讲道教内外丹及其仪式方法.ppt

,如何永生？如何幸福？ 關於古代中國道教的常識 一、道教煉丹術及其依據 二、內丹與養生 三、道教的鬼神系統 四、溝通神、鬼、人之間的儀式 五、解決世俗困厄：道教的法術 小結：道教是一種宗教，中國的宗教,一、道教煉丹術及其依據 周易參同契上篇：“金性不敗朽，故爲萬物寶，術士服食之，壽命得長久”。 抱朴子金丹 “丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。 “假求於外物以自堅固”。 抱朴子仙藥記載漢魏時代秘傳的種種仙藥： “仙藥之上者”爲丹砂。 然後依次爲黃金、白銀、諸芝、五玉、雲母、明珠、雄黃、太乙禹餘糧、石中黃子、石桂、石英、石腦、石硫黃、石飴、曾青。 再次，爲松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石葦、楮實、象柴、天門冬等等。,道藏中關於煉丹鼎爐和安放鼎爐的壇式的记载，大體上，無論是壇還是鼎爐，在尺寸、方位、高低、大小等等方面，都有很強烈的象徵意味，都與陰陽、五行、八卦、九宮、十二辰、二十八宿等等有關,道教想象中放置煉丹爐的基座，上面畫了日月七星，又標誌了八卦中的“震”“兌”、意思是這個鼎爐與天地陰陽八卦相對應，是一個縮小了的宇宙。,道教煉丹鼎爐示意圖 煉丹的鼎爐，要求上中下三層，象徵天地人，每層各有若干象徵性的標誌，與天地人對應，而放置鼎爐的丹台也有種種規定，與二十八宿、八卦、九宮、五行一一對應，見唐代陳少微的記載。,北京白云觀所藏清代秘傳煉丹圖，需要注意的是，在這幅圖中，內丹和外丹的界限有些分不清楚，看上去像是煉丹，但是很多地方讓人覺得是講身體內部的氣的運行。,二、內丹與養生,古代中國的養生技術：包括三大類：一是“導”，就是食氣，二是“引”，就是體操，三是房中，就是性技術。,明代萬歷年間刻本性命圭旨中的普照圖，在圖中，列明身體各種位置的名稱，以及“氣”所經由的路線。,任脉圖 中醫和道教都相信人體前後各有一條貫穿的大脉，胸前是任脉，背後是督脉。 武俠小說里經常說的“打通任督二脈”、“打通周天”就是這個意思。,體象陰陽升降圖，这也是把人的身體想象成有不死之藥的神山仙島，把元氣在身體中的運轉想象成经由某種尋訪天上境界的歷程,三、道教的神鬼系統,“三清”，玉清元始天尊、太清靈寶天尊、上清道德天尊。 “玉皇大帝”：宋真宗封號“太上開天執符禦曆合真體道玉皇大天帝”，西遊記是“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。 三官，天官、地官、水官大帝。 四方大帝及玄武、朱雀、青龍、白虎四神。 福祿壽三星。文昌帝君，關聖大帝，八仙。 北陰酆都大帝。 各種人神（張天師、王重陽、全真七子、張三豐）,西安碑林所藏北魏時期（約年）老君與釋伽佛的造像。,隋代開皇年間的老子造像，道教在六朝時期受到佛教影響後，開始大規模經營造像，像這尊老君像，顯然受到佛像的影響，像頭部後面的光環，像兩側的侍者。,這是著名的宋代人所繪八十七神仙卷（局部），這是東華天帝的部分，據說這是吳道子傳下來的畫法，也是道教宮觀壁畫的底本。,山西永樂宫三清殿壁画（局部） 在壁画上可以看到道教的各种神仙形象,道藏卷首的三清及衆神圖 這幅圖是被放置在明代所編道教經典總匯道藏第一部經典度人經的卷首的，描繪了道教想象的天界各種神祗。,元始天尊像（清代繪製） 元始天尊是三清之首，也是衆神之神，他象徵著絕對的“道”、永恒的“無”和宇宙開闢之前那種虛無空闊的狀態。,天地水三官圖（局部） 這是現存波士頓博物館的一幅道教掛軸。對於天地水三官的信仰從漢代以來一直存在，至今仍有祭祀和供奉三官的上元、中元和下元三節，據說，他們是專門負責監督和管理眾生的神祗。,山西右玉寶寧寺藏卷軸之一北極紫微大帝眾第二十一。,大阪市立博物館藏宋代佚名繪二十八宿像，古人想象，天上的星宿都是神或神的所在，所以有種種奇異的圖像,天津楊柳青年畫 八仙慶壽 八仙也是古代中國流行的道教傳說中的神仙,送子娘娘生育子女是古代中國人最關心的事情之一，所以這位神仙在民間很有影響,竈神 竈神也是古代中國民間最流行的神仙，通常它被貼在家中的竈臺上方，每年年末要對它祭供，而它每年年末都要向天帝彙報一家的善惡,北陰酆都大帝發給死者的“冥途路引”。 也就是道教給死去的信仰者所頒發的，在另一個世界可以平安無礙的通行證。,閻王及其對死後世界的審判 本來在道教中，負責死後世界的是北陰酆都大帝，只是後來佛教的普及和影響要大於道教，所以佛教的閻王傳說影響大，而道教的北陰酆都傳說相對影響較小，但是在今三峽的酆都縣，還保存了有酆都的種種建築和神像,這是長春真人，也就是全真七自里最有名的邱處機，他曾經親自到大漠謁見成吉思汗，現在北京的白雲觀就是他的道觀,四、溝通人神鬼之間的儀式,齋與醮,靈寶玉鑒所載總星壇圖式 從這幅圖中可以看出道教舉行儀式時壇場佈置複雜的象徵性，因爲按照道教的設想，舉行儀式的壇場應當類比和仿效天地宇宙的格局,無上黃籙大齋立成儀卷二所載壇場示意圖 可以看到齋壇四周要配合二十八宿，各門要象徵十方，此外還要有幕、燈等等象徵性的設置,美國明尼阿波利斯藝術學院所藏清代道士法服,這也是道士在舉行儀式的時候穿的一件法服，這件衣服的圖案，有相當強的象徵性，每一幅圖都可以講出故事和來歷，而整個衣服又與天地五行九宮八卦有關係。,萬法宗壇 這是在道教儀式中，給付入道者或齋主，作爲獲得神之認可的憑信,五、道教的法術,符、咒與法器（劍、印、鏡等）,道教在民間頒發或出售的一種解除困厄的百解紙 上面寫有道教給予信仰者的話“金玉滿堂、長命富貴、用保平安”等等，上面還有各種神像、符圖、敕令等等，古代中國民間很流行這種東西。,（上）洛陽西郊出土東漢解注瓶上的符文 左面是陶瓶的類比圖，從右到左，是三個符文，“解注瓶，百解去，如律令”九個文字 （下）戶縣出土東漢曹氏解注瓶上的符文 左面的兩個符的意思和右面的文字的解說互相可以說明,（左）東漢木牘上的符文，（左上）三裏村東漢墓出土“北斗君”朱書符文，（右上）東漢南李王墓朱書符文 右上圖中的符文有“遊光、地柱、南組、北斗”等等神名，以及“以代生人之名急急如律令”字樣，左上圖的符文則寫了各種鬼的名字，又在上面寫了“北斗君”，顯然是要以神治鬼,（上）敦煌發現的道教符圖，（右）日本奈良時代的符圖木牘 可見，不僅唐代中國民間很流行這種東西，而且流傳到日本等地。,道符