课件：龙与中国文化.ppt

,“三好“学生,心情好,龙颜大喜,身体好,龙精虎猛,学习好,龙腾虎跃,龙与中国文化,目录,前言 一、龙起源的种种说法 二、龙的早期形象 三、龙的种类 四、龙生九子 五、龙崇拜的主要形式 六、龙的实质 结束语,前言,上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。,龙是什么？怎样形成的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘,龙的历史,龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。,辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。,一、龙起源的种种说法,（一） 龙的原形为蛇说,（二） 龙的原形为鳄鱼说,（三） 龙原形的其他说法,（一） 龙的原形为蛇说,著名学者闻一多在20世纪40年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇。此外，龙古音为MANG（蟒），也是一个有力的证据。,刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇， “历史地考察起来，龙是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。”并认为， “有角的龙就是蛇，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都有是如此。 ”,甲骨文“龙”字象形结体，有头、有角、又有弯曲的躯干。,金文“龙”字类似甲骨文，但多有“且(祖)”字形角冠。,最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”。 一些外国学者也认为是鳄鱼。如霍多斯认为，“龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。”利奇则引用一位专家的话，“龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。”,（二） 龙的原形为鳄鱼说,年代后，主张龙的原形为鳄鱼说的学者越来越多。王明达、 周本雄、王大有也认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄：“中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄见于甲、金文的象形字，龙、蛇各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。”,（三） 龙原形的其他说法,其一，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮。,其二，龙为闪电说。在朱天顺看来，龙源于闪电。它很容易被幻想是一条细长的，有四个脚的动物。,其三，龙为云说。何新认为“云，以及云和雨的功能性关系，就是产生龙的意象的基础。“,旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切， “龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。,汉代壁画,民俗纹饰,其四，龙为虹说。胡昌健认为龙的原形来自春天的自然景观三月始现的雨后彩虹。,其五，龙为树神说。尹荣方认为龙的原形是四季表“松”、“柏”一类乔木。,其六，龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会，当与原始农业密切相关。,西汉前期玉连体双龙璧,战国龙首璜,民间剪纸,红山文化玉猪龙,小知识,关于龙的形象，古有“三停九似说”。南宋罗愿尔雅翼卷二八引王符语云：“王符曰世俗常画马首蛇身以龙，实则有三停九似之说。谓自首至膊(Bo)，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。 龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。,二、龙的早期形象,据现有资料，较早的龙形象主要有： 内蒙古赤峰赵宝沟遗址陶器龙纹 陕西宝鸡北首岭遗址彩陶瓶上龙凤纹 河南濮阳西水坡蚌壳龙: “龙虎蚌塑“和“人乘龙与奔虎蚌塑“ 甘肃甘谷西坪遗址人面龙纹彩陶瓶 内蒙古三星他拉玉龙 山西襄汾陶寺遗址出土的蟠龙纹彩陶盘,内蒙古赤峰赵宝沟遗址陶器龙纹 （距今约7200年）,陕西宝鸡北首岭遗址 彩陶瓶上龙凤纹 （距今约七千年）,河南濮阳西水坡遗址 “龙虎蚌塑” （距今约6460年）,河南濮阳遗址“人乘龙与奔虎蚌塑” （距今约6460年）,甘肃甘谷西坪遗址 人面龙纹彩陶瓶 （距今约五千五百年）,内蒙古翁牛特旗三星他拉村遗址玉龙 （距今约5000年）,山西襄汾陶寺遗址蟠龙纹彩陶盘 （距今约5000年）,小游戏：请你说出与龙有关的成语,龟龙片甲 龙争虎斗 虎踞龙盘 虎卧龙跳 白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎，云从龙 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 强龙不压地头蛇 乔龙画虎 群龙无首 人中之龙 虎穴龙潭 画龙点睛,活龙活现 骥子龙文 炮凤烹龙 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 尸居龙见 痛饮黄龙 屠龙之技 土龙刍狗 望子成龙 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙，后怕虎 卧虎藏龙 匣里龙吟 降龙伏虎 药店飞龙 叶公好龙 蛇化为龙，不变其文 神龙见首不见尾 生龙活虎 云龙风虎 云龙井蛙 云起龙骧 直捣黄龙 一龙一蛇 一龙一猪 一世龙门 游云惊龙 鱼龙混杂 鱼龙曼衍 元龙高卧 元龙豪气,我们生活中经常看到各种各样关于龙的图案及其相关造型。那么，龙到底有哪些种类？,想一想？,三、龙的种类,（二）有角龙与无角龙,（一）五色龙,（三）有足龙与无足龙,（四）有翼龙与无翼龙,（五）一首两身龙与一身双首龙,北京龙潭湖公园湖中青龙雕塑,（一）五色龙 龙分五行：金 木 水 火 土 即 黄 绿 蓝 红 褐 五色 即黄龙、青龙（苍龙）、白龙、赤龙、黑龙。,现代书画作品,（二）有角龙与无角龙 龙角，古又称“尺木” 。无角龙：如螭(li)，虬(qiu)，夔(kui)及烛龙 。中国传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即“独角龙“。郭璞山海经图赞有记：“龙鱼一角，似鲤陵居。“,螭龙,虬,（三）有足龙与无足龙,古代传说和艺术中的龙，有的有足，有的无足。 在神话龙中，烛龙是无足的。烛龙又称烛阴，淮南子。地形训中有记：“烛龙，在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身，而无足。”,据目前所见资料，最早的有足龙为两足龙，为河南仰韶蚌壳龙，只有两只足。,神话传说中的龙则有一足龙，如夔（ku ）龙，说文称：“夔，如龙一足。” 除了一足龙和二足龙之外，还有三足龙。湖南长沙子弹库楚墓1942年出土一条木质龙，该龙是一条“三脚龙“。在中国古代传说中有“三足鸟“，但未见过“三足龙“的神话记载。如若确是三足龙，则属罕见。,四足龙,（四）有翼龙与无翼龙,最早传说中的有翼龙为应龙。广雅释鱼中记载：“有翼龙曰应龙。”所谓“应龙”，大概就是“翼龙”之音转、或“翼龙”之异名。由于原始时代的人们认为雷电主宰雨水，而雷电是龙蛇的化身，是龙蛇飞上天空。能升天之龙蛇，不是一般的龙蛇，应是有翼的龙蛇。故人们想象那些能升天的龙蛇是有翼的龙蛇。,秦汉时期的龙,先秦时期的龙，均无翼，而西汉以后的龙大多数有翼。在西汉的墓葬出土物中，有翼龙和无翼龙均存在。西汉时期的交龙（或称结龙）均为两条或两条以上的龙盘绕在一起，构成双龙或多龙相交的形象。这种龙既无腿和足，亦无翼，除有角外，整个身躯与蛇大体相同。东汉以后的龙翼由三根细长的飘带组成，但也有个别的龙无翼。唐宋时期的龙，翼全都为一根或两根飘带。,西汉交龙纹瓦当,西周晚期颂壶,（五）一首两身龙与一身双首龙,一首两身龙，当源于一首两身蛇的传说。山海经。北山经记有一首两身的肥遗蛇：“浑夕之山，嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。“一首两身龙在自然界中却未见。但在新石器时代晚期文化中，发现有一些一首两身的龙形象。,双首龙或两头龙当源于两头蛇。古人认为确有两头蛇，尔雅。释地和唐刘洵岭表录异卷下有所记载。与两头龙关系的还有山海经所记载的人面蛇身、左右有首或多首的神灵。两头蛇确实在自然界存在。由于较少见，因而视之为神物。此外，彩虹弯弯，两头相似，遂被附会为两头蛇变化而来。因而甲骨文中的“虹”字，多作两头龙形状，铜器和石刻中的虹神也多作两头龙形象。,战国双龙玉璜,想一想？,在北京的古建筑中我们可以发现一些形似龙形的怪兽形象。它们或是“高高在上”（屋檐上），或是“身负重任”（庭院中）等等。,它们是什么？ 和龙又有什么关系？,龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。,四、龙生九子,“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的怀麓堂集，龙的九个儿子分别为：,老大囚牛(qi ni) 老二睚眦(y z) 老三嘲风(cho fng) 老四蒲牢(p lo) 老五狻猊(sun n),老六赑屃(b x) 老七狴犴(b n) 老八负屃(f x) 老九螭吻/鸱尾(ch wn/ch wi),囚牛,形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。,睚眦，相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。,嘲风，平生好险，如今殿角走兽是其形象。,蒲牢,形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。,大钟寺明钟,狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。,赑屃,也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。,狴犴,又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上，在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。,负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。,螭吻,也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，好在险要处东张西望，也喜欢吞火。可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶上。,太和殿上的螭吻,椒图(jio t) 饕餮(to ti) 蚣蝮( bxi ),螭首(ch shu) 麒麟(q ln) 貔貅(p xi) 犼(hu),另有说法为：,椒图,形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，取其可以紧闭之意，以求安全。,饕餮，形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。人们将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。,隋代赵州桥石刻,蚣蝮，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。,后海银锭桥下石雕,螭首，有说是蟠首，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。,麒麟，中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。,貔貅，又名天禄、辟邪。龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。,北京动物园铁艺,犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。,天安门前华表石雕,想一想？,由于古人对龙的敬畏，将其视为神灵或为神灵的使者。因此对龙进行崇拜及祭祀。这就在我国出现了许多与龙有关的节日。,你知道有哪些龙神及其节日？,日本风筝绘画,数不清的民风与民俗及民族节日与龙有关，仅以汉族而言，正月十五元宵节，虽然节日来历与龙无夫，但节日的庆祝则非有龙不可。上元夜必舞龙灯，要扎鳖山或草龙，上布灯烛耍龙灯。,与龙有关的节日,云南瑶族 龍头节,五月初五的端午节便有赛龙舟。“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，掉影瀚波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 ”今天的龙舟竟渡不仅成为我国南方水乡端午节必然进行的一项庆祝活动，而巨已走向世界，成了海内外龙的传人团结一致、共同振兴中华的一项表征 。,五、龙崇拜的主要形式,（一） 龙图腾-龙神 （二） 雷神 山海经海内东经：“雷泽中有雷神，龙身而人头。” （三） 雨神 抱朴子登涉：“辰日称雨师者，龙也。”,（四） 虹神 论衡道虚篇中就有此记载：“龙起云雨，因乘而行。云散雨止，降复入渊。”,（五） 星神 其一为轩辕星。史记天官书：“轩辕，黄龙体。” 其二为苍龙七宿，又称龙星，亦即二十八宿中东方七宿。,帝王、帝德、天威、權力的象徵 皇帝自称為“真龙天子” 皇帝服饰稱“龙袍” 皇帝即位称为“龙飞” 帝王未即位或在民间时（多指开国之君）称“龙潜” 新王朝创立称“龙兴” 皇帝的容貌称“龙颜” 皇帝死亡称“龙驭宾天”，即乘龙升天 此外还有龙椅、龙印、龙裳、龙辇等,龙与皇权,龙椅,历代皇帝的服装则极尽华丽，滥用龙纹以示帝王的威权。 以明清帝王的服饰为例，皇帝的衮服为玄衣黄裳，装饰有12种图案，称十二章。衣自上而下织日、月、星辰、山、龙、华虫，裳自上而下绣宗彝（本意为一种祭器，上有虎与雉雉两种兽形。,中国古代帝王建筑随处可见龍的身影，尤其是在明清时期。从皇帝对龍的使用以及限制使用可以看中央集权得到加强。,六、龙 的 实 质,龙为神异动物，四灵之一。礼记礼运 龙是善于变化的动物，为鳞虫之长。说文 龙为五方帝的神兽之一。 淮南子天文训,龙是掌管雨水的动物神。 左传、山海经提到的应经和烛龙都具执风雨的神性。,龙为图腾。闻一多伏羲考 龙是中国文化的象征。 台湾学者袁德星先生提出。 龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。 综上，从原始宗教信仰的角度看，龙是由图腾演化的神灵。,结束语,最后，希望大家对中国传统文化多多关注和了解，继承并发扬祖先给我们留下的宝贵遗产！,龙凤呈祥,“龙凤配“图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。,最后，愿所有炎黄子孙奋发图强，壮志凌云, 气吞山河，志在无疆！,龍的起源,龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，