道家智慧与无为而治.ppt

道家智慧与无为而治,1,道家智慧与无为而治,清华大学 王晓毅教授,道家智慧与无为而治,2,目录,前言 上篇：老子论道 下篇：黄老之学与用人之道,道家智慧与无为而治,3,老子 （创始人）,老庄学派 （内圣之道）,黄老学派 （外王之道）,魏晋玄学 （内圣外王合一）,前言,什么是“道家”,前言,道家与道教有本质区别。 以老子为创始人,崇尚自然无为。 有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.,道家智慧与无为而治,4,道家与儒家、法家管理思想的差异,儒家：以道德为本的管理学说,法家：以权力为本的管理学说,道家：以因循为本的管理学说,前言,道家智慧与无为而治,5,上篇：老子论道,老子其人其书,老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共81章，5000余字。,上篇：老子论道,楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子。 逝世于秦地,道家智慧与无为而治,6,人类的创造不可能比“自然”更好,什么是“自然”？,“自然”是道家追求的最高境界,一、自然之道,“自然”是指事物的自然本性与状态,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,7,五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。 老子第12章,改变生理自然，导致病态。,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,8,改变伦理自然，导致道德沦丧。,大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 老子第18章,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,9,因为事物的自然本性不可能改变,天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。 老子第29章,什么是“无为”？,“无为”是指顺应事物的自然本性,“无为”是回归自然的唯一途径,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,10,人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子第25章,以无为顺应自然是宇宙的根本规律,以无为顺应人性自然是治国的根本规律,我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事则民自富，我无欲则民自朴。 老子 第57章,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,11,什么是“道”?,“道”是万物的运行规律,“道”：无形，简称“无”。 万物：有形，简称“有”。 万物只有遵循无形的“道”才能完善。,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,12,为何将“规律”称为“道”,规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必遵循“道路” 之意。,夫“道”也者，取乎万物之所由也。 王弼老子指略,上篇：老子论道 一、自然之道,道家智慧与无为而治,13,珍视生命,名利与生命哪个更重要？,名与身孰亲？身与货孰多？ 老子第44章,二、修身之道,上篇：老子论道 二、修身之道,道家智慧与无为而治,14,摈弃错误的知识,信言不美，美言不信。 老子第81章,知者不言，言者不知。 老子第56章,无知无欲,上篇：老子论道 二、修身之道,道家智慧与无为而治,15,回归赤子之心,众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 老子第20章,上篇：老子论道 二、修身之道,悟道,道家智慧与无为而治,16,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 老子第8章,三、处世之道,上善若水,水顺应万物,上篇：老子论道 三、处世之道,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。 老子第78章,道家智慧与无为而治,17,王者气量,江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 老子第66章,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,18,以弱胜强,人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 老子第76章,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,19,以静制动,知其雄，守其雌，为天下谿。 知其白，守其辱，为天下谷。 老子第28章,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,20,善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。 是谓配天，古之极也。 老子第68章,善战者不怒,不争之争,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,21,将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。 老子第36章,欲擒故纵,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,22,企者不立；跨者不行； 自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。 老子第24章,以曲求伸,生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 老子第2章,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,23,知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 老子第32章,自知与自胜,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,24,不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 老子第22章,天下莫能与之争,上篇：老子论道 三、处世之道,道家智慧与无为而治,25,四、治国之道,实施“无为”管理,圣人无心没有先入之见,圣人无常心，以百姓心为心。 老子第49章,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,26,圣人“不仁”顺应社会规律,天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子第5章,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,27,治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 老子第60章,谨慎治大国,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,28,不搞“察察之政”,其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。 老子第58章,反对“有为”管理,上篇：老子论道 四、治国之道,“有为”政治的弊端,民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 老子第75章,道家智慧与无为而治,29,使民无知无欲,不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 老子第3章,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,30,社会自治,太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 老子第17章,管理的最高境界,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,31,道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 老子 第37章,无为而无不为,上篇：老子论道 四、治国之道,道家智慧与无为而治,32,一、黄老“因循”管理哲学,战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：吕氏春秋、淮南子等,什么是黄老之学,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,下篇：黄老之学与用人之道,道家智慧与无为而治,33,因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指,以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。,“黄老”道家的理论特点,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,34,以道家“因循”为治国原则,将老子的“无为”改造为“因循”,道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,35,“因循”社会形势，灵活对策。,因则功，专则拙。 因者无敌。 吕氏春秋贵因,因者，君术也； 为者，臣道也。 吕氏春秋任数,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,36,以仁为本 以德治国 修己安人,黄老道家对儒家思想的吸收,儒家管理思想的价值,道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语为政,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,37,以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 淮南子 俶真训,仁义教化仅是“因循”的统治术之一,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,“黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力,道家智慧与无为而治,38,人情重利轻义 官场与战场、商场 赏罚二柄 法、术、势,黄老道家对法家思想的吸收,法家管理思想的价值,上下一日百战。 韩非子扬权,人主之患在于信人。 信人，则制于人。 韩非子备内,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,39,“因循”人类自私的本性用人,人皆自为而不能为人。故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。 尹文子,古者君之使臣，求不私爱于己，求显忠于己；而居官者必能，临阵者必勇禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。 尹文子,第二讲：“黄老”与“易学” 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,40,举事必循法以动， 变法者因时而化。 吕氏春秋察今,“因循”民情立法变法,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,41,致人而不致于人 上兵伐谋 知己知彼 避实而击虚,黄老道家对兵家思想的吸收,兵家谋略思想的价值,胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。 孙子兵法,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,42,战争不可避免。 因势利导、掌握主动权。,黄老道家的“因敌”学说,凡兵，贵其因也。 因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。 吕氏春秋决胜,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,43,黄老道家对“阴阳”学说的吸收,五行之气,阴阳二气,宇宙万物与人类,道（太一元气）,宇宙生成图示,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,44,阴阳平衡与管理之道,德主刑辅、外儒内法，顺时应变。,宽猛相济、一张一弛，中和平衡。,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,45,面对不同环境，与时俱进，随机应变。,阴：法家权术,阳：儒家教化,综合运用诸子学说,道家“因循”,黄老道家“因循”管理哲学示意图,下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学,道家智慧与无为而治,46,人物志作者刘卲事迹,其人其书,二、人物志解读,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,刘邵字孔才，魏散骑常侍。 起草魏法和都官考课。,人物志的主要内容,人材生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人材。,道家智慧与无为而治,47,卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四,人物志篇目,卷中 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九,卷下 七谬第十 效难第十一 释争第十二,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,48,人物志的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”的学说,“主德”是君主（领导者）之材,“偏材”是臣民（执行者）之材,“主德”与“偏材” 的学说,人物志的理论主题,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,49,偏材的气质与任职,是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。 人物志体别第二,偏材的气质与才能,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,50,十二偏材气质表,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,51,十二种气质与任职,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,52,偏材的专业才能与任职,夫人材不同，能各有异 。 材能既殊，任政亦异。 人物志材能第五,偏材一般担任各职能部门长官,一官之任，以一味协五味； 一国之政，以无味和五味。 人物志材能,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,53,十二偏材专业才能分类表,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,54,夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不酉贵，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。 人物志体别第二,主德的气质丰富均衡表现为无特点,主德的气质与才能,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,55,主德专业才能为无突出特长,主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。 人物志流业第三,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,56,君主的职能是选拔和使用人才,臣以自任为能，君以用人为能； 臣以能言为能，君以能听为能； 臣以能行为能，君以能赏罚为能。 所能不同，故能君众材也。 人物志材能第五,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,57,强毅之人,凌楷之人,休动之人,弘普之人,韬谲之人,柔顺之人,惧慎之人,辩博之人,狷介之人,沉静之人,雄悍之人,朴露之人,阳性人 （外向型）,阴性人 （内向型）,阴阳平和之人（理想君主）,十二种偏材气质,“主德”与“偏材”气质关系示意图,下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读,道家智慧与无为而治,58,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,主德（“无才”的理想君主）,三材,三材综合,三材之流,非政务官 与三材无关,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术