在粗俗语的翻译上基本都以直译意译和归化异化理论为基础。 水浒传是中国古典四大名著之一，被译为多种语言，受到世界各国读者的普遍欢迎。在小说中，众多粗俗语用于刻画书中人物的性格特征或表 达人物喜怒哀乐的情绪。在迄今为止的多种英译本中，沙博里的译本流传最为广泛，也最能被西方读者接受。因此本文选择其译本为语料基础，对粗俗 语的翻译进行研究。 本论文采用定性分析的办法，以水浒传中的粗俗语为例，对其翻译方法进行分析和总结，指出其翻译的合理之处和有待讨论之处，目的是找出 粗俗语翻译的解决方法和应对策略。 研究结果表明：(1)中英文粗俗语有各自的分类和特点。(2)水浒传中粗俗语翻译，采用的策略有：直译法、意译法、省译法和直译意译结合法 。(3)对于粗俗语的翻译，不仅要考虑词义的对等，还要考虑说话人的隐含意义。(4)中英粗俗语不是一一对应的关系，因此在翻译的时候要注意其译文 是否与原文涵义相符。 本论文针对粗俗语汉英翻译作出尝试性研究，对现有理论作出了一些扩展，并在实践中对翻译方法提供了一些新的观察视角，以期对不同文化特色 的语言翻译工作作出贡献。 8.期刊论文 杨彭荔.YANG Peng-li 宋江“忠“、“义“思想的矛盾性与历史局限性 -榆林学院学报2006,16(5) 水浒传宋江形象的忠义思想主要是:宣扬或向往对君对国的忠和对友对民的义能有机地结合起来,虽然宋江很想把二者的