课件：邵公谏厉王弭谤.ppt

邵公谏厉王弭谤,国语,邵公谏厉王弭谤, 厉王虐，国人谤王。 邵公告王曰：“民不堪命矣！” 王怒，得卫巫，使监谤者。 以告，则杀之。 国人莫敢言，道路以目。 王喜。告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。” 邵公曰：“ 是障之也。 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。 口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。 三年，乃流王于彘。,本篇选自周语上。文中邵公即邵穆公，名虎，又称邵伯虎，西周宗室邵康公之后，厉王卿士。厉王名胡，公元前878前841年在位。,国语相传为春秋时鲁国史官左丘明所作,左丘明 故居,背景,国语 是我国第一部记言的国别史 分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国 记开明贵族之言。 司马迁等认为其作者为左丘明，但其实不可考证。 记事起于周穆王，终于鲁悼公（前1000440年).,【阅读提示】 邵公谏厉王弭谤叙述的是周厉王被逐的过程。周厉王执政时，由于残暴无道，遭到人们的谴责，然而他非但不思变，反而采取高压手段堵塞舆论的批评。结果，人民忍无可忍，举起了反抗的旗帜，把他从国君的宝座上拉了下来。由此告诉人们“防民之口，甚于防川”的千古不变的道理。,【注释】,邵公：即邵穆公，名虎，周代卿士。邵，一作“召”。 厉王：周厉王，名胡，公元前878年即位。卫巫：卫国的巫师。障：阻塞。防：堤坝，此处是“堵塞”的意思。川：河流。决：排除阻塞，疏通水道。宣：通。原隰（x习）衍沃：高起平坦的土地叫原，低下潮湿的土地叫隰，低下平坦的土地叫衍，有水流灌溉的土地叫沃。与：语助词，无义。能几何：不久。彘（zh致）：晋地名，在今山西省霍县境内。厉王公元前842年放逐于此。,第一段,请找出描写厉王的词，分析厉王的性格特征 “虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸 2、正由于厉王的行动，导致国人怎样？从文中找 出原句 谤王道路以目 3、由此可见国家处于什么形势之中？ 朝政混乱，君民尖锐对立 4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗？” 没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。,第二段,“王喜，告召公曰吾能弭谤矣，乃不言，”可见召公性格的又一什么特点？ 昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样 给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思？ 第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施 第二层：具体论述怎样对待民“谤”（怎样“宣之使言”） 第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。,3、此段话中，两处运用比喻， 第一处比喻。以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。 第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。,4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题？ 第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。 第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。 前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。,5、文章最后一段具有什么特点？ 言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句 说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都 被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复 加，而读来却余味无穷。 最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法 上的鲜明对比。,2019/8/26,13,可编辑,文章的写作特色,1、 逻辑严密，说服力强。 2、 比喻生动形象； 3、 详略得当。,【大意】,周厉王凶残暴虐，人民公开指责他。邵公劝告说：“百姓受不了 王的政令啊！”厉王很生气，找来卫国的巫师，派他们去监视发 表意见的人。卫巫告发一个，厉王就杀掉一个。人们没有谁再敢 说话了，路上相遇也只能用眼光示意。厉王非常高兴，告诉邵公 说：“我能够消除反对我的声音了，百姓这才不敢说什么。”邵公 说：“这不过是堵百姓的口罢了。堵住百姓的口，比堵住河流的后 果还要严重。河流堵住了就要溃堤，伤害人一定很多，堵百姓的 口也像这样。因此，治水的人排除障碍使水流通，治民的人开导百 姓让他们说话。百姓有口就要说话，就像大地上有高山大川，有 高低不平的土地，人的财产和衣食才从中产生出来。百姓用口发表 言论，国家政治的好坏才能得到体现。大家都说好的就推行，都说 坏的就防备，这样才会使财产衣食大大增多。百姓发表的言论，是 考虑成熟后自然流露出来的，怎么能堵住他们的口呢？如果堵住他 们的口，恐怕国家不会长久了。”厉王不听，于是国内没有谁再敢发 表意见。过了三年，就把厉王放逐到彘去了,【解读】,周厉王不许别人指斥他的过失，用铁血政策钳住了万民之口， 百姓只能“道路以目”，敢怒不敢言。三年之后，终于土壅而川决， 周厉王落得个被流放的下场。“防民之口，甚于防川。”邵公讲的 道理再透彻不过，可惜他面对的是一个暴虐昏聩的国君。一部二 十五史，多的是这样的一国之主啊！因而从谏如流的唐太宗极为难得。 为什么前车已覆，后车不戒？百姓“道路以目”的情景，历代不绝， 直到20世纪的“文革”十年还会重现。著名作家臧克家说，“四人帮”“ 以棒止谤，冤狱累累”，恐怕比之厉王犹有过之而无不及。 历史的警钟当须长鸣。当前重提“仁政爱民”、“以德治国”，可谓 有深意寓焉。,文言知识点,使监谤者 以告 道路以目 乃 是障之也 是以（是故、以故、以是） 决之使导，宣之使言 民之有口，土之有山川，原隰之有衍沃 财用于是乎出，於食于是乎出，善败于是乎兴 所以阜财用衣食者也 虑之于心而宣之于口 与,使监谤者,省略句 使（之）监谤者 “之”代卫巫,道路以目,（即使）在道路上（遇见，彼此也只是）用交换眼光（来传达信息）,是故、是以、以是、以故,四个同义词，意思与“因此”同。 是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。 苏洵六国论 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 史记屈原贾生列传 以故其后名之曰“褒禅”。 王安石游褒禅山记,决之使导，宣之使言,省略句 决之使（之）导 之：代江河 决：疏通水道 导：疏通，通畅 宣之使（之）言 之：代百姓 宣：疏通，引申为开导。,财用于是乎出,财用于是乎出 于是：从这里 乎：助词 衣食于是乎出 善败于是乎兴,所以阜财用衣食者也,所以 阜 财用衣食者也 所以：用来 阜：使动用法，使丰富 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 史记廉颇蔺相如列传 闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 孟子生于忧患，死于安乐,虑之于心而宣之于口,虑之于心而宣之于口 倒装句式，状语后置（介宾结构） 在心里考虑然后从嘴里说出,三特点