唯物史观理论范式.ppt

唯物史观的各种理论模式之争及其统一,鲁品越 2010/5,唯物史观的各种模式之争,唯物史观流传至今主要有四类表述和理解方式 经济决定论形态：以“社会存在决定社会意识”为中心的表述方式，以德意志意识形态为标志 社会基本矛盾形态：以社会基本矛盾为中心，以马克思在序言为根据 历史合力论形态：以恩格斯历史合力的论述为根据 人本主义范式：强调历史是现实的人的发展过程，以异化劳动与人的解放为思想主轴。以1844年手稿为依据,理论混乱与实践危害,以上对唯物史观的四种不同理解，导致“盲人摸象”式的争论： 东欧与西方马克思主义的“人本主义范式”与苏联的“基本矛盾范式”之间长达1世纪之争 在实践上对唯物史观的片面理解，导致社会主义的挫折在经济决定论与意志决定论之间徘徊,3,资本论：唯物史观四种模式的统一,以上四种范式是盲人摸象，各执一端。虽然都是唯物史观的重要内容，但不是唯物史观整体 正因不是整体，于是片面地、表层地夸大某一思想而忽视其他思想，形成了唯物史观内部各执一端的争论 马克思将它们融入到资本论中，实现四者统一，使其深化、具体化与整体化 这种统一体现在对资本主义生产方式的深刻分析中。值得我们去发掘。,4,一、历史观基本问题,上述四种形态实际上是马克思对同一问题的探索和回答这就是历史观基本问题 恩格斯费尔巴哈和德国古典哲学的终结中提出的问题：“人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。又产生了一个新的问题：在这些动机背后隐藏着的又是什么动力？在行动者的头脑中以这些动机的形式出现的历史原因又是什么？旧唯物主义从来没有给自己提出这样的问题。”马克思恩格斯文集第4卷，第302-303页 这就是马恩发现的“历史观基本问题”：个人合力如何形成历史规律？唯物史观正是在回答这个问题的过程中不断深化而形成的,5,历史观基本问题的具体化,要科学地回答这个问题，必须将这个问题具体化，分解为若干更深入具体的问题： 个人创造历史活动的意志是由什么决定的？ 决定人们意志的客观力量本身遵循怎样的规律？ 各种个人意志是如何形成历史合力的？ 决定历史的客观力量与人本身究竟具有怎样的关系？ 只有具体地、实事求是地分析上述问题，才可能科学地回答唯物史观的问题,6,第一个问题 个人创造历史活动的意志 是由什么决定的？,7,对该问题的回答路径,唯心主义的神秘主义路线：个人意志由上帝或绝对精神、时代精神所决定。马克思摒弃了这种唯心主义路线，但继承了总体主义 旧唯物主义：由客观物质环境所决定。自然条件与人自身的自然本性决定人的意志，从而决定社会生活，决定历史 马克思：承认旧唯物主义 正确性，但进一步追问：决定人的意志的客观物质环境是从何而来的？是人类自身生产出来的 这是马克思的一贯的思想方法：深层追溯法,8,为什么物质生产是决定性因素？,马克思把“生产物质环境”的活动理解为物质生活的生产和再生产活动。因此它是人的意志的决定性活动。 德意志意识形态的核心思想：“感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足於前一代所奠定的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。”,9,物化劳动：决定人的意识的物质条件,最初的意志是由自然条件和人的生理本能等等所产生，但其产生的劳动结果形成了物化劳动，物化劳动不以人的意志为转移，形成了人们实践活动的条件 历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定的生产力总和，人和自然以及个人与之间历史地形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”,10,资本论中的物化劳动思想,资本论将德意志意识形态中的物化劳动思想具体化了： 价值的本质：作为商品交换背后的人与人的社会关系的劳动价值，乃是物化了的人类劳动， 而劳动力的必要价值用于人的生存，剩余价值的积累则构筑了整个资本主义生产关系结构， 决定着资本主义的意识形态与政治上层建筑，形成了资本主义生产方式的历史运动的客观规律。,11,关于为什么意识由物质所决定？,不是仅因为必须先吃饭然后才能从事其他活动 而是因为一切社会实践活动都必须在一定的物质条件下才能进行，而这种物质条件由先前的劳动所创造，由物化劳动所决定 决定其所追求的目的与意志 决定其实现意志的自然物质手段与途径 决定实现其意志的物化的社会关系,12,由此形成了唯物史观的第一个模式,物化劳动决定人类创造历史的环境的思想，是唯物史观的最基本的观点 这一观点被概括为“存在决定意识”的观点，存在就是物化劳动，因此物质生产过程和物质生活对个人意志与整体历史的决定作用 将这一结论单方面 地扩张，便形成了“经济决定论”思想，在第二国际中占据主导地位，以至恩格斯反对 缺点在于没有全面回答历史观基本问题,13,第二个问题 决定人们意志的客观力量本身 遵循怎样的规律？,14,1. 物化劳动的自然规律 生产力自身规律,人类劳动形成了不以人的意志为转移的物化劳动世界人工自然界 物化劳动世界本身的技术构造所服从的自然规律。这是生产力系统自然发展 的规律。每一代人只能在前代的生产力水平上创新，其技术进步服从某种客观逻辑。 石器时代青铜时代铁器时代蒸汽时代电气时代电子时代（信息技术）全球大数据时代，等等 它受到社会关系的影响，但也必然有自身逻辑,15,2. 物化的生产关系的辩证发展规律,生产力决定生产关系的规律：对物化劳动的所有权形成了生产关系基础，由此产生物质生产过程的权力结构，社会财富分配的权力结构 这种物化的生产关系由生产力的社会化水平所决定：群体劳动个体劳动由社会化生产资料要求的集体劳动高度社会化大生产系统 由此形成物化的生产关系，以支配人们进行生产活动，产生生产关系是否适应生产力发展 的状况，产生了生产力与生产关系的辩证规律,16,3. 上层建筑层次的规律,物化的生产关系构成了社会的经济基础，决定人们的意识形态。在生产关系中占统治地位的人们所持有的意识形态，支配全社会生产 因此经济基础决定意识形态。意识形态反过来通过物化劳动，形成物化的意识形态符号体系 等级制社会的符号体系 资本意识形态的符号体系（品牌 由此产生了物化符号体系所承载的意识形态与经济基础的矛盾及其规律，以及其决定的政治上层建筑的规律,17,由此形成唯物史观的第二形态,将上述规律从“物化劳动”中抽象出来，将生产力、生产关系抽象为脱离人的“社会物质”，把社会发展规律理解为脱离人的“社会物质的规律”，照搬到各个社会中，于是形成机械唯物主义的“唯物史观”形态 它本质上与“自然环境决定历史”的旧唯物主义一致，只是把“社会物质”理解为“自然物质”的高级阶段，而没有从人的主体的物化形态来理解。 出路：把“社会物质”理解为人类生命的结晶,18,第三个问题 各种个人意志是 如何形成历史合力的？,19,关于个体与社会之间关系的三种范式,两个基本的历史观范式：个人主义范式与总体主义范式。 个人主义范式的结果：社会契约论。 平等的独立的个人力量的总和。 总体主义范式：黑格尔的总体主义范式 总体结构范式：唯物史观的物化劳动范式： “人的本质是社会关系的总和” 问题：恩格斯的合力论属于哪种范式,20,唯物史观的物化劳动的总体结构范式,个人由总体所决定：由社会物化劳动所形成的总体客观环境及其所处地位所决定。人的本质是社会关系的总和 个人力量必须通过社会物化劳动体系才能融入到集体中，才能形成历史的合力。随着个人所占有的社会关系地位不同，其贡献也不同。 个人力量必须组织成某种社会关系结构，才能变革旧的社会关系与产生新的社会关系,21,资本论：“社会人”与“总体工人”,社会人的有机结构：个人必须通过有机结构中的地位与关系，将个人力量融入集体力量 总体工人：个体工人是“总体工人的肢体” 社会关系对个人力量的约束作用 社会关系对个人力量的放大作用与实现途径 由此产生个人与社会的重重矛盾,22,第四个问题 决定历史的客观力量 与人本身究竟具有怎样的关系？,23,问题四： 决定历史的客观力量与人本身的关系是什么？,受动关系：个人由物化劳动的技术体系的逻辑与社会关系的逻辑所决定 能动关系：个人通过物化劳动的技术体系的逻辑与社会关系的逻辑来发挥自身作用，实现其意志： 人是受动过程与能动过程的统一，这个过程就是人生 全社会来说，这个过程就是历史。,24,人类历史的两个产物,这个过程具有两个产物： 产物1：人类主体自身，在这个过程中不断发展，个人的发展与“社会人”的发展 产物2：人的对象化、物质化展示：黑格尔精神现象学的伟大之处在于“抓住了劳动的本质，把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为自己劳动的结果”，把工业的历史和工业的对象性的存在，看成“一本打开了的关于人的本质力量的书”， 同时分析了由劳动所产生的私有财产对人的异