历史：第4课明清之际活跃的儒家思想课件3(人教版必修三).ppt

儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化?,思考与讨论,春秋,战国,秦朝,西汉汉武帝,宋明,明清,兴起,蔚然大宗,遭到打击,成为正统,理学心学,到明清时期，儒学思想又发生了哪些新变化？,第一单元,第4课 明清之际活跃的儒家思想,2008上海高考： 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。,一、明末清初思想活跃局面出现的原因,明清时期是我国又一重要的社会转型期,1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐， 封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落,2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到 封建制度的严重阻碍,3、阶级：新兴市民阶层日益强大,4、思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西 学东渐，近代科学技术传入中国,一、李贽的离经叛道,1李贽的生活经历,李贽（15271602年）， 号卓吾，福建泉州晋江人， 是明朝中后期独具个性的思 想家。他26岁中举，由于不 拘于官场和礼教的束缚，所 以为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。1580 年辞官后，专心从事讲学和 著书。由于其言论著作，猛 烈抨击了纲常礼教和孔孟之 道，统治阶级把他视为“洪 水猛兽”，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡，时年76岁。,李 贽,一、李贽的离经叛道,1李贽的生活经历,2李贽的思想主张和代表作,李贽号称“离经叛道”的思想家，其“离经叛道”的表现有哪些？,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 续焚书,从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？,“异端”思想：挑战孔孟学说的正统地位、反对绝对的思想权威，李贽认为，人人都有权做出自己的判断。,李贽及其“异端”思想：,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 参见李贽初谭集藏书,从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？,“异端”思想： “理”应该用于关注民生。个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。,“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 参见李贽焚书答邓石阳,李贽及其“异端”思想：,破除迷信崇拜 批判程朱理学 主张男女平等 倡导个性自由,李贽的“异端”思想,今版焚书书影,古刻本焚书书影,李贽的代表作,藏书、续藏书、焚书、 续焚书,2.黄宗羲对君主专制的抨击,（1）黄宗羲的生活经历,黄宗羲（16101695），号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，他带着老母东奔西跑，险些被清兵捕去，后来长期在故乡隐居著述。,2.黄宗羲对君主专制的抨击,（1）黄宗羲的生活经历,（2）黄宗羲的主要思想主张和代表作,人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？ 黄宗羲明夷待访录原君,材料一：,挑战自己,黄宗羲的主要思想观点是什么？你能引用原文来回答吗?,“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，而求兵之劲，城之固，不可得也。” 荀子君道,材料二：,“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟子尽心下,材料三：,材料四： 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 黄宗羲明夷待访录原臣,通过以上材料，你认为黄宗羲的观点继承了先秦儒家思想的什么观点？,明夷待访录书影,今版明儒学案书影,今版黄宗羲全集书影,顾炎武（16131682），江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。,3.顾炎武倡导经世致用,（1）顾炎武的生活经历,3.顾炎武倡导经世致用,（1）顾炎武的生活经历,（2）顾炎武的思想特色和代表作,何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,日知录书影,天下郡国利病书的内容涉及古代郡县地方的历史、地理情况，并指出针对其利病的治理方略。,材料: “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 顾炎武日知录,结合材料，如何理解亡国与亡天下？,后人在传习和引用顾炎武的观点时，把最后一句话概括为什么？,“天下兴亡，匹夫有责”,3.顾炎武倡导经世致用,（1）顾炎武的生活经历,（2）顾炎武的思想特色和代表作,4.王夫之的唯物思想,（1）王夫之的生活经历,王夫之(16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。是明清之际杰出的哲学家、思想家。清军入关之后，曾和友人一起在衡阳起兵抗清。兵败后隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。,4.王夫之的唯物思想,（1）王夫之的生活经历,（2）王夫之的思想特色和代表作,材料1: 天下唯器而已。道者，器之道；器者，不可谓道之器。 无其器，则无其道。 据器而道存，离器而道毁。 王夫之周易外传,材料2: 天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷，非昨日之风雷，是以知今日之日月，非昨日之日月也。 王夫之思问录外篇,材料3： 万事万物之理不外于吾心。 物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 王阳明答顾东桥书,从以上材料分析王夫之的主要思想观点是什么？,王夫之的思想与王阳明的思想有何明显的不同？,讨论与探究,世界是物质的，物质是发展变化的，而这种发展变化是有规律可寻的，而客观规律则是普遍存在于物质本身的。,4.王夫之的唯物思想,（1）王夫之的生活经历,（2）王夫之的思想特色和代表作,（3）如何评价王夫之的思想,你认为王夫之思想当中最可贵的内容是什么？在当时有何重要意义？,探究学习,阅读下列材料： 材料一：世儒不察，以工商为本，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 黄宗羲明夷待访录财计三 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。 材料三：大贾富民也，国之司命也。 王夫之黄书,请回答：以上材料的共同主张是什么？这种思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？,三 明清之际儒家思想的特点 与评价,特点 1、反传统、反教条；反对君主专制（批判性） 2、继承先秦儒学主张和谐发展，强调力行， 敢于探索的优良传统（继承性） 3、具有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽 的要求（时代特色）,局限性,1没有提出新的社会制度 2没有形成系统的理论 3没有动摇封建社会的理论基础,思考与讨论,你认为明清之际三位思想家的思想主张有哪些进步性？,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系,2“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件 下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ( ) 蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败 A B C D,典题例析,例1 (2011天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 ( ) A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度,题组冲关,1(2012莆田期中)李贽指责儒家经典并非“万世之至 论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张 ( ) A成为理学和心学的主要理论来源 B反映了资本主义萌芽的时代要求 C扭转了明清时期不切实际的学风 D动摇了儒家思想的正统统治地位,2(2012北京期中)李贽抨击理学家：“实多恶也，而专 谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是 ( ) A挑战正统思想 B否定儒家思想 C批判理学家虚伪 D反对绝对权威,典题例析,例2 (2011新课标全国卷)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ( ) A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵