阎步克中国古代史四秦.ppt

第四章 统一的君主专制帝国 秦,法家思想与秦的立国 巩固统一的各项措施 秦的暴政和速亡,一 法家思想与秦的立国,前期法家及商鞅学派 吕不韦调整治国方针的尝试 韩非法、术、势并重的政治思想,春秋时的管仲被不少学者认为是法家最早的代表人物。他和他的后学被称为“齐法家”，以与战国时活跃的“晋法家”相区别。齐法家的许多思想与晋法家相通，但较为温和。,今本管子由后人编辑而成，内容较庞杂，主要反映齐法家的思想。,国有礼，有乐，有诗，有书，有善，有修，有孝，有弟，有廉，有辩。国有十者，上无使战，必削至亡。国无十者，上有使战，必兴至王。国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。 商君书去强 国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。六虱：曰礼、乐，曰诗、书，曰修善、孝弟，曰诚信、贞廉，曰仁、义，曰非兵、羞战。 同上靳令 富贵之门，必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者，战也。 禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。 同上赏刑 以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽刑可也。同上画策,商鞅有时与管仲并称。韩非子五蠹：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”,应侯问孙卿子曰：“入秦何见？”孙卿子曰：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，入于其家，无有私事也。不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣。虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒焉。故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。” 荀子强国,秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。兼并易能也，唯坚凝之难焉。 荀子议兵,吕氏春秋的结构：十二纪，每纪收文五篇；八览，每览收文八篇；六论，每论收文六篇。共一百六十篇。,吕氏春秋为我国最早之有形式系统之私人著述。乃依预定计划写成，有十二纪八览六论，纲具目张，条分理顺，其在当时，盖为创举。 冯友兰吕氏春秋集释序,物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长以补其短。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 吕氏春秋孟夏纪用众 凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。 吕氏春秋季夏纪明理,吕不韦亦招致士，厚遇之，至食客三千人。乃使其客人人各著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地古今万物之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。 史记吕不韦列传,吕氏春秋在思想史上地位如何？更接近那一家？,读吕氏春秋，你可以发觉它的每一篇每一节差不多都是和秦国的政治传统相反对，尤其是和秦始皇后来的政见与作风作正面的冲突。郭沫若,非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。 史记老子韩非列传,极端性恶论 斗争哲学 国家主义 独裁理论 愚民思想,上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。故明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。（五蠹） 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。故不养恩爱之心，而增威严之势。（六反） 明君无为于上，群臣竦惧乎下。有功则君有其贤，有过则臣任其罪。（主道） 黄帝有言曰：上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，用割其下。臣之所不弑其君者，党与不具也。（扬权） 人主之患在于信人。信人则制于人。（备内） 主之所用也七术。一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。（内储说上）,韩非不仅摒道德于政治范围之外，且认私人道德与政治需要根本上互不相容。推其论之所极，则政治社会中殆无复个人生活之余地。几乎欲举一国之学术文化而摧毁扫荡之，使政治社会成为一斯巴达式之战斗团体。 萧公权中国政治思想史 今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有人也，固先于国。且建国以为人乎？将人者为国家之虚名役也？韩非子有见于国，无见于人；有见于群，无见于孑！ 章太炎国故论衡原道下,二 巩固统一的各项措施,君主集权的官僚制统治 整齐制度 其他措施,平定天下，海内为郡县，法令由一统。自上古以来未尝有，五帝所不及！ 丞相王绾等奏,天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制、诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在。所居曰禁中，后曰省中。印曰玺，所至曰幸，所进曰御。,表者，不需头，上言“臣某言”，下言“臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪”，左方下附曰“某官臣某甲上”。 蔡邕独断,秦始皇,木 火 土 金 水 木 火 土 金 水 木,比相生而间相胜,始皇推尊五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始、朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆尚黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺。六尺为步，乘六马。更名河为德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削，毋仁恩和义。然后合五德之数。 史记秦始皇本纪,匈奴牌饰,匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。 居于北蛮，逐水草迁徙，毋城郭常处、耕田之业。 毋文书，以言语为约束。 其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐。 利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。 贵壮健，贱老弱。父死妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之。,秦朝的南疆,三 秦的暴政和速亡,秦朝的暴政 秦朝的覆亡与楚汉之争,皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，咸知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。 秦始皇二十八年琅琊刻石,始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周阁为驰道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。 始皇初即位，穿治郦山。及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。 史记秦始皇本纪,丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以所学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗