唐三彩.ppt

唐三彩,造型,反映的文化,与,总结,造型,唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。出土的唐三彩，从现在分类来看主要也是分为动物、器皿和人物三类，尤其以动物居多，这个可能和当时的时代背景有关，在我国古代马是人们重要的交通工具之一，战场上也是需要马，农民耕田也需要马，交通运输也需要马，所以唐三彩出土的马比较多，其次就是骆驼也比较多，这可能和当时中外贸易有关，骆驼是长途跋涉的交通工具之一，那么人们经商可能就是从东往西，从西往丝绸之路沿途需要骆驼作为交通工具。所以说，匠人们把它反映在工艺品上。人物一般以宫廷侍女比较多，这个反映就是当时的宫廷生活有关。,马,马的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马的形状有点不大相同，马的臀部比较肥，颈部比较宽。唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。但是它通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，它通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在神韵。,骆驼,驮囊上所饰脸谱图案，过去通常称作虎面纹。唐段成式酉阳杂俎卷四云：“突厥事祆神，无寺庙，刻毡为形，盛于皮袋，行动之处，以脂苏涂之。”姜伯勤先生认为“盛于皮袋”当与驮囊上的图案有关，故此图案不应称作虎面纹而应当称为火祆神。 由长安通向西域的丝绸是中国对外贸易的重要交通纽带，具有“沙漠之舟”美誉的骆驼既是往来商客的坐骑，又是商品物资的运载工具。三彩骆驼引颈张口，四肢作行走状，生动地再现了丝绸之路上驼队不畏艰险、长途跋涉的真实景况。此骆驼形体高大，神情刻画准确，釉色明亮，堪称唐代大型动物雕塑的佳品。,胡气氤氲,唐三彩反映的中外文化交流,由于唐三彩涉及内容甚多， 所以这次说一些关于胡气氤氲： 唐代有几条中外友好通道；从唐长安同望中亚和欧洲的丝绸之路；从广州驶往波丝湾的海上丝绸之路；从唐长安、洛阳经登州、莱州或扬州、明州到日本的谴唐使航线。据唐六典记载，有三百多个国家及地区和唐朝有交往。 唐代的长安是国际性大都市，旅居的波斯人、突厥人、中亚人、日本人、非洲人都有很大数目。大量异邦客人的涌入，带来了他们的文化，一时间长安、洛阳两京毛毳腥膻，胡气氤氲，“长安胡化极盛一时”。,牵马、牵驼佣,商贩胡佣,昆仑奴,骆驼载乐佣,牵马、牵驼佣,马和骆驼在唐代是主要的陆上交通工具，载人以马为主，运物则必须用吃苦耐劳有力大体健的骆驼。唐三彩中的牵马、牵驼佣大多为深目多须的胡人。 西域各族以游牧生活为主，善于调教马和骆驼之类的动物。这种牵马、牵驼佣和动物成队出现。人佣和动物佣之间神态交流，非常和谐。,商贩胡佣,唐代长安和洛阳有胡人开设的胡店，经营颇受欢迎的胡饼、烧饼、抓饭、炉饼等胡食，长安西市曲江池是胡店集中的地区。胡人开的酒店都有胡姬作招待，李白诗中有“胡姬貌如花，当炉笑春风”句（前有樽酒行）。洛阳曾出土三彩胡人执事佣，短袍毡靴，右手执汉巾披于肩，左手执筋贴于腰带间，一副憨厚勤快的样子。,昆仑奴,隋唐时昆仑奴指黑人奴仆，唐墓中有黑人侍仆佣或戏耍佣出土，就是这种“螺髻长卷不裹头”，“自爱肌肤黑如漆”的昆仑奴。 唐朝也有黑人在中国定居。唐朝称黑人为“昆仑“。所谓昆仑是指唐朝对其疆域以南鬈发黑肤居民的称呼，它是一种泛指，其地域包括印度支那半岛南部、非洲北部。黑人来源一是一些国家和王朝送给唐王朝的“贡品“，二是由西亚各地转卖到中国的私家奴仆。,骆驼载乐佣,唐三彩中的胡曲、胡舞及胡人乐器颇多见到，最集中反映胡乐的是骆驼 载乐佣 共发现过三件，一件是西安西郊中堡村唐墓出土，一件为鲜于庭诲墓出土，另一件为西安东郊韩森寨唐墓出土，都是开元时期墓葬。在骆驼背上搭一圆垫，垫上架平台，上铺条形毛毯，上有数人奏乐。中堡村出土为汉人乐队，另二件为胡人乐队。手持胡乐器，有的中立一胡乐女俑，是当年胡乐盛行的写照。,总结,唐诗人元稹有精彩的描写： 自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。 女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。 火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索。 胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊 。,唐代是我国封建朝代的鼎盛时期，所以说唐三彩从另外一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活。通过唐三彩也向我们展示了，在唐代“胡气”传入中原。体现出了中原文化的包容性， 无论是吃穿行还是享受，“胡风”已在当时唐代盛行。唐三彩中的牵马、牵驼佣大多为深目多须的胡人。商贩也有很多胡人，还有胡店的集中地区，与此同时胡饼，烧饼等，也成了当时人们喜爱的实物。胡装也十分受唐人偏爱，千资百