课件：道教内丹学视野下的“奇经八脉”初探.ppt

（马钰）“我就传你一些呼吸、坐下、行路、睡觉的法子。”郭靖大奇，心想：“呼吸、坐下、行路、睡觉，我早就会了，何必要你教我？”“我有四句话，你要牢牢记住：思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。”那道人道，“睡觉之前，必须脑中空明澄澈，没一丝思虑。然后敛身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游。”当下传授了呼吸运气之法、静坐敛虑之术。郭靖依言试行，起初思潮起伏，难以归摄，但依着那道人所授缓吐深纳的呼吸方法做去，良久良久，渐感心定，丹田中却有一股气渐渐暖将上来，崖顶上寒风刺骨，却也不觉如何难以抵挡。 第五回 弯弓射雕,丘处机命他（酒保）把大碗都到缸中陷满了酒，在楼上排成两列，向江南七怪说道：“贫道和各位斗斗酒量。”七怪见丘处机连喝二十八碗酒，竟是面不改色，神态自若。尽皆骇然。又喝了一巡酒，丘处机足旁全是水渍，犹如有一道清泉从楼板上泊泊流出。 第二回 江南七怪,道,道,道教内丹学视野下的 “奇经八脉”初探,10中医 第四组： 朱丹丹 卢乐彬 王旭栋 王峰 周淑贞 黄步取,引言 一、奇经八脉的来源及其医学内涵 二、内丹学对奇经八脉的运用发展 三、内丹学奇经八脉的医疗价值 四、综述,关键词： 道教 内丹学 奇经八脉,引言,中国古代文化相互借鉴共同发展,一、奇经八脉的来源及其医学内涵,理论渊源 战国时期 庄子“养生主”篇 “缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 体系初步形成 东汉年间 黄帝内经 难经 第二十六难云:“有阳维,有阴维,有阳跷,有阴跷,有冲,有督,有任,有带之脉。凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。” 医学内涵 传统医学关于奇经八脉的经典论述奠定了其生理、病理的基础,也是内丹学运用和发展奇经八脉的根据和出发点。,二、内丹学对奇经八脉的运用发展,中医学：却病疗疾 内丹功法：却病补亏、调整人体阴阳平衡为修炼基础,进一步追求延年、成仙。 主要方法 内观体证 内观体证之法： 通过内在感觉,体察内气在八脉通道中运行具体内象或称内景,发现奇经八脉中气机运行的细微变化和规律性。,是故医而知乎八脉,则十二经、十五络之大旨得矣;仙而知乎八脉,则虎龙升降、玄牝幽微之窍妙得矣。” 李时珍,实践运用阶段：东汉末至五代 道枢云:“五日为一候,焚香静室,存想其身,从首至于足,自足至于丹田,溯上于脊脉,入于泥丸。行之者七,则气从于脊脉上彻于泥丸矣。此修养之大纲也,于是又有要妙焉。” 理论总结 肘后飞金晶云:“且人身脊骨二十四节,自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱,天柱之上,名曰玉京,之下,内肾相对,尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关,上九下九。” 金液还丹第七附金液炼形篇云:“背后尾闾穴曰下关,夹脊曰中关,脑后曰上关。” 钟吕道,(一) 内丹学形成初期对奇经八脉的关注和应用,气通督脉,(二) 北宋以来内丹学家对奇经八脉的理论总结,张伯端 “凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开。惟神仙以阳气冲开,故能得道。八脉者,先天大道之根,一气之祖,采之惟在阴跷为先。此脉才动,诸脉皆通。次督、任、冲三脉,总为经脉造化之源。而阴跷一脉,散在丹经,其名颇多:曰天根,曰死户,曰复命关,曰酆都鬼户,曰生死根,有神主之,名曰桃康。要知西南之乡,乃坤地,尾闾之前,膀胱之后,小肠之下,灵龟之上,此乃天地逐日所生气根,产铅之地也,医家不知有此。”,阴跷,阴跷,八脉与十二经脉如同深湖与沟渠: 当沟渠里的水量充满外溢了,就会流入深湖之中;人体经脉中气血充盛之时,也就会溢入奇经八脉,而非需要时亦不回入正经周流奇经八脉的流注具有一定的独立性 奇经八脉之间流注： 带脉阴跷、阴跷阳维是最多的,均为81 次,其次是阳维阳跷、冲脉带脉。 阴跷自身间的循环流注也是最多的 只有冲脉、阴跷流注到其它奇经的类型齐全 只有流注到阴跷的奇经类型是完备的。,阴跷在奇经八脉间的流注中 有核心作用。,部分有创见内丹家关于奇经八脉的论述,丘处机：传统天人观来阐释任、督二脉。 任、督二脉,一源两歧,一行身前,一行身后。人之任、督,犹天之子午,可分可合。分,阴阳不离;合,混沌无间身中一窍,在人身天地之正中。八脉、九窍、十二经、十五络,辐辏虚间一穴,空悬黍珠,医书谓之任、督二脉,元气之所由生,真息之所由起。,明末卢丹亭真人,养真秘笈云:“此脉在脊骨外两旁边,左右各有脉,未用功前,为后天精髓所壅塞,一加真息通透则壅塞自开,关窍自辟。故左脉开,则左耳先有响声;右脉开,则右耳先有响声。此脉先开,尾闾开时其下甚热,玉柄崛起,急须着意引上此关。”,把督脉分成左右二脉,清代丹家闵一得,丹家理气,原有三道,曰赤,曰黑,曰黄。赤乃任脉,道在前;黑乃督脉,道在后。黄乃黄中,道介赤黑中缝,位在脊前心后,而德统二气,为阖辟中主,境则极虚而寂,故所经驻,只容先天,凡夫仙胎之结之圆皆在斯境,虽有三田之别,实则一贯,法故标曰仙道。 引佛入道,(三) 历代内丹学家对奇经八脉病因与长寿延命机制的探索,人发病的根本病因：后天生命中,奇经八脉之中某些重要关窍淤滞,造成了八脉未能完全畅通 ，这也是修仙需要开通的第一关。 张伯端“阴神说” 闵一得“泥精说” 奇经八脉的长寿延命机制 中医学 命门真火 内丹学 纯阳真一之气,中医学 强调人体必须维系全身之元气(后天营卫之气) 在经脉(包括奇经八脉) 内运行与贯通 内丹学 认为体内之气必须周流不息,但指出人体元气在经脉中的运行是不健全的。 人自出生以后即为欲念所困,且以水谷阴精濡养形体,则体内阴浊之气渐多而致疾病。,三、内丹学奇经八脉的医疗价值,(一) 开通八脉与丹法疗疾 闵一得在琐言续中根据天人合一的观点,提出合天时通任、督二脉的理论 清末道教内丹家赵避尘开通八脉之法,即通精八脉与通气八脉之法 对奇经八脉的整体关注,也是在运用奇经八脉方面的进一步完善和创新。,“行贵得中,又炼须合时。盖一年有二至,一月有朔望,一日有子午,体有自然气机。” “冬春气机贵后透” “若值夏秋,体其气机,乃贵前通”,(二) 奇经八脉对中医医疗技术的影响,叶天士 扩大奇经八脉辨证立法和处方用药 清代严西亭的得配本草 专门附有奇经药考一篇,列有43 味入奇经的药物,并进行了归经分类,成为了临床辨证用药的准则。 李建仲 临证组方、选药之时以打通督脉为要,选用通督效用的药味,以便振奋周身之阳气,阳气升,则体内之邪会自然排出。,综述,一方面,传统中医脉学体系是道教内丹功法构建其自身理论体系的基础和出发点,在内丹学功法的形成过程中具有重要的影响作用; 另一方面,内丹学家通过修炼实践,验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知,特别是对任、督二脉产生了新的认识,认识到任、督二脉与维系人体生命重要物质先天真气的发生及产生的处所有着密切的联系。,实践是检验真理的唯一标准,总之,道教内丹炼养术对传统经络学说的完善、发展曾产生了积极的推动作用,至今仍不失其医学思想价值,是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。当然,其中有些认识尚需要进一步深入研究,使其在当代社会养生延寿与医疗实践中发挥更大的作用。,论文参考：灵龟八法与奇经八脉的流注 道教内丹学视野下的“奇经八脉”初探 灵龟八法浅析 金庸经络腧穴学说等,谢谢观看,后面内容直接删除就行 资料可以编辑修改使用 资料可以编辑修改使用