(论文)论“诗中有画画中有诗在苏轼诗画创作中的体现

J o u r n a lo fJ i l i nR a d i oa n dT VU n i v e r s i t yN o 6 ，2 0 0 9 ( T o t a lN o 9 6 ) 中写道：。味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画。画中有诗。”十分 精当地指出了王维诗歌有画意、绘画有诗情的特征。在过去，人们大多是从王维的诗与画的角度来分析“诗中 有画，画中有诗”。本文试从苏轼的诗与画的创作入手，来看。诗中有画，画中有诗”在苏轼诗画中的具体体 现，这也指明了苏轼的诗画创作遵循了诗画一律的原则。 关键词：苏轼；诗中有画，画中有诗；诗画一律 中国分类号：1 2 0 7 2 2文献标识码：A文章编号：1 0 0 8 7 5 0 8 ( 2 0 0 9 ) 0 6 0 0 6 7 一0 3 在中国艺术理论史上，最早明确论及诗画关系 的是苏轼。苏轼在书摩诘蓝田烟雨图中写道： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有 诗。”苏轼认为，在王维的诗画作品中，诗中有哂 的境象，哂中有诗的意味，诗与画皆达到情景交 融。情景交融是意境的基本特征。王维的山水田园 诗创作潜移默化地渗透了他的绘画思想，充满了 “诗中有画”的境界。同时，他首创了中国山水画 中优美独特的“禅境”表现，能以诗意入画，又能 以画表现诗意。苏轼之所以认为王维的诗画创作中 贯穿了诗画一律的特色，这其实与苏轼本人的审美 观不无密切关联。苏轼的这一审美思想同样也在其 创作中得到了很好的呈现。 元人杨维桢在无声诗意序中阐述道： “东坡以诗为有声画，画为无声诗。盖诗者心声， 画者心画，二者同体也。纳山川草木之秀描写于有 声者，非画乎? 览山川草木之秀叙述于无声者，非 诗乎? 故能诗者必知画，而能画者多知诗。由其道 无二致也。”过去人们大多是从王维的诗与画的角 度来分析“诗中有画，画中有诗”，或者探讨绘画 艺术对王维诗歌创作的影响等。本文旨在论述“诗 中有画，画中有诗”在苏轼的诗与画中的体现，以 突出诗厕一律对苏轼诗画创作的深刻影响。首先论 及的是苏轼的诗如何表现“诗中有画”。这里选取 了两首诗。 如题西林壁： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐 山真面目。只缘身在此山中。” 开头两旬，可以说是写实，写诗人眼前所见， 以精炼的语言生动地描绘出庐山那种横岭侧峰、参 差交错的景象。在这具体描绘中，包含了诗人的独 特感受，包含着一种道理：即欣赏庐山，不同的方 向( 横和侧) 、不同的距离( 远和近) 、不同的角度 ( 高和低) 。所见的景象是不一样的。诗人所在的位 置、角度、视角都不是固定的。而中国古代绘画， 在构图上采用散点透视，把多个视点的景象统一剪 裁分布于同一平面上，其视点是游移的、流动的， 使得空间性构图趋于时间化。如宗白华先生所言： “我们的视线是流动的、转折的，由高转深，由深 转近，再横向于平远，成了一个节奏化的行动。竹。 苏轼这首诗的前两句对庐山形象的描绘，能让人不 由得联想到中国古代绘画的创作和欣赏方法，蕴涵 着非常丰富的画理，也让人有身临其境、恍入画中 的感觉。后两句是直接的议论，许多人不能见到庐 山的真面目，就是因为只是在山里看山，所以只能 看到它的局部，而不能看到它的整体；只能抓住它 收稿日期：2 0 0 9 一0 6 一0 9 作者简介：徐薇( 1 9 8 l 一) ，女，江苏南通人。西安交通大学硕士研究生，南通职业大学外语系讲师，主要从事英语语言文学研究。 6 7 万方数据 徐薇论。诗中有画，画中有诗在苏轼诗画创作中的体现 的一枝一叶，而不能发现和欣赏它不可穷尽的深厚 的美。欣赏中国古代绘画。不能局限于狭小范围， 要从各个角度，任视线游移，才能领略到绘画之 神、绘画之美。这首诗有景、有情、有理，理寓于 情、景之中，而情与景交融，不可分离。令人不禁 感悟：苏子作诗如见画o 。 再比如望湖楼醉书 ： “黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风 来忽吹散，望湖楼下水如天。” 这首诗是吟颂西湖的名篇，主要描写了在望湖 楼上所见西湖夏天阵雨前后的奇特景象。前三句写 出相互关联的三种自然物象连续的变化。第一句写 云，用“翻墨”作比喻，形容突然涌起的黑云，还 来不及把山遮住，大雨就迅速地向湖面倾泻下来， 写出一种动的景象。第二旬写雨，“白雨跳珠”是 说急雨打在湖面上，形成大滴的雨珠，就像是跳动 的白色珠子。写的也是动景。第三句写风，“卷地” “吹散”，都给人以动感。风起云散而雨停，最后归 结到湖，就是第四句：“望湖楼下水如天。”展现水 天一色、开阔明净的景象，写的是静景。在动和静 的前后对比中，令人有亲身经历的感觉。因为夏天 西湖的这种景象在诗人笔下写得流畅而充满画意。 另外，诗人对色彩的把握也十分到位，“黑云”和 “白雨”在色彩上构成强烈的对比，给人留下鲜明 的印象。这样不同颜色的两组意象的并置投射在人 的视觉“荧屏”上所星现的是“一种互相作用的复 合效果”，使意象色彩空间的构型更具张力。 在苏轼的绘画创作中，“画中有诗”又是如何 表现的呢? 首先，苏轼开创了文人画派，以画自 娱，求神似而不求形似。之所以如此强调不求形 似，是为了在艺术形象中偏重主观情意的表现，把 形象当成寄情之物。所以苏轼着重在绘画创作中表 现主观情怀。在苏轼看来，文人画就是强调个性、 情感，真实的含义就是感情的真实，缺乏感情的形 再真也毫无意义。苏轼在绘画方面，能作人物，尤 擅墨竹松石。除此以外，他还论画有卓见。他的 “诗画本一律，天工与清新”的诗画相通的理论和 创作实践，对文人画的发展。产生了很大的影响。 他的绘画作品传世不多，现存的有 等。此图中，怪石盘踞左下角，石后冒出几 枝稀疏的竹叶，而石右之枯木，屈曲盘折，气势雄 强，由石而树，由树干而树梢，树梢凌空舒展，生 动地呈现出枯树那种老劲雄放的姿势，也显出了委 曲争生的活力，颇多野趣。枯木用笔迅疾、墨色变 化多端。木石图反映出苏轼于艺术形象中更注 重主观意趣的表现，并不斤斤计较形似与否。事实 上，苏轼的一生几遭贬谪，在错综复杂的宋王朝政 6 8 治斗争中，他饱尝仕途坎坷的滋味，愤懑不平之气 交织于心，发诸毫端，借诗画以泄胸中抑郁。苏轼 在绘画上不落前人之窠臼，强调表现自我，有所创 新；他的画重在神韵，不拘形似，真诚抒发胸中意 趣。其他诗人画家对苏轼的诗画也多有评价，如孔 武仲的 ：“文者无形之画，画 者有形之文，= 者异迹而同趣一，意谓苏轼的文 章与绘画有异曲同工之妙。苏轼认为要实现“画中 有诗”，画家在艺术格调方面要以简淡为上。在绘 画创作中崇尚言简意足，笔墨疏淡，虚实相生。如 李公麟 “作画多不着色笔法如行云流水有起 倒。”简淡正好与空灵清幽的诗情相一致，简淡是 雅，则诗意足。苏轼称：“笔略到而意已具。”画中 的诗意正是借助于“简淡”的艺术手法，才得以表 达出来。 苏轼在诗画创作时遵循了“诗中有画，画中有 诗”的原则，重视意境的创造。而诗画艺术的相通 之处都离不开意境的创造。意境的创造离不开客观 的物象，其中已经融入了诗人、画家的思想感情。 意境的特征在于情景交融，但又不止于情景交融， 它超越了客观物象，从有限到无限，从具体升华到 空灵；令读者、观者产生联想和想象，进入到诗 人、画家所创造的无限丰富和广阔的艺术空间，去 领悟体味诗人、画家寄寓诗中或画中的对社会、历 史，乃至宇宙人生的思考和感悟。 苏轼的诗画观和中国古代的字宙自然精神是紧 密相连的。中国的宇宙自然精神是“天人合一”。 人和自然是相类相通的。中国诗和画有着共同的本 质追求道。而道是宇宙万物和生命的终极本 体。老子说：“道生一，一生二，= 生三，三生万 物”( 出自老子 中说得好：“诗与画，一用文字和声音，一 用线条和色彩，故其结合不在外的手段而为内的本 质。诗要求画，以自然物状之和谐纳与文字声律； 画亦要求诗，以宇宙生生之节奏，人间心灵之呼吸 和血脉之流动，托于线条色彩，故彼此结合在本 质。”o 诗情画意，故珠联而璧合。 注释： 万方数据 徐 薇论。诗中有画，画中有诗在苏轼诗画创作中的体现 杨维桢( 1 2 9 6 w 1 3 7 0 ) 。元末诗文家、学者、书法 家。 张法中西美学与文化精神 M 北京：j 匕京大学 出版社1 9 9 7 ：7 7 7 8 出自苏轼韩干马十四匹) 。其中名句为“韩生画马 真是马。苏子作诗如见画”。意思是韩干所画的马真是马， 读苏子所作的诗，如见到一幅画。 。本无款印。据卷后 刘良佐，米芾题诗定为苏轼手笔。 东坡居士画怪石赋) 出白孔武仲宗伯集 卷一。 孔武仲( 1 0 4 1 - - 1 0 9 7 ) ，宋代诗人。 李公辟( 1 0 4 9 1 1 0 6 ) ，北宋著名画家。被推为“宋 画第一”。他作画善用线描，运笔如行云流水，多不设色。 人称。白描”。 叶雏廉道家芙学与西方文化【M 北京：北京大 学出版社，2 0 0 2 ：2 0 周先慎古诗文的艺术世界 M 北京：北京大学 出版社2 0 0 2 ：2 2 7 参考文献： f 1 邓魁美缟苏东坡诗词f M 长春：吉林文史出 版社。2 0 0 4 【2 高云鹏浅论苏轼。诗中有画”“画中有诗”命题 的学理依据 J 沈阳工程学院学报( 社会科学n t ) ，2 0 0 9 ， ( 0 1 ) 【3 兰翠苏轼。诗中有画”语境论析 J 烟台大学 学报( 哲学社会科学版) 。2 0 0 6 ，( 0 2 ) 4 闻海燕以苏轼为倒：中国哲学语境中的诗画理 论 J 南京师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 4 ，( 0 1 ) 【5 王明建。甘恒志苏轼“诗中有画”论的创作实 残举隅【J 河北大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 6 。 ( 0 2 ) 【6 王韶牟苏轼“诗画一律”的内涵 J 文艺理论 研究，2 0 0 1 。( 0 1 ) 【7 】叶维廉道家羡学与西方文化【M 北京：北京 大学出版社。2 0 0 2 8 】张法中西荚学与文化精神( M 】北京：北京大 学出版社，1 9 9 7 【9 张志民。张进士气文心：苏轼文化人格与文艺 思想【M 北京：人民文学出版社，2 0 0 4 1 0 周先慎古诗文的艺术世界 M 北京：北京大 学出版社。2 0 0 2 【1 1 P a n ，D a a 1 1 “T r a c i n gt h eT r a c e l e s sA n t e l o p e ：t O w a r da l lI n t e r a r t i s t i eS e m i o t i c so ft h eC h i n e s eS i s t e rA r t s ( P o - e t r ya n dP a i n t i n g ) ”【J C o l l e g eL i t e r a t u r e 【W e s tC h e s t e rU n i v e r s i t y 2 3F e b 1 9 9 6 ( 上接第2 4 页) 北京：外语教学与研究出版社。2 0 0 3 ：3 0 刘宓庆文体语翻译【M 北京：中国对外翻译出 版公司。1 9 9 8 ( 增订版) ，1 2 2 参考文献： 【1 郭建中文化与翻译 c 北京：中国对外翻译 出版公司。2 0 0 0 【2 范忠英实用翻译教程 M 北京：外语教学与 研究出版社。2 0 0 3 3 】刘宓庆文体语翻译 M 北京：中国对外翻译 出版公司。1 9 9 8 ( 增订版) 4 】徐安祥原汁原味唱翻天下篇 M 江西： 江西文化音像出版社 5 左小玉。张建军经典英文歌曲 M 广东：南 海出版公司2 0 0 3 【6 贾文波应用翻译功能论【M 北京：中国对外 翻译出版公司。2 0 0 4 ( 上接第5 7 页) 学院学报。1 9 9 9 ，( 5 ) ：1 6 参考文献： 【1 粱庭望，张公瑾中国少数民族文学概论【M 北京：中央民族大学出版社，1 9 9 8 【2 】李鸿然中国当代少数民族文学吏论【M 昆 明：云南教育出版社，2 0 0 4 【3 赵志忠少数民族文学在中国文学史上的地位 J 北京：中央民族大学学报，2 0 0 1 ，( 5 ) 4 罗庆春。刘兴禄“文化混血”：中国当代少数民 族文学文化构成论 J 北京：民族文学研究，2 0 0 6 ， ( 1 ) 5 秉原小获中国当代少数民族文学话语权评析 J 】成都：西南民族学院学报，2 0 0 1 。( 9 ) 6 曾顺庚三童话语霸权下的少数民族文学研究 J 】北京：民族文学研究，2 0 0 5 ，( 3 ) 7 黄晓娟民族身份与作家身份的建构与交融一以 作家鬼子为倒( J 】北京：民族文学研究，2 0 0 6 ，( 3 ) 6 9 万方数据 论“诗中有画,画中有诗“在苏轼诗画创作中的体现论“诗中有画,画中有诗“在苏轼诗画创作中的体现 作者：徐薇 作者单位：南通职业大学,江苏,南通,226007 刊名： 吉林广播电视大学学报 英文刊名：JOURNAL OF JILIN TV (2)诗人的性格特征;(3)诗人的“取景“视点;(4)诗中“点景“之物的区 别;(5)诗中的用“色“.李白的诗像一幅幅泼墨大写意的山水画卷;苏轼的诗像一幅幅半工意的水墨画. 6.期刊论文 兰翠.LAN Cui 苏轼“诗中有画“语境论析 -烟台大学学报（哲学社会科学版）2006,19(2) 我国的诗歌和绘画创作在唐代都进入繁盛时期,并且这两类艺术的互相渗透与影响也日渐突出.到了北宋,诗画融合趋势更加明显,以苏轼为代表的文 坛宿将在理论和实践上都作了许多积极的探索.随着文人画、写意画主体地位的确立,诗歌和绘画在表现作者人格精神的最终指向上趋于统一.苏轼的“诗 中有画“、“画中有诗“命题因此而产生了. 7.期刊论文 徐浩 论“诗中有画,画中有诗“ -贵州大学学报(社会科学版)2004,22(3) 苏轼提评王维“诗中有画,画中有诗“,涉及诗,画二艺,再来论诗,论文者少有提及引用,而且画史,画论称引频繁,并且均有各是其说之嫌.这种情形在画 论中尤为突出.我认为,作为一种艺术观点,且是苏轼在其个人之艺术立场思想上对王雏的诗,及画所作的评述.只有在这一视角上,诗、画才能互“有“. 8.期刊论文 陈因 中国传统文