讲孟子研读导论孟子人其书与相关研究.ppt

2019/7/18,1,鄭州大學嵩陽書院人文科學實驗班（國學方向）10級本科生研讀課程（2012年2月-2012年6月）,第一講：孟子研讀導論 孟子其人其書與相關研究 主講人：張永超 博士 鄭州大學公共管理學院 哲學系 2012年2月24日北5-204教室,2019/7/18,2,齊人與妻妾,4.61齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此。與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。 施，音迤，又音易。墦，音燔。施施，如字。章首當有孟子曰字，闕文也。良人，夫也。饜，飽也。顯者，富貴人也。施，邪施而行，不使良人知也。墦，塚也。顧，望也。訕，怨詈也。施施，喜悅自得之貌。,2019/7/18,3,求富貴利達者妻妾不相泣者幾希矣,由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。 孟子言自君子而觀，今之求富貴者，皆若此人耳。使其妻妾見之，不羞而泣者少矣，言可羞之甚也。趙氏曰：言今之求富貴者，皆以枉曲之道，昏夜乞哀以求之，而以驕人於白日，與斯人何以異哉？ 離婁下第六十一章，斜體為朱子之註釋,2019/7/18,4,第一講提綱：,一、孟子其人 二、孟子其書 三、關於孟子的研究與註解 四、本课程授课與考核方式；教材与参考书目推薦,2019/7/18,5,一、孟子其人其書：孟子傳論,史記列傳曰：孟軻， 趙氏曰：孟子，魯公族孟孫之後。漢書注云：字子車。一說：字子輿。騶人也，騶亦作鄒，本邾國也。受業子思之門人。子思，孔子之孫，名急。索隱云：王劭以人為衍字。而趙氏注及孔叢子等書亦皆云：孟子親受業於子思。未知是否？道既通，趙氏曰：孟子通五經，尤長於詩書。程子曰：孟子曰：可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。孔子聖之時者也。故知易者莫如孟子。又曰：王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。又曰：春秋無義戰。又曰：春秋天子之事，故知春秋者莫如孟子。尹氏曰：以此而言，則趙氏謂孟子長於詩書而已，豈知孟子者哉？游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。,2019/7/18,6,史記孟子荀卿列傳,按史記：梁惠王之三十五年乙酉，孟子始至梁。其後二十三年，當齊愍王之十年丁未，齊人伐燕，而孟子在齊。故古史謂孟子先事齊宣王后乃見梁惠王、襄王、齊愍王。獨孟子以伐燕為宣王時事，與史記、荀子等書皆不合。而通鑒以伐燕之歲，為宣王十九年，則是孟子先游梁而後至齊見宣王矣。然考異亦無他據，又未知孰是也。當是之時，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。趙氏曰：凡二百六十一章，三萬四千六百八十五字。韓子曰：孟軻之書，非軻自著。軻既沒，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳。愚按：二說不同，史記近是。 注：上引自朱子孟子集注孟子序說,2019/7/18,7,羅根澤：孟子傳論,（一）孟子名字及家世 孟子名柯，字則未聞。其先蓋魯孟孫之後，不知何世，徙居邹國。父諱母氏，無可稽考；惟聞“三歲而孤”，則不然也。,2019/7/18,8,（二）孟子生卒年月,生卒年月，史傳不載，稽古之士，群焉搜討。或謂生於周定王三十一年，卒於赧王二十六年。或謂生於周烈王四年，卒年與前說同。或謂生於周定王三十七年，卒年仍同前說。或謂生於安王初年，卒於赧王初年。或謂生於安王十七年。卒於赧王十三年。或謂生於安王二十六年，卒於赧王二十三年。或謂生於安王二十年前，卒於赧王二十年後。或謂生於安王十七年，卒於赧王二十六年。,2019/7/18,9,羌無古證，終屬臆測，確定年月，實不可能。 約略言之，蓋生於烈王初年，卒於赧王二三十年，當西曆紀元前三百七十年左右，至二白九十年左右之間。 上距孔子之卒，約及百年。下與荀子並世幾二十年。,2019/7/18,10,（三）所處環境：戰國社會急劇簸荡,孔門弟子，固皆殂喪，子思之徒，亦已物故。儒教道術，蓋衰微矣。楊朱墨翟之流，其身雖死，其學徒充斥天下，奔走號呼，宣靡一世。 兼之列國並峙，需材孔亟，貴族閥閱之階級亦破，言論自由之趨勢已成，姬周數百年右文之所蘊蓄，戰國社會急劇變遷之所簸蕩，九流十家，繼軌並作。,2019/7/18,11,九流十家，繼軌並作,其在墨家，則禽滑厘之等倡其兼愛之義。 而法家商鞅輩，著其富國強兵之言。 兵家孫子吳起者流，進其戰勝攻取之策。 道家，則莊周倡言自然。 農家，則許行力主並耕。 而告子謂性無善惡，仁內義外。 宋子言見侮不辱，尚利弭爭。 此外言之成理，持之有故，卓然成一家之說者，不可勝數。,2019/7/18,12,蘇秦張儀之徒嘩世惑眾助長禍亂,而蘇秦張儀公孫衍淳於幾之徒，复逞其捭闔飛箝之術，縱橫短長之技，嘩世惑眾助長禍亂。 一時諸國君相，又多急功好利之人。內之，聚斂民財，以供無餍之欲。外之，互相侵伐，置塗炭人民於不顧。,2019/7/18,13,以云學術，固極發達；以云世風，則喪亂幾矣,士庶黎民，則一以異說並起，道德之標準律亡，不足以一道同風，而足以增其敢於為惡之氣；一以社會劇變，生活之基礎動搖，不足以敦品勵行，而足以逼其至於寡廉鮮恥一途，士無定主，民無恆心，尚權詐而賤篤誠，趨淫泆而卑質樸。 以云學術，固極發達；以云世風，則喪亂幾矣。,2019/7/18,14,（四）學術傳承：受儒家之業，習孔氏之書,孟子之幼，靡得詳焉。及稍長，從學於子思門人。受儒家之業，習孔氏之書。以當世之人，無足師效，尚友古聖，欲學孔子。 其志大，其取則遠，故能矗立於戰國帥亂之世，俗愈卑而己愈高，眾愈污而己愈潔，出處進退辭受取予之間，峻立防閒。 嘗曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”蓋自道也。,2019/7/18,15,（五）學說要旨：植基性善，而以仁義為歸宿,孟子之學，植基性善，而以仁義為歸宿。 仁者何？孟子自釋曰：“仁也者人也，合而言之道也。” 鄭康成之釋曰：“仁讀如相人偶之仁，”“人也，施以人恩也。” 然則仁之義無他，人與人相偶相親之道也。 及其倡行，則每輔之以義理禮智。,2019/7/18,16,（六）孔孟之異,義者，裁制事物之宜；理者，條分縷析使不爽；禮以節文，智以察理，皆所以導人於仁也。孔子罕言性，孟子則倡言性善；孔子止言仁，孟子則兼言理義。 此固由於二聖之思想，微有不同。亦以孔子之時，時未大亂，人未盡澆，誘導使仁，即能收效於一二。,2019/7/18,17,孔孟相異之原因,及乎孟子，喪亂已極，人心益詐，純恃誘導，不克有功，故不得不輔之以含有限制性之理義；言如此則可，背如此則非，嚴厲督責，使之漸趨於仁焉。世人謂孟子並重仁義，其實不然。 即其言性善，亦怵於戰國人士之喪心病狂，姦險惡狠，倡言性善，冀以喚起其良心，而依仁蹈義耳。,2019/7/18,18,孔孟相異之原因,乃至孔子惟不攻異端，孟子則大辟邪說，孔子且欲無言，孟子則嘵嘵爭辯；亦因孔子之時，異端尚未大熾，孟子之時，則群說杂出，欲昌己道，必辟邪說，所謂“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說污民充塞仁義”者也。 後儒不察先哲所處之時代不同，環境不同，而妄以此判其優劣。孟不及孔，固無待言，而以此為標準，則殊大謬。甚矣！不知其世，不可遽論其人也。 引自羅根澤：孟子傳論，第3-54頁,2019/7/18,19,二、孟子其書,孟子七篇，約三萬五千字，總計二百六十一章（亦有二百六十章）之說 作者，大約由弟子記述，孟子過目 有外四篇之說，已被考證為偽作 孟子七篇順序安排可參見趙岐孟子篇叙,2019/7/18,20,三、關於孟子的研究與註解,焦循：孟子正義 戴震：孟子字義疏證 朱子：孟子集注 趙岐：孟子章句 鄧秉元：孟子章句講疏 楊伯峻、金良年、史次耘、方勇等孟子譯註,2019/7/18,21,本講主要參引文獻：,1、羅根澤：孟子傳論，北京：東方出版社，2011年1月第1版 2、朱子：孟子集注 3、王緇塵講述：孟子讀本，上海：上海科學技術文獻出版社，2011年2月第1版 4、蒙培元：蒙培元講孟子，北京：北京大學出版社，2006年9月第1版 徐洪興：精讀，上海：復旦大學出版社，2010年8月第1版,2019/7/18,22,問題與思考：,1、對於羅根澤先生說孔孟之異在於“時”之不同，你是否同意？有何看法？ 2、對孟子之生平時事古今學界有著極繁雜之考證，你對此為學方式有何看法？ 3、你為什麼要讀孟子？,2019/7/18,23,四、本课程授课與考核方式； 教材与参考书目推薦,（一）授課方式 初步擬定逐章誦讀，簡易者速過，義理深邃者細究；