《训诂的方法》PPT课件.pptVIP

訓詁的方法,訓詁包括釋詞釋句，釋句是建立在釋詞的基礎上的，因此訓詁的中心是釋詞。這樣一來訓詁的方法也就是釋詞的方法。 一、定義 所謂訓詁的方法，就是一個陌生的詞擺在面前，我們採用什麽樣的手段，使它由未知變爲已知，這種手段就是我們所說的方法。 二、主要方法： （一）因形求義 （二）因聲求義 （三）因文求義,因形求義,一、定義：因形求義又稱形訓，即通過對漢字形體結構的分析來攷求字義。 二、因形求義的根據 漢字是表義體系的文字，其意義與形體具有一定的聯系，特別是早期漢字，在形義關系上具有一定的統一性，即“形義相一”，這是漢字可以因形求義的根本。 早期漢字如此，後人在使用漢字時也有改變形體以使之與義相符或突出意義的特點，如：,例一、頗|玻，黎|瓈：玻璃(“|”前爲新唐書用字，後爲舊唐書用字) 其君服珠、颇黎、车渠、珊湖、虎魄、垂缨，耳金鉤玉璫，佩宝伏突，御师子大牀。（新泥婆罗传） 其王那陵提婆，身著真珠、玻瓈、车渠、珊瑚、琥珀、璎珞，耳垂金钩玉璫，佩宝装伏突，坐狮子牀，其堂内散花香。（旧泥婆罗传） 玉篇玉部：“玻，普波切，玻瓈，玉也。”廣韻戈韻：“玻，玻瓈，玉，西國寳。”同小韻收“頗”字。集韻戈韻：“玻，玻璃，玉名。” 按：玻璃來自異域，爲音譯外來詞，最初寫作“頗黎”，因其似玉遂改換“頗”之義符造“玻”字，又爲“黎”加注義符玉作“瓈”字。因“瓈”字形較復雜，後又造“璃”字，唐宋時當正由“瓈”向“璃”轉化，但仍以“玻瓈”通用。現代漢語通用“玻璃”。 太平御览卷八八引 汉 东方朔 十洲记：“ 崑崙山上有紅碧頗黎宫，名七寶堂是也。”,例二、虎|琥，魄|珀：琥珀 其君服珠、颇黎、车渠、珊湖、虎魄、垂缨，耳金钩玉璫，佩宝伏突，御师子大牀。（新泥婆罗传） 其王那陵提婆，身著真珠、玻瓈、车渠、珊瑚、琥珀、璎珞，耳垂金鉤玉璫，佩宝装伏突，坐狮子牀，其堂内散花香。（旧泥婆罗传） 玉篇玉部：“琥，瑞玉也。說文云發兵瑞玉，為虎文。”同部：“珀，普百切，琥珀也。”廣韻陌韻：“珀，琥珀。” 按：琥珀來自異域，爲音譯外來詞，初作“虎魄”，見漢書。因其似玉，故借表玉名的“琥”及加注義符玉的“珀”字表示。“琥珀”作此寫法較早，唐宋及現代漢語沿襲。 汉书西域传上罽宾国：“ 罽賓國 出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離。”,三、因形求義的使用歷史 在春秋戰國時代，人們就已經知道分析漢字的形體結構了，如： 左傳宣公十二年：“夫文，止戈爲武。” 韓非子五蠹：“古者蒼頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公。” 漢代以後，一些經師在解經時，常常使用因形求義的方法，如： 周禮大司徒：“知仁聖義忠和。”鄭玄注：“忠，言以中心。”周易訟卦：唐陸德明釋文：“訟，爭也，言之於公也。”,四、因形求義的使用 （一）因形求義要抓本義，不要被今義所迷惑 例一：漢書鄒陽傳：“范雎拉脅折齒於魏，卒爲應侯。” 史記齊太公世家：“齊襄公與魯君飲，醉之，使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公，桓公下車則死矣。” 說文手部：“拉，摧也。從手，立聲。”玉篇手部：“拉，折也。”,例二、左傳昭公十一年：“末大必折，尾大不掉。”漢書蒯通傳：“且酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十餘城。” 按：說文手部：“掉，搖也。從手卓聲。” 例三、國語吳語：“被甲帶劍，挺鈹p搢鐸。”戰國策魏策：“挺劍而起。” 按：說文手部：“挺，拔也。”,例四、鼓 “鼓”在古漢語中有一種動詞的用法，擊鼓義，如春秋莊公二十五年：“鼓，用牲於社。” 杜預注：“鼓，伐鼓也。” 這種用法的“鼓”，古漢語教材將其確定爲名詞活用作動詞，是否准確呢？,另外從文獻來看，早期的“鼓”很多用以表動詞，這樣我們可以得出這樣的結論：將“鼓”的動詞用法看作活用是不對的，至少應當是兼類，甚至我們可以大膽推測：“壴”是真正的名詞鼓，而“鼓”就是爲擊鼓義而專造的字。只不過在使用中二者合一。,例五、軍 左傳僖公三十年：“晉軍函陵，秦軍氾南。”古代漢語注：“軍，用如動詞。屯兵。”,從字形分析，我們認爲“軍”本即可表示駐紮義。概古代軍隊宿營時，用車圍作一圈在中間住宿。,例六、雨 “雨”在古漢語中可用作動詞表降雨，問題是這種用法是活用，還是其本身擁有的意義。 我們可以看一下“雨”的字形,從文獻用例來看，“雨”在古漢語中，有很多動詞的用法，不僅表降雨，還可表降其他東西，如：詩小雅大田：“雨我公田，遂及我私。” 詩邶風北風：“北風其涼，雨雪其雱。”,（二）引申義的探求需從本義出發，以形求義 例一、郤犨chu來聘，求婦于聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：“鳥獸猶不失儷，子將若何？”曰：“吾不能死亡。”婦人遂行，生二子於郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏，施氏逆諸河，沉其二子。婦人怒曰：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”遂誓施氏。 句中“字人之孤”之“字”如何解？,按：“字人之孤”之“字”該如何解，從文句可推知指撫養。爲何會有此義？ 按說文：“字，乳也，從子在宀下，子亦聲。”段玉裁注：“人及鳥生子曰乳。”可見“字”的本義應是生子。山海經中山經：“其上有木焉，名曰黃棘，黃華而員葉，其實如蘭，服之不字。”郭璞注：“字，生也。”論衡氣壽篇說：“婦人疏字者子活，數乳者子死。”由此本義引申，字有撫養義，左传昭公十一年：“ 僖子宿于 薳氏 ，生懿子及南宫 敬叔於泉丘人。其僚無子，使字敬叔 。” 杜预 注：“字，養也。” 宋曾巩 仁寿县太君吴氏墓志铭：“每遇其嫠婦異甚，而身爲字其孤兒，忘其力之憊也。”,（三）判斷假借字可通過字形分析，利用因形求義 例一、彊强：擅長 （1）慎由字敬止。聪警彊记，资端厚，有父风采。（新崔慎由传）（2）慎由，大和初擢进士第，又登贤良方正制科。聪敏强记，宇量端厚，有父风。（旧崔慎由传）,說文弓部：“彊，弓有力也。”虫部：“强，蚚也。從虫，弘聲。”玉篇弓部：“彊，巨章切，堅也，説文云弓有力也。”下字：“强，同上。” 干祿字書平聲：“强、彊，上通下正。” 廣韻陽韻：“强，建也，暴也，。” 陽韻：“彊，與强通用，。” 按：“彊”與“强”本爲不同的兩個字。 “强”爲蟲名，假借爲“彊”後，逐漸取得與“彊”同等的地位，並最終取代“彊”。這種變化從玉篇、廣韻中二字的位置可以看出。 “强”假借爲“彊”並取而代之，主要有以下原因：首先，二字同音可假；其次，“强”亦有弓，這與“彊”同，雖然“强”是以弘爲聲，但在流俗人眼中，不會體會到這一點；第三，“强”字形相對較簡單，且本義不用，這符合漢字求簡求明的發展趨勢。,例二、班|頒：賞賜 （1）是岁来朝，对麟德殿，眷劳殊等；引见僚佐将校二百餘人，皆有班赐。（新田弘正传） （2）是年八月，弘正入觐，宪宗待之隆異，对於麟德殿，参佐将校二百餘人皆有颁锡。（旧田弘正传）,玉篇玨部：“班，布還切，說文云分瑞玉也。又班次也，班賦也。”廣韻刪韻：“班，說文曰分瑞玉。”同小韻：“頒，布也，賜也。”集韻刪韻：“頒，說文大頭也。一曰鬢也。引詩有頒其首。一曰賜也。” 按：“班”本義爲分玉，引申爲分、分給、賞賜、分布等義。至於“頒”，本義爲大首，用於“賞賜”義乃通假， 周禮天官宮伯：“以時頒其衣裘。”鄭玄注：“頒讀爲班。”不過“頒”借爲“班”表賞賜義與一般的通假有所不同。最初，“頒”只是臨時借用，可是由於“班”義項較多，而“頒”的本義又使用甚少，因此，出於文字運用簡單明了的需要，二字在使用上漸漸分化：“班”主要用於班次類義，而“頒”則承擔了賞賜、分布等義。就新、舊來說，“班”表賜義均有用例，但相對“頒”來說，數量要少得多，這反映出“頒”在這一義項上取代“班”的事實，同時也說明正統文言史書用字較古雅。,例三、倡|唱：倡導 （1）若收取英俊，为天下倡，帝王业也。（新许世绪传） （2）未若首建义旗，为天下唱，此帝王业也。（旧许世绪传）,說文人部：“倡，樂也。”段注曰：“倡即俳也，經傳皆用爲唱字。”口部：“唱，導也。”廣韻漾韻：“唱，發歌，又導也，又作誯、倡。”同小韻：“倡，導。”集韻漾韻：“唱、誯、倡、昌，尺亮切，説文導也，从言，亦作倡、昌。” 集韻陽韻：“倡、娼，樂也，或从女。” 按：“倡”本與“俳”、“優”相類，讀作昌，然而在經典中此義少用，它常借作“唱”，表“倡導”、“歌唱”等義。不過到中古以至唐宋，這一情況有了變化，“唱”的使用漸漸增多。玉篇、廣韻、集韻的注釋可能反映不了這個情況，但唐宋人的注釋可爲我們提供證據，史記樂書“一倡而三歎”，張守節正義：“倡音唱，唱，謂一人始唱歌。”漢書陳勝傳“今誠以吾衆爲天下倡”，張耳傳“今陳王奮臂爲天下倡始”，鼂錯傳“爲天下先倡”，顔師古注：“倡，讀曰唱。” 楚辭九歌禮魂“姱女倡兮容與”，洪興祖補注：“倡讀作唱。” 九章抽思“倡曰”，洪興祖補注：“倡與唱同。”,就新唐書、舊唐書使用情況來看，二字並用於倡導、唱歌等義。 廣韻、集韻的注釋讓我們看到了唐宋時代“倡”與“唱”的使用出現的另一種趨勢，這種趨勢最終爲現代漢語所接受：“倡”用於倡導，“唱”用於“發歌”，即與唱歌有關的事；而“倡”的本義又産生出另一個分化字“娼”，不過後來“倡”與“娼”又有了新的分工。,例四、詩經小雅無羊：“爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。”,有人說何是荷的借字，今攷其古字形體，正像人負擔的樣子，說文人部：“何，儋也。”,注意：因形求義過程中注意中一些字的異體字。中國的漢字早期以象形、會意爲主，後形聲占統治地位，有時候一個詞會有不同的字來表示形成異體字，而且造字方式往往不同。因此我們要注意這些異體字。如： （1）沬：司馬遷報任安書：“然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣。”,“沬”字，有異體字作“頮”，這個字對理解其意義就比較簡單了。,五、因形求義的原則 必須在本字本義、筆意具備的條件下才能使用。 首先，古文中多假借，越古的文獻中不用本字的情況越多，如果不瞭解它是借字，就會出現理解錯誤。 其次，大多數文獻所用文字，均已經由筆意發展爲筆勢，當文字沒有了古文字原貌時，便無法利用因形求義了。也就是說：真正可以因形求義的文字是早期的漢字，具體來說，是隸書之前的古文字。,（一）有關字體的知識 1隸變：由篆書變為隸書，稱之為“隸變”。隸書是篆書簡化演變而成的一種起筆、收筆清楚的字體。因為隸書來源於篆書的草率寫法，因而兩種書體自戰國晚期到西漢中後期，有過很長的共存時期。由篆書變為隸書，是漢字形體演變過程中最重要的一次變革。隸變主要有以下五個特點：,（1）解散篆體，改曲為直：隸書不再顧及象形原則，把古字“隨體詰詘”的線條分解或改成平直的筆劃，以便書寫。（形變）水氵；邑阝（右）；阜阝（左）；網四（在上） （2）偏旁分化：在隸書裏，獨立成字和用作偏旁的寫法明顯不同。 “火”有幾種變形：火，灼、炮；灬，照，烈；小，票尉；4赤、赫；光 “人”有幾種變形：元、寒、北三字均有人，但已看不出來了。 “水”也有幾種變形：1氵，江；水，潁益,（3）偏旁混同：隸書以求簡便，把某些生僻的或筆劃較多的偏旁，改成形狀相近，筆劃較少，又比較常見的偏旁。（訛變） “月”可表示幾種不同的偏旁：月，明；舟，服（從舟）；肉，刖、胳；再如：青，從丹生聲；素，從糸垂。責，從貝朿聲； （4）結構簡省：隸書往往把篆文的兩筆並為一筆，或是把兩個以上的偏旁或偏旁所包含的部分合併起來，改成較簡單的筆劃結構。（省變） 纍累；鼎貝，如：則（從刀從鼎，郭沬若認爲這是宰之本字）、員、貞；出士：如賣；者曰：書（從聿者聲）；香 （5）圓轉不斷的線條變為方折的斷筆：隸書為提高書寫速度，形成點、橫、豎、捺、鉤、折等筆劃。,2、小篆 一般來說比較可信，但小篆與以前的古文相比，仍有很大的變形，因此只依據小篆也可能出現錯誤，如： 叟：本當為搜之古文，後借用指老人。說文解說誤，而一切經音義：“老人寸口脈衰，所以從手從災。”,啓： 說文：“從攴，啟聲。”,庶： 說文：屋下衆也，從广（yn）、炗，炗古文光字。,3、古文字中可利用的材料 （1）甲骨文字典 （1988，四川辭書出版社） 是專以甲骨文的字形及字義為檢索內容的工具書，在編纂體例上介於字彙和集釋工具書之間。這是漢語大字典的副産品。當然漢語大字典是很好的利用材料。據該書序言云：“在蒐集字形方面是統覽每一個全部字形基礎上精選有代表性的字形，按斷代標準分列於各時期之下，以瞭解各個時期文字字形演變的特徵，從而全面深入掌握字形。在文字考釋方面是博采眾家之長，不囿於一說，不蔽於權威，實事求是，虛心探討，綜合每一字及相關諸字的形、音、義全面聯繫，及其社會歷史生活、生產實際、語言規律，深入考核論證，經過分析批判或擇善而從，或參以己見修訂補充，務求內容切實穩妥，表達明確精煉。”由此可知是書屬於有選擇收錄具有典型字形而非收錄全部甲骨文字彙之作，並且以分析字形、考察字義為主。,從全書看，所收的每一字下，大都分為三欄，一是字例字形，二是“解字”，三是“釋義”。“解字”重在分析字形，“釋義”重在闡明字義和具體用法，兼舉若干甲骨卜辭例。如此頗具實用性，不過該書講是“在文字考釋方面是博采眾家之長”，但實際上吸收有限，有關文字考釋成果的學術信息量其實不多，這也是本書最大的不足之處。此外，字形摹寫失真或釋讀失之隨意的地方亦不少。,（2）李孝定編甲骨文字集釋（全八冊，1965，中央研究院歷史語言研究所） 正編14卷，補遺1卷，存疑1卷，待考1卷。是書依說文分部別居，博采自甲骨文發現以來前六十年中諸家近300種甲骨文著述而輯錄其說，編纂體例是“每字之下於眉端首列篆文，次舉甲骨文之諸種異體，其同形屢見者不悉錄，次列諸家考釋，並盡可能注明出處書名卷葉，後加按語，定以己意。”（見“凡例”4）“輯錄諸家著述力求詳盡，故多迻錄全文，其或原文過長，或則發為議論，與文字之研究無涉者，則加刪節。”（見“凡例”7）該書工程浩大，基本上彙集了前六十年甲骨文字考釋成果，在編纂設計上具有開創之功。,（3）甲骨文字字釋綜覽（松丸道雄與高嶋謙一合編1993，東京大學出版會） 該書收甲骨文字3395個，簡明核要集錄1989年以前中日諸國學者發表的甲骨文字釋，也是按說文分別部居，正文十四篇，合文一篇，未識字二篇，文編、綜類（日本島邦男殷墟卜辭綜類）所無字二篇，書後附文獻目錄、字釋索引及檢索表。正文先錄文編與綜類字號，次舉甲骨字形，次記諸家字釋，次記諸家字義簡說，末欄著錄出處。是書一改甲骨文字集釋“輯錄諸家著述力求詳盡，故多迻錄全文”的繁瑣編纂體例，僅錄諸家字釋結論，間記諸家有關該字的詞義用法作為參考，簡潔明瞭，特別是提供了不少海外甲骨學者的字釋見解，有助於推動斯學發展和國際間的學術交流。,（4）甲骨文字詁林（于省吾編四冊，1996中華書局） 此书先舉今字或甲骨文字體，次輯錄諸家考釋，並注明出處，後加按語。據書前姚孝遂1992年所作序說：“李孝定於六十年代初撰成甲骨文字集釋，廣錄眾說，並提出了總結性的意見，為甲骨學的開拓與發展作出了重大的貢獻。現在又過去了三十年，在此期間，有關研究成果數倍於前，有必要再一次加以總結。我們的工作就是在李孝定集釋的基礎上繼續進行的。”並強調說：甲骨文字詁林“廣泛地搜集了自本世紀初直至一九八九年底，甲骨文字被發現以來九十年間有關甲骨文字考釋的研究成果，並試圖加以總結，明辨其是非得失，提出我們的結論性意見。”還申明根據于省吾生前擬定的原則，“在採錄諸家之說時是有選擇的。對於那些缺乏依據，但憑揣測臆想，毫無參考價值者，一概摒而不錄。”由此說來，該書大致集錄了1989年以前九十年來甲骨文字考釋的主要成果，對種種說法作了一次比較系統的是非評判。,該書名為詁林，理應廣錄眾說，但失錄者實很多，如松丸道雄與高嶋謙一合編甲骨文字字釋綜覽，同樣也是集錄1989年以前中日諸國學者發表的甲骨文字釋，然兩書比較，即可看出有許多資料，甲骨文字詁林的編者大概並未搜集到。,（5）古文字類編（高明中華書局1980年11月版） 全書分一、二、三編，分別為古文字、合體文字與徽號文字。 第一編通分四欄：商周時代的甲骨文；商和兩周時代的金文；春秋和戰國時代的石刻、竹簡、帛書、載書、符節、璽印、陶器、以及泉貨等文字；最後一欄為秦篆。大體按時代先後順序排列，以便觀察每字的形體演變。為了便於同今文對照眉端標注楷體。第二編為合體文字。合體字出現于商周時代的甲骨、金文與戰國時代的其他文書，延至秦篆即基本被淘汰，故此編分三欄。第三編為徽號文字，字形均較古老，一般是由一至數字組成的族徽或名號，此種文字僅見于商周時代的甲骨和金文，故只分二欄。本書所收之字，主要據實物照片或拓本，以及各家著錄所附影本摹錄，只有個別字選自早期刻本。近年來出土的器物，有的僅發表了簡報，正式報告尚未印行，文內雖注明某器曾發表於某一刊物，但本書所錄並非據此，經有關單位協助，多據原拓本摹寫。,（二）字式 字式即文字的組織結構，也就是六書，與因形求義相關的是其中的四書：象形，指事，會意，形聲。 1、第一類：象形，指事，會意 這三種基本符合形義相一的要求，通常只要通過字形分析，結合文獻資料，即可究明本義。,（1）象形字，只需弄清其形 例一、詩經豳風東山：“娟娟者蜀，烝在桑野。” 例二、杜甫故武衛將軍挽歌三首之二：“鳴弓射黃能。”,許慎說：“能，熊屬。足似鹿，從肉，聲。能獸堅中，故稱賢能，而強壯稱能傑也。”徐鉉認爲應是象形字。徐灝說：“能，古熊字，夏小正能羆則穴。即熊羆也。羆，古文作，从能，亦其证。”古籍中熊本作能。国语晋语八：“今夢黄能入于寢門。”左傳昭公八年作：“今夢黃熊入於寢門。”,詩經大雅生民：“卬盛於豆，於豆於登。其香始昇，上帝居歆。”毛傳：“木曰豆，瓦曰登。豆，薦葅醢也。”,（2）指事字，需要究明它所指爲何事 例一、左傳哀公十一年：公使大史固歸國子之元，置之新篋，褽之以玄纁，加組帶焉。注：“元，首也。”,例二、史記陳涉世家：“高祖時爲陳涉置守塚三十家碭，至今血食。” 血食指享祭。古時祭祀要殺牲取血，所以稱血食。,（3）會意字，需要通過分析攷察，才能明白其所指何事。 例一、左傳襄公二十五年：“子展執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。”,例二、元孫仲章勘頭巾第二折：“張鼎行至稟牆邊，見一個待報的囚人稱冤叫屈。” 何爲“待報”？,按：“報”指根据犯罪者罪行的轻重大小，依法判处相应的刑罚。韩非子五蠹：“司寇行刑，君爲之不舉樂；聞死刑之報，君爲流涕。” 梁启雄浅解：“漢書胡建傳：斷獄爲報。”史记酷吏列传：“湯掘窟得盜鼠及餘肉。劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報。”,2、第二類，形聲字 形聲字的義符表示該字所屬的意義範疇，因而充分利用義符，對於我們攷求文字的本義很有幫助。 例一、山海經北山經：“石者之山有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極。”,例二、孟子離婁上：“胸中正，則眸子瞭然。”,六、因形求義應當注意的問題 （一）不拘囿於說文解字 在利用漢字形體分析字義時，必須注意筆意与筆势的區别。所謂筆意，是指能夠體現原始造字意圖的字形，筆勢與筆意相對，是指經過演變從而脫離了原始造字意圖的字形。由於漢字形體的變化，漢字逐漸符號化，筆意變成了筆勢，因而因形求義的形必須分析筆意，而不是筆勢。這就需要借助古言語字，特別是甲骨文和金文等早期文字。,例一、需,從甲骨文来看，這個字應當是人淋雨之形，會意字，小篆将金文的人訛變爲而。,例二、疾,例三、函,（二）不拘泥於字形 由於漢字的字形與其所承擔的字義不是絕對統一的，如字義有引申，用字有通假，因而不能拘泥於字形。只有本義才與字形相合。,例一、移，今表移動，從其字形是得不出來的。,例二、棵 葉桂郴先生在明代新生量詞考察（古漢語研究2008第三期）一文在論證“梡”有“枝”義之後，指出：“棵是梡的俗字，當從枝意義生髮出量詞意義，稱量植物。讀音則依照形體，取從木果聲的苦果切。” 這種推測恐怕不能成立。廣雅釋木：“梡，支也。”王念孫疏證：“梡，曹憲音緩，各本訛作棿，今訂正。集韻、類篇梡，胡昆切，引此云