第3课汉代的思想大一统.ppt

汉代的思想大一统,平遥二中 张娉 2013.11,温故知新：汉代以前儒家思想主张,孔子,春秋乱世，诸侯并起,仁者爱人、克己复礼,孟子荀子,战国时期，群雄逐鹿,仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施,秦始皇,重法家、焚书坑儒,春秋创立，不受重视,战国发展，备受冷落,秦朝，遭到打击,第3课 汉代的思想大一统,课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。,汉高祖 汉武帝 董仲舒,一、西汉初年的黄老之学 1、背景,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 汉书食货志,（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” 史记陆贾列传 根据材料结合所学知识分析，汉初黄老之学实行的背景和内容？,背景：客观上：汉初经济残破，百废待兴的形势所需；,主观上：汉初统治者吸取秦亡教训，巩固统治。,黄老之学是道家中的两派，即黄帝学派和老子学派。它的基础是早期道家理论，同时它又兼采法、儒、名、阴阳等各家学说。其内容主要包括治身、治国两方面。 稷下道家改造了老子道，指出人们应顺应自然规律，把虚静确定为养生根本方法。虚静不仅是养生之道，而且也是治国之道。“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。君主根本用不上特别的行为，也可实现平治天下目标。 改编自一源三流：先秦道家的思想分际 阅读材料，结合书本知识回答下列问题： 黄老之学从本原上是属于哪家学派？黄老之学主要思想？有什么特点？,派别：道家学说中两派。“黄”指黄帝学说，“老”是指老子学说，二者糅合为“黄老之学”。,内容：包括治身和治国两方面：把虚静确定为养生根本方法;在治国方面主张”无为而治”。,特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。,2、西汉初年的黄老之学内容,3.汉初黄老之学无为而治起到什么作用？,材料：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 后汉书.食货志 黄老思想中的“无为而治”适应西汉初年统治的需要，使西汉社会经济得到恢复和发展。成为西汉初年的统治思想。 汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础,【史海钩沉、慧眼看历史】,黄老之学与儒学之争 景帝时，黄老学派与儒家学派发生一场大争论。儒生辕固生指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪搏斗。幸赖景帝保全，辕固生才免于丧命。 武帝即位之初，丞相卫绾奏请罢免信奉韩非之学的人，也因窦太后反对，未能实现。直到窦太后死后，汉武帝“绌黄老邢名百家之言，延文学儒者数百人”。双方斗争终以儒家获胜而结束。,有人说，黄老之学失去统治地位，儒学的受独尊，与帝王、太后个人爱好有很大关系。崇信黄老的窦太后死了，黄老之学让位给儒学了。有道理吗？,思维方法：帝王、太后个人爱好只是黄老之学消失与否的直接原因，作为一种影响巨大的思想，它的衰落有着深厚社会原因,黄老之学与儒学之争 景帝时，黄老学派与儒家学派发生一场大争论。儒生辕固生指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪搏斗。幸赖景帝保全，辕固生才免于丧命。 武帝即位之初，丞相卫绾奏请罢免信奉韩非之学的人，也因窦太后反对，未能实现。直到窦太后死后，汉武帝“绌黄老邢名百家之言，延文学儒者数百人”。双方斗争终以儒家获胜而结束。,思考： 汉武帝为何要接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议？,“罢黜百家，独尊儒术”的提出,董仲舒生平（前179 前104年）,汉代儒学代表、大学问家、创新儒学体系 三次应对策问天人三策 受赏识、为官 晚年著春秋繁露 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物,创立三纲五常的 伦理家,汉武帝时的政治经济形势,加强中央集权,经济发展 国力强盛,开发边疆 三击匈奴 出使西域,汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世,要求,中央：设内朝 地方：刺史制， 颁布推恩令,政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统,二、罢黜百家，独尊儒术,1、原因（背景） （1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。 （2）儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。 根本原因：新儒学有利于巩固国家统一,同：新儒学继承了先秦儒学的很多思想主张，如仁政。新儒学是以先秦儒家经典为基础加以继承发展的。 异：新儒学是以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想而形成的新的思想体系。,汉代新儒学与先秦儒学有何异同？,材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 春秋繁露 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 中国古代三纲五常,材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。,3）“三纲五常”伦理道德。,2）“天人感应”，“君权神授”。,董仲舒是如何发展儒家学说的？,2、董仲舒的新儒学体系内容,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）,“天人感应”， “君权神授”,神化君权，加强君权的需要（仁政）,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）,2、董仲舒的新儒学体系内容,最主要的发挥和创新,（1）新儒学“新” ?, 君主统治的合理性 赋予了君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极作用（汉武帝采纳的根本原因）, 君主实行统治也有所畏惧 有限制君主权利过渡膨胀的目的,基础 “天人感应”学说,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,(2)根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，维护封建统治秩序。 (3)作 用:,董仲舒的新儒学体系的作用,a 新儒学为封建统治提供了理论依据。 b 为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。,【论从史出、辩证分析】,争鸣：史学界对董仲舒的评价 观点一：董仲舒-开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之无愧的。 田昌五、安作璋主编秦汉史 观点二：董仲舒学说的消极影响是严重的-我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。 冯天瑜等著中华文化史 请说说你的看法？,政治：利于巩固中央集权、打击割据势力；利于巩固国家统一。 思想：确立儒学在中国传统文化中的主流地位。 教育：兴办学校，有利于教育发展 消极：文化专制，抑制思想的自由发展,二、罢黜百家，独尊儒术 3、影响,【知识拓展】 太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。提高了儒学的地位。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,总结,汉 初 黄 老 之 学,汉 武 帝 独 尊 儒 术,原 因,内 容,作 用,内容,作 用,西汉初年， 经济残败 百业待兴。,巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位,大一统 天人感应 三纲五常,治身、治国 无为而无不为,经济恢复 国力增强,原 因,无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望,西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。,【读史感悟】,2006年人民日报海外版刊登了题为儒学精神与和谐社会的文章，强调儒学在建立和谐社会中“无法替代，不可或缺”的作用。文章指出：“儒学中以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，对于建设和谐社会乃至建立和谐世界新秩序有着其他文化系统无法代替、不可或缺的积极作用。”儒家思想的积极作用主要有：第一，“大一统”思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有着积极作用；第二，“仁”、“德”等观点有助于当政者素质的提高，减轻了人民群众的负担；第三，“仁义”、“孝道”等有助于调整和谐社会的人际关系；第四，儒家思想深深扎根于我国文学、艺术、科学等方面，促进了中华文明的发展；第五，儒家的“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“修己安人”等思想对于人格健全和社会主义精神文明的丰富发展有着很强的现实意义。 “诚信”是儒家思想的核心价值观之一，是现实社会对公民道德的基本要求之一。在社会主义市场经济发展的今天，由于诚信的缺失，带来了许许多多的社会问题。因此，“诚信”建设显得尤为重要。请同学们通过查资料对什么是“诚信”作出解释，并写在自己的笔记本上以真正理解它的含义，更重要的是要落实在行动上，把“诚信”作为自己为人处事的道德准则。,【课后探究】,1 、汉代儒学与先秦儒学均对后世有着及其重要的影响，让我们来探讨二者之间有何联系与区别。 思路提示：探讨这一问题的关键是要找出汉代儒学从先秦儒学中继承了什么内容，并对这一内容有何发展。 联系：先秦儒学所宣扬的“仁”、 “礼”、 “仁政”、 “民本”思想等得到继承。 区别：汉代儒学增加了先秦儒学所没有的“大一统”思想，并糅合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想；增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，并强调神化王权；先秦儒学为民间学说，汉武帝以后的儒学为官方学说。,2、汉诞生于两千多年前的儒家思想，至今仍然闪耀着其灿烂的光芒，仍在今天的社会生活中发挥着巨大的积极作用。儒家思想的现实意义到底何在？儒家的哪些思想是我们应该继续弘扬的民族优秀文化？ 活动目的：增强对儒家思想现实意义的了解，并从中得到陶冶。 活动主题：撰写历史小论文。 活动步骤：结合所学知识，上网或到图书馆收集资料，以“浅谈儒家思想的现实意义”为题，写一篇历史小论文，并在小组交流的基础上选出代表，召开一次以此为题的主题班会进行全班交流。 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久，对中国人的思想观念影响至深。但有人认为正是这种情况，儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后，甚至有一部分论者认为，在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间存在着不可调和的矛盾。对于这种观点你如何看待呢？利用儒学在近代发展的有关史实和查找有关资料谈谈你的观点和看法。 思路：儒家发展的过程是不断地调适、整合和重建的过程。儒家在近代曾出现过“中体西用”（洋务运动）、“全盘西化”（新文化运动）等过程，其实在近代儒学是在不断反思自身传统、吸收异域文化、并体现了“时代精神”（维新变法）。近代儒学是接续中国民族文化传统的、整合异域现代文化精华的、体现中国特色的现代化语境的新融构。作为中国传统文化载体的儒家文化将在完成文化的整合和认同的提升后获得新生。在民族国家现代化过程中保持主体精神的认同是重要的，以上观点存在对于儒家思想本身的歪曲与误解，应该理性认识。思考本问题时不应局限学生思维，鼓励学生积极发表自己主张和见解。,练一练 1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的“无为思想”,2、儒学到了汉被赋予了新 的含义,主要是 A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想,3、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统思想,4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统思想的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A、 B、 C、 D、 ,D、 ,儒学独尊后其他思想学派并未禁止，统治者所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得成功。,阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，