《文化研究·性别》PPT课件.ppt

第五讲,性别文化,温柔 善良 美丽 贤淑 柔弱 母亲,强健 潇洒 儒雅 睿智 洒脱 父亲,性别研究是文化研究的重要组成部分。它后来居上，在很大程度上替代了原有的女权主义的研究。 性别是一个批评的概念，是在西方第二次女权主义革命的浪潮中出现的一个分析范畴。在这里，性别被用来分析两性之间存在的不平等现象。,第一节,两性的差异,生理上的差异,染色体； 荷尔蒙； 生孩子与母性的本能。,心理上的差异,行为； 智力； 个性。 这种心理差异在多大程度上是遗传的，而不是社会化影响的结果。即这种差异出现的越早越普遍，它越可能是天生的。,一些重要的性别差异,有强有力的证据支持的： 在可以观察到的大量侵犯性行为的文化中，男孩比女孩更具有攻击性； 从少年期到成年期，男性的视觉空间能力一般强于女性；,大约从12岁开始，男孩的数学技能增长要比女孩快一些； 大约从11岁至18岁，女性的语言能力开始超出男性,模棱两可的： 社会活动中男性更活跃还是女性更活跃； 男性与女性相比谁的竞争性更强；,性别之间的统治权； 女性不一定比男性被动，尽管男孩具有攻击性，但女孩成为受攻击的被动受害者的次数不必男孩多。,第二节,性别的定义,在英文中，有两个单词和“性别”相对应：Sex和Gender。 Sex描述的是生理性别，指从解剖学的角度及生理的角度体现的两性和两性差别，生理性别是先天的、普遍存在的，一般来说也是不可更改的；,Gender表示社会性别，指在社会文化中形成的对男女不同的期待、评价，以及男女各自的群体特征、能力特长和行为方式。,理论上讲，性别概念包括两层含义：生理性别和社会性别，这两者是不能截然分开的。,一般来说，社会性别也包含男女生理上的差异，同时还包括男女之间的互动关系以及这种关系的社会构成方式。社会性别是社会文化的产物，也随社会文化的变化而变化。,俾格米人,定义：性别不仅是指个体的身份认同和个性，而且还包含男性气质和女性气质的文化理想和成见，以及社会体制和机构中男女的劳动分工。,内涵理解：,性别身份是一种社会建构，制度因素和文化因素是造成男性和女性的角色和行为差异的原因，生理差异不是决定性因素；,性别身份规范和制约着人们的行为和选择； 性别角色不是固定不变的，是一个动态的概念。,性别角色的社会化,影响因素： 生理原因； 社会交往和社会期望； 父母的教育； 媒体； 老师的“隐课程”。,生的是男孩，就在红布上佩以弓箭和大蒜；生的是女孩，就只佩大蒜。 男孩哭生气； 女孩哭恐惧。,第二节,女性气质,女人总体上要表现得十分文静，但是要知道女人和男人的感受是一样的。,对于女性气质，西方女权主义的有关讨论主要集中在女性气质是天生的还是社会建构的。,持女性气质是天生的一派被称作“本质主义”，他们认为应该肯定和强调女性的一些固有特征，比如美丽、温柔、会照顾人等等；,认为女性气质是社会建构的另一派被称作“建构主义”，他们认为女性的气质是后天形成的，指责本质主义是对女性的贬低和刻板化：,首先，她们批评在父权社会中男性气质通常与理性和权力相联系，而女性气质被赋予多变和不确定的特征； 其次，建构主义认为性别身份不是绝对的，存在一定的可塑性；,第三，他们注重对易装癖和变性者的研究，以证明性别是社会建构的，而非生理决定的。,其实，女性气质概念的内涵是复杂的，甚至是矛盾的：一个是贪图享受、举止轻佻的年轻女性；一个是勤勤恳恳、乐于奉献的母亲，但她们都可以算是代表了女性的某些特点。,各种不同类型、不同年龄、不同种族的女性，都具有女性气质，因此构成女性性别身份的典型特征可以千差万别，女性气质的内部构成是复杂的，而且很难评价。,不同的观点： 第一，20世纪90年代以来，随着女权主义政治运动的四分五裂，女权主义者中比较盛行一种保守的观点，认为女性的性别差异不仅是自然的，而且是可取的；,第二，绝大多数的女权主义理论对这种观点持怀疑态度，因为在历史上性别差异通常是和贬低女性相关联的。她们倾向于认为性别不应该是一成不变的；,第三，有一些激进的女权主义者主张取消性别身份的认同，将性别看作是不稳定和可改变的；,第四，当代女权主义者不仅坚持性别的可选择性，更强调性别的表演性：,朱迪斯巴特勒认为，性别不是我们与生俱来的，也不是我们所拥有的，而是取决于我们的行动。为了避免身份类型固定化，她认为应该让身份的确切含义永远处于模糊的状态，于是提出了性别表演的概念；,在她的这个理论中，性别表演是没有原型可以模仿的，它不是模仿一种真实的生理性别，而是模仿一种理想模式。这一理想模式是自我设计和想象的，并不存在于任何地方，也永远不会固定下来，只是在每一次的性别表演中不断地重复；,因此，性别是一组不断重复的行为，一种看起来自然的存在，这就意味着男人和女人可以跨性别来扮演另一种性别角色。,与女性气质相关的一个重要概念就是母亲身份，它是指女性做母亲的经历和社会对女性做母亲的思想建构。,母亲身份是一个复杂的建构，而且在不同文化背景中，母亲身份的含义又是有变化的，不同阶级和种族对母亲形象的期待是不同的。,但是，在漫长的历史进程中，以母亲身份为重要基础的女性气质观念直接导致女性被牺牲和矮化。 围绕性别的区分曾经产生过一整套知识体系，性别角色逐渐变的僵化。性别与权力、社会福利、工作机会、价值标准等紧密相连，成为禁锢人们思想和行为的社会机制。,第三节,性别与不平等,性别是不平等的一个重要源泉，不仅仅是由于男人和女人承担着不同的角色，更大程度上是因为这些角色受到了不平等的评价和对待。 由于受到区别对待，男人与女人获得社会报酬的机会也不平等。,不平等反映的是男性统治的基本假设。 所谓男性统治，是指男性比女性拥有更多的权力和声望。,男性统治并不是表示所有男人都压迫女性，或者女人都不能改变她们的境遇，而是表示这种思想深植于社会的文化之中。,性别和语言,性别与发言权的分配有很大关系； 性别与语言行为有关系； 性别与话语的表达方式有关； 语言与性别类型化有关系。,社会的语言： 娘、妇、嫁、婚 好、姓、妙、娇 奸、奴婢、嫌、嫉妒、嫖 他们，她们,媒体的形象：,性别歧视,以男女生理的不同为理由，认为男性对女性的统治是正当的。,性别与婚姻、工作、政治,已婚女性需要照顾家庭； 女性在工作中报酬和地位方面仍然落后于男性； 在政治上，女性通过社会化被确认为一个相对被动的角色。,性别分层的社会学解释,功能论：功能论把社会看成一个由各种相互关联的地位和角色构成的相互关联的系统； 这些地位和角色是建立在广泛接受的价值观、信念和期望的基础之上，并被安排进各种社会制度；,社会有一种均衡的基本趋势，并且各种角色和地位之间在正常情况下处于和谐互补的状态。 因此，功能主义者把传统的性别角色看成有助于社会的有效运行。,冲突论,文化是由经济力量和技术力量形成的，随着社会的进步，经济和技术已经导致性别角色的改变； 但由于男性统治是这个社会的主要特征，为减少来自女性的竞争，男性通过一系列制度限制了女性对权力的享有；,马克思主义女权运动者则认为性别不平等来自于男性对生产资料的占有，女性成为男性的私有财产。,第四节,女权主义,英文feminism在中文里有两个翻译。早期译成“女权主义”，强调女性争取平等权利的要求；20世纪80年代，一些学者开始用“女性主义”来代替女权主义，目的是淡化西方“激进”女权主义运动的色彩。 “女权主义”一词最早在19世纪90年代出现在法国，后传到欧洲和美国，并逐渐流行开来；五四时期，“女权主义”传入中国，“男女平等”成为新文化运动的旗帜之一，直接促进了中国历史上第一次妇女解放运动。,一、女权主义运动,在欧洲，女权主义的思想源远流长，薄迦丘、蒙田、乔叟等人文主义先驱都曾发出“男女平等”的呼吁；,18世纪，随着西方工业革命的成功，市场经济不断发展，思想领域发出民主和人权的呼吁：卢梭提出的“天赋人权”被称为是“近代女性运动的点火者”，但他同时认为女子的教育应以贤妻良母为宗旨；,英国女教师玛丽沃斯通克拉夫在1972年发表的为女权辩护一书中，批判了卢梭的女性观，要求给予女性与男性平等的权利，尤其是受教育的权利；,19世纪中叶，西方启蒙女权主义的另一位代表人物约翰斯图尔特穆勒，出版了女性的屈从地位，穆勒是唯一一位讨论过自由主义女权主义原则的主要政治哲学家，女性的屈从地位出版后，引起很多人的敌意和嘲弄，但是依然产生了世界性的影响：,他在这本著作中阐述了这样一个观点：应当将启蒙主义用于女性。他认为，女性的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是人们对此早已习以为常，它才被当作自然的秩序。,穆勒当时提出了一个著名的论断：“一个性别从属于另一个性别是错误的。”他认为，女性的能力看上去确实低于男性，但这是长期社会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。,以沃斯通克拉夫和穆勒等人的女权主义启蒙理论作为代表，第一次女权主义运动浪潮在英国、法国和美国兴起：,通过了保护女工立法，减少劳动时间，改善工作条件，提高工资和保障福利； 各种妇女参政协会的出现，呼吁妇女参与政治的权力； “国际妇女运动之母”克拉拉蔡特金领导女性为实现男女平等而斗争。,第一次女权主义浪潮一直延续到20世纪30年代，女性的选举权通过法律的形式确定下来，就业和受教育的情况也得到了改善，西方社会陆续通过了关于妇女财产权、选举权的法案：,1920年，美国妇女获得选举权； 在英国，选举权地获得则经历了两个步骤：1919年规定女性获得选举权的年龄为三十岁，十年后规定女性二十一岁就可以获得选举权。,以男女在受教育、就业和选举方面的平等权利为核心的女权主义概念的形成，为以后社会性别概念的提出打下了基础。但是这一系列法案并不能保证妇女的完全独立和自由。,第二次世界大战结束后，世界范围内的各种解放运动为女权主义的发展提供了契机，并在60年代形成了女权主义运动的第二次高潮。,但是在美国，女权主义出现了一次短暂的消退期。60年代美国的所谓“快乐的家庭主妇”现象是指妇女退回到了家庭，充当小康家庭的贤妻良母，一些工作的女性也大多从事图书管理员、秘书之类的辅助性工作，更为关键的是，当时的社会舆论认为职业女性不符合女人的天性。,60年代中期美国黑人民权运动风起云涌，极大的促进了女权主义运动的发展：,1966年，美国成立了全国女性组织； 1974年美国五十八个工会组织“工会女性联盟”； 有关妇女的刊物大量出现，宣传女权主义思想； 在英国，大量妇女协会成立。,这个阶段还出现了众多的女权主义研究著作，为妇女运动提供了坚实的思想指导和舆论准备：波伏娃的第二性、弗里丹女性的奥秘、米切尔的妇女：最漫长的革命以及米利特的性政治等著作为代表。,社会性别概念被大量地运用到对两性不平等关系的分析中，为第二次女权主义运动高潮的到来推波助澜； 同时大量理论著作的出现标志着女权主义建立起了自己的理论体系和分析方法，有了独立的研究对象和研究视角。,二、女权主义理论,女权主义理论可以被划分为宏观理论和微观理论两大类。,宏观理论,女权主义宏观理论包括一些对世界和历史加以阐释的宏大叙事：,世界体系理论：这一理论原本只是将世界分为中心地域、半边缘地域和边缘地域，分析这些地域之间的权力关系；但经过女权主义的改造，增加了新的理论点：不再把女性仅仅作为男性家长家庭的一个成员；不再认为家庭成员的利益总是一致的；分析女性独立的经济贡献等。,另一个宏观理论体系是马克思主义的理论：女权主义循着马克思主义的思路，并对它做了女权主义的改造。 一个最主要的改造就是提出了下列论点：男权制是先于资本主义制度就存在的，因此推翻资本主义只是结束男性对女性压迫的必要条件，而不是充分条件。,微观理论,角色理论； 地位期望理论； 符号互动理论。,奠基作品,彼森女性之城； 沃斯通克拉夫特为女权辩护； 沃尔芙一间自己的屋子； 波伏娃第二性； 弗里丹女性的神话； 米利特性政治； 格里尔女太监。,几种流派,西方女权主义思潮经过长期的发展，形成了不同的流派： 自由主义女权主义； 社会主义女权主义； 激进女权主义。,自由主义女权主义,反对强调性别的差异，认为人生来就是平等的，主张消除实现男女平等的障碍； 认为教育机会不均是造成男女差别的一个根本原因；,她们在法律和政治领域替女性争取正当的权利，取得了巨大的成功。 代表人物：沃斯通可拉夫特、穆勒、弗里丹,社会主义女权主义,将女性所受到的压迫与资本主义的阶级压迫联系起来，探究造成男女不平等的社会和经济原因；,她们认为在资本主义制度里女性往往在工资收入、工作种类等方面遭遇不平等的对待，女性遭受资本主义体制和父权体制的双重压迫。 代表人物：波伏娃、朱丽叶米切尔。,激进女权主义,在激进女权主义看来，父权制是女性处于从属地位的根本原因，性别压迫是最根本最普遍的形式；,激进主义者强调反抗男性对女性的身体统治，主张消除使女性处于屈从地位的生理差异，从而使女性能获得尊重和自主权。 代表人物：凯特米利特、舒拉米斯费尔斯通。,女权主义在帮助女性获得平等权利和改变她们的社会政治经济地位等方面取得很大的成功，但是也面临着严重的问题：,一方面是女权主义的思想庞杂，观点不一致，政治倾向分歧严重； 另一方面，女性阵营内部互相攻击和指责，派系林立。,基于以上原因，作为一种文化和社会批评的学科，它在很大程度上已经被性别研究所取代，主要包括后女权主义、男性气质和酷儿理论。,三、后女权主义,女权主义向后女权主义过渡的一个标志性事件，是1968年3月8日国际妇女节当天巴黎的精神分析与政治组织成员高举“打倒女权主义”的标语，在全市游行。,后女权主义形态诞生于对传统女权主义的解构和颠覆，它们的一些共同特点包括反对传统的二元思维结构，抵制包括女权主义在内的各种宏大叙事，彻底清算性别本质主义。,推动力,黑人妇女和其他有色人种女性对白人女权主义的种族中心主义的有力批判； 性别差异日益被看做是不稳定的和可变的； 女权主义接受后结构主义和后现代主义种种思潮的影响。,内容,第一，由于，后现代主义致力于对中心、统一性、本质和基础的消解，将人们从“绝对性”、“基础主义”、“本质主义”的束缚中解放出来，这吸引着女权主义去瓦解男性中心主义，获得消解男性中心思维模式的理论武器，并进而摧毁现存的男性中心主义文化霸权；,第二，后现代主义拒斥二元论，消解了中心与边缘的等级关系，女权主义在它的影响下，转向后女权主义，也致力于解构男性/女性这样的二元对立逻辑，争取与男性平等的社会地位；,第三，后现代主义强调“话语”的重要性，认为话语就是权力，后女权主义认识到获得话语权的重要性，她们觉得自己在父权制中是缺席的和缄默的，从而关注自己的“在场”，重视并争取自己的话语权，并借助它来争取自己应得的权利。,第四，后现代主义在对现代主义进行批判与反思的同时，积极寻求重建人与世界、人与人的关系，后女权主义不仅关注自身的解放问题，而且也对如何建构未来社会提出自己的见解。,四、生态女性主义,生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起。 这一思想流派在20世纪70年代出现，在20世纪90年代得到重要发展；,生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想； 它批判男权化的价值观，赞美女性本质。,主要思想,女性更接近于自然，而男性伦理的基调是对自然的仇视； 地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分；,一个健康平衡的生态体系，其中包括人与非人在内，都应保持多样化状态； 物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然关系的重要性。,第五节,男性气质,长期以来，在男权社会里性别差异是社会结构和意识形态的重要基础，男人统治女人被认为是合情合理的；而女权主义运动则挑战了这种性别观念。,女权主义运动带来很多变化，包括男性身份认同的不确定性；而男性气质的相关解释，则关注男人应当如何应对身份认同危机和固有权力的丧失。,什么是男性气质？有人做出这样的表述：男性气质是一种存在，它总是不完整的。男性气质即关乎社会现实又关乎心理现实。理想的男性气质拥有各式各样的权力和能力：控制女性的权力、控制其他男性的权力，控制自己身体的能力，以及操纵机器和掌握技术的能力。,男性气质有生理的、心理的和社会的因素，他的建构和表现通常与社会体制、政权形式以及性别关系的总体状况有关，是社会对男性的行为和外表的社会建构，不同的社会制度、历史时期、文化、阶级和种族群体对男性气质有不同的界定。,四种男