鲁迅第三讲杂文

第三节 鲁迅杂文,主讲人 郭运恒,杂文是鲁迅创作中的主体部分。从1918年在新青年上写“随感录”起，至1936年逝世，他没有间断过杂文的写作。鲁迅的杂文以1927年为界，大体上分前后两个时期。,一、鲁迅杂文创作概况,前期有坟、热风、华盖集、华盖集续编四本杂文集，后期有而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编十本集子。此外，集外集、集外集拾遗、集外集拾遗补编中也有许多杂文，计有135万多字。,二、鲁迅杂文的思想内容,钱理群以批判性、否定性、攻击性来概括鲁迅杂文的思想特点（291），很准确。其主要包括“社会批评”和“文明批评”。,社会批评就是对当下发生的各种社会现象进行批评，显示鲁迅思想的敏锐和斗争的坚决，具有强烈战斗性，也表现出鲁迅特有的硬骨头性格。如：坟题记：“说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶它的，我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣。我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，到不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人给他们说得体面一点，就是敌人吧要在他们的好世界里多留一些缺陷。”,且界亭杂文末编半夏小集：惟沉默是最高的轻蔑。诚然，无毒不丈夫，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。,朝花夕拾二十四孝图：我总要上下四方寻找，得到一种最黑、最黑、最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这罪恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。,文明批评就是对中国社会历史文化、文明中所包含的一切野蛮、荒谬、丑恶、专制等思想意识、价值观念、风俗习惯进行批判，显示鲁迅思想的深刻和超前。如对中国国民劣根性的批判：,第一、鲁迅批判了“专制性与奴才性”混合的最大的国民性弱点。华盖集通讯：“所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，多是凶残横恣，宛然一个暴君”，是一个专制者，而“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足”，“做主子时以一切别人为奴才。则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。”（南腔北调集谚语）这就是说“他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样”，但“即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民”。(华盖集忽然想到七),第二，批判了“瞒和骗”的虚假本性。鲁迅在论睁了眼看中说：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为是正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”，“中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。”“由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”,第三，批判了“做戏”的“体面”形式和“看客”的麻木状态。鲁迅在马上支日记中首肯了美国传教士斯密斯在支那人气质一书中对中国人性格的论述，他说支那人是颇有点做戏气味的民族，精神略有亢奋，就成了戏子样，一字一句，一举手一投足，都装模作样，出于本心的分量少，倒还是撑场面的分量多。即“戏场小天地，天地大戏场”，“大家本来看得一切不过是一出戏，有谁认真的就是蠢物”，于是整个社会就陷入“体面”、排场、形式、应对的“大戏场”中，虽然大家“明知不过是做做戏的，然而看得更起劲了”，（二心集新的“女将”） “牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显的觳彀，他们就看了滑稽剧”，（坟娜拉走后怎样,第四，批判了无所不在的“精神胜利法”。热风三十八：中国人向来有点自大。只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。鲁迅总结出五种现象：甲：中国地大物博，开化最早；道德天下第一。这是完全自负。乙：外国物质文明虽高，中国精神文明更好。丙：外国的东西，中国早已有过；某种科学，即某子所说的云云。这是“中学为体西学为用”的人物。丁：外国也有叫花子，也有草舍，娼妓，臭虫。这是消极反抗。戊：中国便是野蛮的好。你说中国思想混乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶我们四万万人，你能把我们灭绝么。这是以丑恶骄人。,首先，创造出了许多类型形象。鲁迅说他写杂文的坏处“是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型。”（伪自由书前记）虽然“所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体”。瞿秋白也曾说过，某些人的姓名，“在鲁迅的杂感里，简直可以当作普通名词读，就是认做社会上的某种典型”。,三、艺术特征,鲁迅的杂文成功地创造了许多类型的“社会相”，如“媚态的猫”脖子上挂着铃铛作为知识阶级徽章领着群羊走上屠宰场的“山羊”；吸人血还要预先哼哼地发一通议论的“蚊子”；嗡嗡地闹了半天，停下来舐一点油汗，又拉上一点蝇矢的“苍蝇”；,为过上比革命好的生活而从革命阵线上退下来的有着投机气味的“革命小贩”；依徙华洋之间，往来主奴之界的“西崽相”；惯于玩弄小骂大帮忙伎俩的“二丑”；表面上道貌岸然，实际上男盗女娼的“正人君子”等等。特别是鲁迅所创造的“叭儿狗”的形象更具有代表性。,其次，浓郁的抒情色彩。鲁迅杂文是诗人和战士一致的产物。它体现了鲁迅自己所说的：“象热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非。”面对敌人对革命进步力量的屠戮，他出离愤怒，郁结胸中的悲愤感情，流泻笔端：“惨象，己使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族默无声息的缘由了。沉默啊！沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”,第三，幽默讽刺精粹的语言特征。鲁迅杂文中常常运用反语，对否定事物进行揶揄和嘲讽。如他讽刺国粹主义者说：“只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。国粹所在，妙不可言。”（热风随感录三十九）,又如华盖集论辩的魂灵：“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然是中国人生疮了，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了。,第四，文体的多姿多彩，风格的多样统一。鲁迅杂文的文体是多种多样的，有抒情散文、叙事散文、政论、文论、短评、速写、随笔、小品、书信、日记、序跋、演讲、通讯、寓言，甚至启示，书单等，为古已有之的杂文，开拓出极其广阔的天地。风格也是灵活多样的。,我之节烈观、论“费厄泼赖”应该缓行等结构严谨，论证严密；在钟楼上、马上日记等任意而