2019_2020学年高中历史专题一古代中国的政治制度第1课中国早期政治制度的特点学案.docx

第1课中国早期政治制度的特点学习目标课程标准重点难点1.了解宗法制和分封制的基本内容。2.认识中国早期政治制度的特点。1.分封制、宗法制的含义、对象、内容。2.宗法制与分封制的关系。3.中国早期政治制度的特点。一、夏商政治形式1早期国家的出现(1)时间、地点：距今大约五千年前；黄河流域和长江流域。(2)原因：农耕经济的发展。(3)突出标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成。(4)基本特点：在禹之前，政治权力的交接通常以禅让的方式实现。2夏商政治文化(1)夏朝：禹死后，他的儿子启继承王位，“家天下”的制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。(2)商朝：商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体；商代政治的另一个特点是神权和王权密切结合，商王通过占卜手段主宰国政。判断正误王位世袭制代替禅让制是历史的倒退。()答案解析王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然产物，是历史的进步。结构图示二、西周分封制1目的巩固周王朝的统治。2内容对象将子弟和功臣以及亲周的商朝旧贵族分封于各地权利诸侯在封国内享有世袭统治权义务诸侯对周天子定期朝贡并提供军赋和力役封国姬姓贵族中的燕、鲁等；商朝旧贵族的宋等3.评价(1)利：有利于稳定当时的政治秩序。(2)弊：后来，诸侯兼并，削弱了周天子的权威。概念辨析“分封”与“封建”分封制在中国古代原叫作“封建”制度。但这个“封建”与我们用于社会发展史中的“封建”不是一个含义，而是“封诸侯，建藩卫”的简称。为了将这两个“封建”相区别，今天史学界多称“封诸侯，建藩卫”制度为“分土封侯制”或简称“分封制”。轻巧识记分封制可归纳为“一、二、三、四”一个目的：巩固统治。两个内容：土地和人民。三个对象：王族、功臣和先代贵族。四大义务：镇守疆土、军赋、力役、定期朝觐。三、西周的宗法制1含义按照血缘宗族关系分配政治权力、维护政治联系的制度。2核心(最大特点)嫡长子继承制。3内容(1)周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。其余诸子分封为诸侯，诸侯国对于周王室处于附属地位。(2)诸侯：地位也由嫡长子继承，诸侯的其余诸子分封为卿大夫。(3)从卿大夫到士：也按照嫡长子继承的原则形成大宗与小宗的关系。4结果形成“周天子诸侯卿大夫士”的等级秩序。5影响(1)对西周：有利于统治阶级内部的稳定，保障贵族特权。(2)对后世：对中国的社会结构和生活观念产生了重大影响。易混易错1大宗和小宗的关系是相对的对周天子来说，周天子是大宗，诸侯对于周天子是小宗。但在诸侯国内，诸侯对于卿大夫来说就是大宗，而卿大夫就变成了小宗。在卿大夫的封地内，卿大夫又称为大宗。所以，除了天子永远是大宗外，其他大宗和小宗的关系是相对的。2宗法制与宗法观念归纳总结中国古代早期政治制度的特点(1)王权和神权密切结合，具有浓厚的原始迷信色彩，形成了一套从中央到地方的行政管理制度。(2)以血缘关系为纽带实行宗法分封制，各诸侯国拥有较大权力，说明最高执政集团尚未实现权力的高度集中。(3)分封制与宗法制互为表里，血缘纽带与政治关系相结合，实行严格的等级制度，政权具有浓厚的部族色彩。(4)夏、商、周的政治制度具有相对的延续性和稳定性。知识结构材料西周分封示意图解读从时间上看：周朝的封邦建国始于文王，大规模的分封是在武王克商后和周公摄政期间。从空间上看：分封的诸侯国主要集中在黄河中下游地区，同姓宗族封地居于富庶之地或战略要地。从分封对象看：分封对象多元化，但以同姓宗族为主体。应用(1)周朝分封的诸侯国有王族建立的，有异姓诸侯(功臣、姻亲、被商灭掉的古国后裔等)建立的。齐国、鲁国和宋国分别属于其中的哪一类？(2)西周分封的同姓国多还是异姓国多？二者的分布有何特点？(3)周王这样做的目的是什么？答案(1)齐国：功臣建立；鲁国：王族建立；宋国：商朝旧贵族建立。(2)同姓国多。二者交错分布，同姓国更多地集中在相对富庶地区，异姓国则在边远地区较多。(3)周王的目的主要是维护周王朝的有效统治。1印证教材观点材料人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。礼记大传应用材料说明宗法制对中国社会结构产生了重大影响，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。2获取材料信息材料史记周本纪记载：“(周)武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦；黄帝之后于祝；帝尧之后于蓟；帝舜之后于陈；大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕；封弟叔鲜于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。”应用从材料中找出西周分封的对象有哪些？答案先代圣王之后、功臣、王族子弟。以血缘为纽带的“家国同构”所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，“家庭治理”的形式扩大到“国”的范围。应用礼记大传载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调()A尊祖敬宗是人本性B封邦建国利于统治C君主百姓原本一家D家国亲情本是一体答案D解析材料强调宗法血缘关系，认为家国亲情本是一体，故D项正确。A项错误，材料主旨是用宗法血缘来维护统治，尊祖敬宗只是其表面意思。材料体现的是宗法制，并未涉及分封制的作用，故B项错误。C项不符合史实，古代中国强调君主百姓的君臣统治关系，故C项错误。1从夏禹到夏桀，共传14代、17王，用岁约471年。从商汤到商纣，共传17代、31王，用岁约555年。材料主要说明夏商实行()A封邦建国B王权至上C王位世袭制D宗法制答案C解析材料中指出禹将王位传至夏桀，汤将王位传至纣，共同体现了王位世袭制度。2在商代，巫总管一切“神事”，“所有的民事又都要涂上神事的色彩”。这表明()A政权与神权结合紧密B权力尚未高度集中C民本色彩较为浓厚D宗法制度初具雏形答案A解析民事体现的是政权，神事体现的是神权。“所有的民事又都要涂上神事的色彩”表明政权与神权结合紧密，故A项正确。3中国许多地名和称谓都有悠久的历史。比如山东被称为齐鲁，河北被称为燕赵，山西被称为三晋等。这些称谓起源于()A宗法制度B西周分封C当地地理特征D古代地名答案B解析山东在西周分封制下有鲁国与齐国两个诸侯国，今天河北省的两个封国是燕赵两国，山西的诸侯国是晋国，故B项正确。4据载，周武王“兼制天下，立七十一国。封兄弟之国十五人，姬姓之国四十人。周之子孙不狂惑者，皆为诸侯”。据此可知()A西周已建立了完备的宗法制度B西周统治者通过分封推行家族统治C西周的统治疆域已经十分辽阔D分封实质上是笼络人心的重要手段答案B解析材料表明分封的诸侯国中，同姓诸侯占主体。这种分封实质上是通过分封同姓诸侯在全国范围内建立起家族统治，故B项正确。5(2018山师大附中阶段检测)礼记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是()A宗法制B分封制C郡县制D禅让制答案B解析通过材料并结合所学知识不难发现，天子、诸侯、大夫均是在分封制度中所涉及的政治名词，材料所描述的现象也属于分封制的内容，所以该材料反映的制度是分封制。故选B。6(2019寿光一中检测)古代中国存在许多同居共财的家庭，如唐朝张公艺“九世同居”，宋朝陈兢一家“十三世同居”。上述现象反映了()A家国的紧密结合B等级秩序森严C世卿世禄的延续D宗族观念浓厚答案D解析“九世同居”“十三世同居”等反映的是家族、宗族观念，即上述现象反映了宗族观念浓厚，选D是符合题意的；材料强调的是“家”而未涉及“国”，选项A不符合题意，排除；材料未涉及等级秩序的问题和世卿世禄的问题，所以选项B、C均不符合题意，排除；故本题选D。课时训练题组1夏商政治形式1(2018青岛胶南一中竞赛)下图为古代传说的神兽獬豸(xizh)，拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明()A法权神圣不可侵犯B王子犯法与庶民同罪C神权为王权服务D中国古代司法由神主宰答案C解析依据题意可知神兽獬豸代表的是神权，它由统治者饲养，惩罚有罪的人，维护统治，故正确答案为C项。A、B两项在题中没有体现；D项对题意理解错误。2(2018济南历城二中调研)先秦时期生产力落后，人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的，以得到民心。这说明夏商周时期()A统治较为稳定B王权与神权相结合C政权更迭频繁D各项制度尚不健全答案B解析“人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的”表明统治者把自己的行为说成是上天的意志，故选B。A、C两项不符合史实；D项与材料无关。3(2019重庆高一检测)史记殷本纪载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”这反映了()A后世姓氏均源自商朝分封制B后世分封的诸侯王均取国姓C商代某些姓氏与分封制有关D商朝的分封制具有血缘色彩答案C解析后世姓氏与分封制有关，西周也占有很大的成分，故A项错误；分封制下，有很多情况不是国姓，而是赐姓，故B项错误；“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”可知姓氏与分封制是有关系的，故C项正确；材料没有体现血缘关系，故D项错误。题组2西周分封制4史记周本纪中载：“褒姒不好笑(周)幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段史料表明()A诸侯有随时朝觐天子的义务B受封诸侯有义务拱卫王室C幽王荒淫遭遇诸侯联合反叛D周王室衰微面临诸侯攻伐答案B解析材料体现了诸侯履行随从周王作战、保卫王室的义务，故B项正确；A、C、D在材料中未体现，排除。5左传僖公二十四年曰：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周。”据此可知()A宗法制度自此建立起来B分封制以屏护周朝为目的C分封对象都是宗族血亲D血缘亲疏是受封等级依据答案B解析依据材料“故封建亲戚，以藩屏周”可知B项正确。A、D两项材料不能体现，故排除。C项说法不符合史实，故排除。6(2018山师大附中阶段检测)左传昭公七年载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映西周社会结构的基本特点是()A通过垄断神权强化王权B嫡长子拥有继承特权C严格的等级关系D血缘纽带和政治关系紧密结合答案C解析据材料“人有十等故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”并结合所学知识可知，这反映了西周严格的社会等级秩序，故C项正确。题组3西周宗法制7(2018山师大附中阶段检测)清明、端午、中秋节是中国国家法定节假日，受到国人的追捧。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是()A郡县制B宗法制C分封制D科举制度答案B解析据材料“珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系”并结合所学知识可知，宗法制的影响深远，逐渐形成中华民族尊宗敬祖、亲情相聚的情结，故B项正确。8清人全祖望说：“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。”这说明宗法制旨在()A强化专制集权B巩固宗族团结C稳定统治秩序D维护社会和谐答案B解析从材料中可以看出宗祠之礼在维护家族认同方面发挥了强大的作用，巩固了宗族的团结，反映了宗法制对后世宗族之间关系的影响，故B项正确。A、C、D项材料均未体现。9王国维说：“兄弟之亲本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟间常不免有争位之事”，“夫舍弟而传子者，所以息争也。”请判断他是在论述下列哪一制度的由来()A以举荐贤能为核心的禅让制B以嫡长子继承为核心的宗法制C“兄终弟及”的王位继承制D以同姓亲族为主体的分封制答案B解析从材料可以看出，王国维认为兄弟之间的血缘没有父子近，所以兄弟之间不免有“争位之事”，为了避免这种情况，人们多把位置传给儿子，而不是兄弟，这与宗法制相符，故选B。10中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的()A宗法血缘关系B“家国同构”的观念C尊卑等级意识D以民为本的思想答案B解析依据材料“欲治其国，必先齐其家”，夫“君”者，民众“父母”其实都是非常典型的家国同构的思想观念，故选B。A、C、D三项均和材料的主旨无关。11(2019山师大附中阶段检测)史学家张荫麟说：“在一个王室属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭统治者而兼地主。”依据史实判断这样的社会实行()A小国寡民的民主政体B皇权至上的集权制度C天下共主的封国体系D元老执政的共和体制答案C解析据材料“在一个王室属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣”并结合所学知识可知，这反映了分封制的特点，分封制是以周天子为天下共主的封国体系，故C项正确。12齐国原是姜氏的封国。公元前481年后，齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政，以至于自立为国君，并由周安王册命为齐侯，姜齐遂变为田齐，史称“田氏代齐”。这一现象反映出()A分封制度被废除B新的社会制度确立C等级制度被破坏D贵族特权被废除答案C解析西周宗法制下有严格的等级秩序，周王、诸侯、卿大夫界限森严。而材料表明齐国出现了大夫夺权现象，说明等级秩序遭到破坏。故选C。13王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度的特点是()A封建等级秩序森严B中央集权尚未形成C神权与王权相结合D政治与血缘相结合答案B解析材料“盖诸侯之于天子未有君臣之分也”反映的是西周的分封制，分封制下天子与诸侯是主从关系，但诸侯有很大的独立性，没有形成中央对地方直接有效的控制，故B项正确。14(2019宜昌高一检测)在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯国不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制()A有利于加强君主专制B有利于加强中央集权C确立了一套等级制度D促进了民族的交融答案D解析大诸侯国向少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透，这有利于促进民族的交融，故选D。材料与加强君主专制无关，A项错误；西周时期没有形成中央集权制度，B项错误；材料内容未体现等级制度的确立，C项错误。15(2018盐城高一检测)左传僖公记载：“冬，(鲁僖公和晋文公等)会于温，讨不服也。卫侯与元咺(卫国大夫)讼卫侯不胜元咺归于卫，立公