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国有礼,有乐,有诗,有书,有善,有修,有孝,有弟,有廉,有辩。国有十者,上无使战,必削至亡。国无十者,上有使战,必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强。 国贫而务战,毒生于敌,无六虱,必强。国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。六虱:曰礼乐,曰诗书,曰修善孝弟,曰诚信贞廉,曰仁义,曰非兵羞战。 富贵之门,必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者,战也。 禁奸止过,莫若重刑。刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民。 以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以刑去刑,虽刑可也。 商君书论治国,韩非子论治国: 明主之国无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。(五蠹) 君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。故不养恩爱之心,而增威严之势。(六反) 明君无为于上,群臣竦惧乎下。有功则君有其贤,有过则臣任其罪。(主道),黄帝有言曰:上下一日百战。下匿其私,用试其上;上操度量,用割其下。臣之所不弑其君者,党与不具也。(扬权) 人主之患在于信人。信人则制于人。(备内) 主之所用也七术。一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。(内储说上),天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。其言曰制、诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆,所在曰行在。所居曰禁中,后曰省中。印曰玺,所至曰幸,所进曰御。 表者,上言“臣某言”,下言“臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪” 蔡邕独断, 自秦始皇变法之后,后世人君皆不能易之,何也? 秦之法尽是尊君卑臣之事,所以后世不肯变。且如三皇称皇,五帝称帝,三王称王,秦则兼皇帝之号。只此一事,后世如何肯变? (宋)朱熹师徒问答,生前,死后,永乐、乾隆、光绪,年号,则天大圣皇帝,尊号,汉武帝、魏孝文帝、隋炀帝,谥号,汉高祖、唐高祖、唐太宗,庙号,皇帝之德 存定四极 诛乱除害 兴利致福 节事以时 诸产繁殖 黔首安宁 不用兵革 六亲相保 终无寇贼 欢欣奉教 咸知法式 六合之内 皇帝之土 西涉流沙 南尽北户 东有东海 北过大夏 人迹所至 无不臣者 功盖五帝 泽及牛马 莫不受德 各安其宇 秦始皇28年琅琊刻石,水、木、火、土、金,五德相生
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