浙江省2019年高考语文二轮复习自主加餐练阅读组合增分练10文言文古诗歌名句默写（含解析）.docx

阅读组合增分练10文言文古诗歌名句默写(时间：30分钟满分：34分)一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成15题。(20分)送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及，而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也！方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出，予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。(选自欧阳修文，有删改)注班固艺文志：班固的汉书艺文志。唐四库书目：唐代的开元四库书目。汲汲营营：急急忙忙、来来往往的样子，形容人急切求取名利的样子。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A自诗书史记所传传：传播B予窃悲其人 悲：为而悲叹C得高第，由是知名 高第：名列前茅D其文辞日进 日：一天比一天解析：选A“传”读zhun，“记载”的意思。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.解析：选CA项，句末语气词，不译/形容词词尾，的样子。B项，句中语气词，表停顿/句末语气词，用在疑问句末尾加强疑问语气。C项，均为助词，放在主谓之间，取消句子的独立性。D项，介词，在/介词，对。3下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)()A本文是北宋文学家欧阳修写给学生徐无党的一篇赠序，文中提出努力修身定能有所收获的观点，勉励徐无党修身立德。B文中写颜回未能建功立业，亦无著作传世，但后世名声远超其他孔门弟子，以此来证明修身立德能使自己永存不朽的道理。C文章第三段，作者对当世追求学问，而只懂得将功夫用在文章著述上的人进行了否定，并直接批评了当时文坛浮奢的文风。D文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”，表明作者在劝诫别人的同时也在告诫自己，增强了文章的警示作用。解析：选C“直接批评了当时文坛浮奢的文风”错，应是“间接批评了当时文坛浮奢的文风”。4用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及解析：本题可用分析语境与语法的方法来解答。首先将句子放在语境中来看，可知一开始的主语是“孔子弟子”，“有能政事者矣”“有能言语者矣”明显是孔子弟子中的两类人，且句子结构对称，其各自前后均应断开；“若颜回者”是对“孔子弟子”进行举例说明，后面是颜回的特征，其后应断开；“在陋巷”是状语，其后应断开；“而已”是虚词，根据其常见用法可知，其后应断开；“然自当时”的“然”在句中表转折，其前应断开；“推尊之”“以为不敢望而及”是“当时群弟子”的两种行为，中间应断开。参考答案：孔子弟子/有能政事者矣/有能言语者矣/若颜回者/在陋巷/曲肱饥卧而已/其群居则默然终日如愚人/然自当时群弟子皆推尊之/以为不敢望而及(错一处扣0.5分，扣完为止)5把文中画横线的句子译成现代汉语。(8分)(1)其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。(4分)译文：(2)东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。(4分)译文：参考答案：(1)他们成为圣贤的原因是他们加强自身修养，认真做事建立功业，著书立说以传世，这三方面是他们能够长存不朽的原因。(得分点：“所以”“是”各1分，判断句式1分，大意1分)(2)东阳徐无党，(你)从小就跟从我学习写作文章，已经渐渐被别人称赞。(得分点：“为”“稍稍”各1分，被动句式1分，大意1分)参考译文：草木鸟兽被称为“物”，世间众人被称为“人”，他们活着时虽有不同，然而到了死亡时却相同，全部都归于腐朽且消亡殆尽罢了。而圣贤身处世人之中，本来也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽以及世间众人有分别，虽然身体死亡但精神却永垂不朽，时间越久远就越能够留存。他们成为圣贤的原因是他们加强自身修养，认真做事建立功业，著书立说以传世，这三方面是他们能够长存不朽的原因。一个人努力修养自身的话，一定能有所收获；若要建立个人功业，却有得到的，有得不到的；若要有著作传世，则又有可以的，有不可以的。建立功业的人，却未能有著作传世，是可以的。看诗书史记等著作所记，当中难道都是些善于著书立说的人吗？有高尚德行的人，却未能建立功业，也没有著作传世，也是可以的。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的，就好比颜回，他居住在穷街陋巷时挨饥受冻，在与人相处时则整天沉默寡言，看起来好像愚笨无能的人。然而当时孔门中众多弟子都推崇尊重颜回，自以为不敢期盼比得上他，就是后世千百年来，也没有人能比得上颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借建立功业，更不必说是著书立说吧？我曾读班固的汉书艺文志、唐代的开元四库书目，见当中列举自三代、秦、汉至今有著作流传的文人，其作品多的有百余篇，少的尚且有三四十篇，虽然文人多不胜数，但是大部分的作品却已散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里为这些人而悲叹，他们的文章虽然华丽，语言虽然精巧，但和草树繁花被风吹散、鸟兽鸣叫掠过耳边一样啊！他们竭尽心力劳苦创作，又和世人急切追求名利有何分别呢？而且也会面对忽然到来的死亡，虽然有早有迟，但最终会和草木、鸟兽、世人一样归于泯灭。说“立言”是不能够依靠的就像这样。现今追求学问的人，全都羡慕古代圣贤能够永存不朽，可是只懂将一辈子功夫用在著述文章方面，这些人都是可悲的啊！东阳徐无党，(你)从小就跟从我学习写作文章，已经渐渐被别人称赞。学成后，又与众多文士在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势，我想挫一挫你的锐气并勉励你思考，因此在你南归之时，用这篇文章来告诫你。然而我自己本来也是喜爱为文写作的人，因此也用此来警示自己。二、古诗歌阅读6阅读下面的诗歌，完成下面小题。(8分)春日访山人唐戴叔伦远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。(1)诗中能反映作者和山人深厚情谊的两个词语是和。(2分)(2)赏析后两联的表现手法。(6分)答：解析：(1)诗中描写两人深厚情谊的两句诗是“相携林下坐，共惜鬓边华”。这两句诗写了两人见面后携手漫步林中，共同感叹时光不再、早生华发的情景，所以能反映作者和山人深厚情谊的两个词语是“相携”“共惜”。(2)读懂诗句是解题的关键，熟悉各种艺术手法是解题的必备能力。后两联中“归路逢残雨，沿溪见落花”是写景的精彩句子，描绘了从山中返回路上遇雨，诗人没有因此而沮丧，而是欣赏起雨后落花随溪水飘去的晚春美景，反映了诗人内心的喜悦欢快，从表现手法上来说是借景抒情；“逢”是“恰逢”的意思，“见”表现了作者的不经意的闲适之情；尾联借“候门童子问，游乐到谁家”来反映作者内心的高兴喜悦，“候门童子问”到谁家游乐这是个实境，内心的高兴喜悦是虚，用了虚实结合的手法。参考答案：(1)相携共惜(2)用了借景抒情和虚实结合的手法来抒情。用“残雨”“落花”来写暮春之景和快乐之情；用“候门童子问”到谁家游乐这个实境，虚写出返家后作者内心的轻快；“逢”与“见”二字突出心理细节，表现作者的随性和闲适。三、古诗文默写7补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(1)颜渊喟然叹曰：“，。瞻之在前，忽焉在后。”(论语子罕)(2)