复习课件：中国传统文化主流思想的演变.ppt

中国传统文化主流思想的演变,人教版 必修 文化史 第一单元,社会调查,1.孔子 2.中国龙 3.故宫长城 4.春节 5.书法 6.中国针灸 7.瓷器 8.中国菜 9.中国功夫 10.京剧,“谁最能够代表中国的文化形象”？,文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。 那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。 央视中国焦点2006公布的调查结果：,课标要求：,中国传统文化主流思想的演变,考试大纲：,中国传统文化主流思想的演变,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,单元线索,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,孔子、孟子和荀子思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋程颢、程颐和朱熹、明朝王阳明思想主张,李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲反君主专制,一、“百家争鸣”和儒家的形成,概念： “百家”虚指,以形容学派之多，其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。 “争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。,（一）“百家争鸣”局面的形成,1.背景：,社会大变革(奴封),战乱,具体原因：,士人地位提高,教育发展（学在官府学在民间）,铁器牛耕，生产力发展；井田制崩溃；土地私有,分封制和宗法制崩溃；周王室衰微。,根本原因：,春秋战国时期，社会处于变革时代,2.主要流派和代表人物,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非,墨子,孔子，名丘， 字仲尼，春秋鲁国人 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。 尊称“万世师表”“至圣”。,孔子和早期儒学,“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世,他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。,孔子身 世,“仁”（核心）、“礼”（目的）、 “为政以德”,有教无类、因材施教、 “温故而知新”,创办私学;整理文化典籍，儒家六经,孔子的思想成就和文化贡献,1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远 2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清后）,后世影响,政治思想,思想核心：,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,恢复西周的礼乐制度,“己所不欲，勿施于人”,“为政以德”,代表奴隶主利益,维护西周的奴隶制统治秩序,孔子的政治思想,仁,礼,历史上的孔子,奔波中的孔子,至高无上的孔子,袁世凯与孔子,新文化运动与孔子,文革与孔子,世界与孔子,孔子地位：,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导“礼”影响了中国人思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为行为方式，具有很强规范性，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他强调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛性格特点。,“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,新闻点击：,国人不可不知的五句论语经典,美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。,依据孔子思想的主要内容和图片 材料，对孔子思想进行全面评价。,孟子,继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。,正宗 “亚圣”,“政在得民”，反对苛政,提出“民贵君轻”,主张“性本善”,2007年高考文科综合（上海卷） 历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题： 孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。,请回答问题（6分）： （1）文中哪些属于史料？（2分） （2）文中哪些属于史料解释？（2分） （3）文中哪些属于历史评价？（2分）,荀子,“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”,主要思想,政治：“仁义”和“王道”、 “君舟民水”（民本）,哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等 思想,伦理观：主张“性本恶”,？,唯物,“人之性恶，其善者伪也”,荀子,糅合法家和道家思想,比较孔子、孟子和荀子的思想主张,仁者爱人,以德治民,性相近,仁的思想,政治思想（民本思想）,人性论,仁政,民贵君轻,性善论,仁义,君舟民水,性恶论,孔 子,孟 子,荀 子,王道 以德服人；霸道 以力服人 孟子主张王道；荀子却兼谈王道与霸道。,先秦儒家思想 特点： (1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩 主要内容： 大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。（民间学派）,姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。 春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。 曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精 通礼法战国时期道家学派整理老子思想而成道德经。 全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今,老子的哲学思想和政治主张：,“道”是世界的本原;,事物是矛盾对立的，但可以互相转化,“无为而治”和小国寡民,老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。,影响:,“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。,“道可道，非常道” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道 人法地，地法天，天法道，道法自然。” “天下万物生于有,有生于无。” “夫道,有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.道,在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。” 老子,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 老子,老子的辨证法思想,老子的政治主张:,1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 2.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 3.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 4.小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 5.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 老子,知人者智， 。 知足不辱，知止不殆。 信言不美， 。 将欲取之， 。 天网恢恢， 。 民不畏死， 。 祸兮福之所倚， 。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木， ；九层之台， ；千里之行， 。,道德经中的名句：,自知者明,美言不信,疏而不漏,福兮祸之所伏,始于足下,奈何以死惧之,必先予之,生于毫末,起于累土,考考你,庄子小档案,（约前369-前286年）,宋国人,战国时期道家学派的代表人物,曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”,材料中体现庄子的什么主张?,“齐物”,“逍遥”,“无所恃”,天与人“不相胜”,庄子的“逍遥”思想反映了 没落贵族的消极思想。,庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。,（约前280233年）,韩国人,出身于韩国贵族之家。曾师事荀况，与李斯是同学。著有孤愤、说难等。,战国后期的思想家，法家的集大成者。,秦始皇佩服的“韩非子”,韩非子,韩非的思想主张,1.法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,所谓“法”，就是法律、法令。所谓“术”就是指统治的权术。所谓“势”就是指权力、势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。,法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。 世异则事异，事异则备变。 不期修古，不法常可。,2.历史是不断发展的，主张变法革新。,墨子小档案,（约前468前376）,鲁国人,墨子精于工技，他一生活动主要是“上说下教”，为实现其政治抱负曾长期奔走于各诸侯国,春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。,墨子,“兼爱”、“非攻”,“尚贤”、“尚同”,“节用”、“节葬”,提倡“非命”，反对命定论,相信鬼神和天的存在,政治思想,哲学思想,墨子的思想代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益。,孟子：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”,荀子：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是则不威，不威则罚不行。”,材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？,墨家,儒家,道家,法家,知识巩固,同是产生于春秋战国大变革、大动荡、大发展的背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？,代表的阶级属性不同: 老子、庄子、孔子代表没落奴隶主贵族; 孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级; 墨子代表小生产者.,3.百家争鸣的历史意义,2）形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 3）中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展。 4）是中国学术、思想道德发展史上重要阶段,儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）； 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器,1）奠定中国文化基础，形成传统文化体系,小结,二、西汉：确立统治地位,成为主流思想,1.从“无为”到“有为”,2.提出：“罢黜百家，独尊儒术”,3.影响：儒学成为正统,1)董仲舒生平（前179 前104年）,2)董仲舒的新儒学体系内容,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,黄老之学,黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西 汉，假托黄帝和老子的思想，实 为道家和法家思想结合，并兼采 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的是 黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大 致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,黄老思想的内容,黄老之学基础 黄老之学的核心 黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说,“无为而无不为”, “待时而动” “因时制宜” “积极无为”,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？,1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善,土地兼并,商贾膨胀 中央软弱无力 边境不宁和亲 王国问题放纵、姑息,民族矛盾 阶级矛盾,积极：,消极：,材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 汉书食货志,材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 汉武帝要解决的最大问题是什么？,广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问天人三策受赏识、为官.晚年著春秋繁露创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。,1)董仲舒生平（前179 -前104年）,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 董仲舒春秋繁露 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传,2、董仲舒的新儒学体系内容,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?,主张：,特点：,实质：,2、董仲舒的新儒学体系内容,“君权神授”，“天人感应”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”，（“三纲五常”）,外儒内法，兼采各家思想 儒学独尊，思想专制 宣扬”天人感应“，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是“三纲”,肯定董仲舒的新儒学思想,用很多儒学家参与国家大政；政府定期选出孝子、廉吏到中央为官。,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。,汉代儒学成为正统思想,汉 代 教 育,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,公元前124年，汉武帝 为了培养官吏、统一人们 思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。 太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。,古代的太学,从隋朝起政府设国子监。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 国子监既是官署（中央的教育管理机关 ），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；,图为北京国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”,北京国子监中的孔子像,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,董仲舒时期儒家思想的特点： （1）使儒家思想政治制度化 （2）使儒家思想宗教化 总之： 政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,1.宋明理学兴起的背景：,1)魏晋南北朝儒学独尊地位的动摇,2）隋唐“三教合一”潮流的出现,3）儒学体系的更新宋明理学,三教合一,（社会动荡不安；受到道、佛教的冲击）,三、宋明发展为理学,儒学的正统地位受到挑战,佛、道传播，儒学出现危机,东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。 与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。,龙门石窟,白马寺,在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。 东汉末年， 神仙方士之 说阴阳五行 之说与道家 学说的某些部分 杂糅起来，形成了道教。,佛、道传播，儒学出现危机,道家神仙,梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。,佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝,三教论衡 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。 儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实社会的治理。,据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。,处处留痕三教合一,处处留痕三教合一,在我们最为熟悉的“西游记”里面，大家能否找出三教合一的痕迹？,“理学”一词的概念：,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学,红花白藕青荷叶，三教原来是一家。,理学的发展,创立：北宋二程等人 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学,2.理学发展历程及主要流派,1）发展历程,2)主要流派:,程朱理学陆王心学,“程朱理学”一词的由来： 程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。,程颐,程颢,朱熹,3.理学的主要内容,1）程朱理学：,朱熹,朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵。生于福建尤溪，长期居住在崇安、建阳讲学，19岁进士，任泉州同安县主簿，师从程颐弟子杨时的再传弟子李侗，从此走上理学的发展道路。主要著作有四书集注周易本义朱子语录朱文公文集太极解义西铭解义朱文公文集等。,“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、 兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ “饥食者，天理也；要求美味，人欲也。”,程朱理学主要思想观点,世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。,（在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性,格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了!,“格物致知”,南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治;传播海外，影响深远。 朱熹四书章句集注成为科举考试依据的教科书。,程朱理学影响,接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”,大学中庸论语孟子,朱熹,材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。 材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。,程朱理学认为世界本原是什么？它反映于哪些领域？,理的本质和表现,朱熹家训 朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，注重伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。 倡导家庭亲睦：父母对子女要“慈”、“教”。子女对父母要“孝”。夫妻关系要和睦。兄弟之间要友爱。 倡导人际和谐： “慎勿谈人之短；切勿矜己之长”。 “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”。 “事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之”。 倡导重德修身：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之”。 朱熹家训指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。,心学的开创者 核心命题：“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省内心,主张：“心外无物、心外无事、 心外无理”，修养在于“致良知” ， 强调“知行合一”。,心学的集大成者,2)陆王心学的主要思想,陆九渊 (11391192) ，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。,王阳明 （1472-1529）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派集大成者。,一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。,没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。,道问学、读书穷理,尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。,格物致知,发明本心,理是本原,心即理也,更加绝对，更加极端，更加主观，更加唯心,程朱理学和陆王心学的比较,理；仁、礼,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族道德性起积极作用，影响海内外,理是外在的， 独立于人存在的,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,儒学的表现形式(理学),3.宋明理学的影响,消极影响,三纲五常维系封建专制， 压抑、扼杀自然欲求,积 极 影 响,塑造中华民族性格特征 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。,三从四德： “三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。鲁迅,贞洁牌坊背后的血泪,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” 清人戴震,残忍的童年,绣花鞋,人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明于谦,苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 清林则徐,宋明理学的特点：,（1）开创了儒学的新时代，使儒家思想理论化和思辩化。 （2）政治制度层面的作用和作为伦理道德、身心修养层面的社会功能走向一致化。 （3）但理学的发展也使儒学日益走向极端。,3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？,宋明理学可取的一面： 具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐。 具有忧患意识，鼓舞历代志士为理想不懈追求。 崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，促进进步。 强调身体力行、自主自强，塑造中华民族性格特征,宋明理学不可取的一面： 尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 轻视自然科学的观念 轻视个体自由的观念； 重礼轻法的观念等。 态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,四、明清儒学在批判继承中发展,1.历史背景：,2.明清之际的思想家,1)离经叛道的李贽,2)猛烈抨击君主专制的黄宗羲,3)大力倡导经世致用的顾炎武,4)具有唯物思想的王夫之,3.明清儒学的特点及作用,社会转型时期,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,为什么明清时期在思想领域出现进步思潮呢？,明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为重征以代替崇祯。,专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁,西学东渐，近代科技传入中国；纲常礼教腐朽、文化专制,商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）,门前生意，好比六月蚊虫，队进队出；柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。,据传到了1601年，利玛窦神父来到中国，进贡给明万历皇帝的是一座有驱动坠的铁钟，后来西方进贡给清皇朝的钟越来越豪华，体现出西洋钟实用与艺术、科学与技术的结合。（世界第一只手表：1868年）,世界第一座时钟：中国宋朝水钟（水运仪象台），1088年。水运仪象台是一座底是正方形、下宽上窄略有收分的木结构建筑，高大约十二米，底宽大约七米，共分三大层。它是十一世纪末我国杰出的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟，国际上对它给予了高度的评价。,以程朱理学为标准的八股取士,到乾隆一朝，这种方正、光洁、乌黑而大小平齐的正楷字深受皇帝的宠爱，成为官场上使用的书体。这种书体叫“馆阁体”。在清代，很多书法家为了求取功名，登上仕途之路，早年他们都曾认真学写过馆阁体。在书法家的眼中，馆阁体也许被视为一种工具，所以在传世的书法作品中，很难找到它的踪影。,该书长6.2cm，宽5cm，厚1cm，仅火柴盒大小，面积约31平方厘米，全书一百页，每平方厘米42字，约25万字。雕版印刷，雕字笔画清晰，墨色清匀。其排字密度之高、形制之小、存世量之少，皆堪称一绝。,坎肩上面用毛笔抄满了四书五经，密密麻麻，足抄了四五万字。从这些“挟带”上可以进一步考证古代的科举制度，以及有关清朝末年的八股文章。,科举考试是文人做官的唯一途径 考场举子为入官场不惜煞费苦心,明清开始，科举制度成为阻碍社会进步的一大“恶制”，这主要就是因为八股文的存在。它不仅形式被规定死了，而且在思想内容上，只在四书、五经的范围内出题，还必须是以朱熹等人对经书的阐释为主，要求“代圣贤立言”，绝不允许有自己的发挥。这使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖，至于如何再使儒家的学说发展，根本无人关心。,八股文是思想的毒药,李贽（15271602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以经历坎坷。1580年辞官， 后专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。 因其批判社会现实，最终 以“惑世诬民”的罪名被捕 入狱，自杀身亡，时年76岁。,离经叛道的李贽,生活经历：求学做官入狱,材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞,材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 续焚书,材料3:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。,材料4： “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 阳为道学，行若猪狗。,阅读并思考,从以上材料中可以看出李贽什么样的 “异端”思想？,材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,“异端”思想: A.反对孔孟学说，反对绝对思想权威 B.从根本上否定“天理”的存在 C.提出男女平等 倡导个性的自由发展,据中国统计局最新调查显示，我国城市男女婴的性别比为112.8比100、镇为116.5比100、乡村为118.1比100。无疑，我国男女比例失调状况严重。,在400多年前我国就有一位思想家提出了男女平等观点的，他是： A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽,共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争,明末清初三大思想家,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,其父反对宦官专权而死于诏狱。赴京讼冤途中，以铁锤伤仇人。抗清失败后隐居著述。,早年反对宦官专权，后屡次落第而绝意科举。抗清失败后游历各地，著书立说。,自小留心时务志在经世。抗清失败后，隐居于衡阳石船山著书立说。,明末清初三大进步思想家,明夷待访录,日知录 天下郡国利病书,读通鉴论 船山遗书,抨击君主专制制度；提倡“法治”限制君权,反对君主专制；提出天下兴亡，匹夫有责,反对君主专制,反对重农抑商， 提出工商皆本,经世致用。主张多研究有关国计民生现实问题，反对空谈。,民本思想，提出“天下为主，君为客”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,唯物思想、辩证法思想,三大家对君主专制的