人教课标版高一语文必修3第三单元第9课《劝学》PPT课件.ppt

劝 学,荀子，名况，战国末期思想家，先秦儒家最后一个代表人物，与孟子形成儒家的对立两派。他认为人的本性是恶的，主张“明礼义而化之”，即后天的环境可以改善人性的恶，所以他很重视教育的作用，强调教育的功能。他主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家，他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子还具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”。,思想家荀子,荀子二十卷， 32篇，是后人所编，大部分是荀子的作品，一小部分出于其弟子之手，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。荀子由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。这些在劝学中有所体现。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。,非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 批评我而且批评得恰当的人，是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的敌人,天行有常，不为尧存，不为桀亡。,目不能两视而明，耳不能两听而聪。 指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物）， 所以能看清一切事物（是因为专注所致）； 耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。,道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。,荀子名言,槁 暴 砺 须臾 跂 跬 骐 骥 驽 镂 螯 躁 舆 锲,go,l,y,q,ku,q,j,n,qi,lu,o,zo,p,y,君子曰：学不可以已 。,君子：有学问、有修养的人 已：停止,提出中心论点：,学不可以已,青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,靛青（名）,从,却,显得更青（形）,比,合乎,代木料,圆规,通“又”,通“曝”，晒,变（挺）直,接近、靠近,磨刀石,变得锋利,广泛、广博,相当于“于”，对,青出于蓝,凝结,代词，这样,者也，表判断,连词，表递进,通“煣”，使动用法，用火烧，使弯曲。,即使,以（之）为，把（它）做成,同“智”,名词作状语，每天,检验、检查,连词，表并列,省察、反省,青， 取之 于蓝，而 青 于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规， 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,靛青，是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；,冰，是由水凝冻而成的，但它比水更冷。,木材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烤使它变弯曲做成车轮，它的弯曲度合乎圆规，,即使又晒干了，也不会再（变得）挺直，（这是因为）（人工）用火烤使它变弯曲成这样的。,所以木材经墨线量过（再加工)就（变得）笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了。,君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行为没有过错了。,人工 改造,提高,客观事物,客观事物,改变原来状况,君子(人),知明而行无过,胜于,寒于,引申,变化 发展,引申,推 论,博学而日参省乎己,学习的意 义,提高自己改变自己,青 胜 于 蓝,冰 寒 于 水,直木輮为轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善 假于 物也。,片刻,踮起脚后跟,招手,声音宏大,明显、清楚,借助、利用,车,快,到达,船桨,游水、游泳,横渡,通“性”，资质、禀赋,连词，表修饰,名词性“所”字词组，“学习得到的收获”,转折连词,擅长、善于,引入动词“假”涉及的对象，不译,外物，指各种客观条件。,吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假 于物也。,我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；,我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,登上高处招手，手臂并没有增长，但人们在远处也能看见；,顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。,借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；,借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。,君子的资质同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。,善假于物（学习）,跂而望 登高博见,登高而招 见者远,顺风而呼 闻者彰,弥补不足,假舆马者 致千里 假舟楫者 绝江河,超越常人,推 论,君子,借助外物,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟 龙生焉；积善成德 ，而神明自得，圣 心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾 ，功在不舍。,兼词，相当于“于此”，从（在）那里,深水,品德,获得,古代的半步,没有用来的（办法）,骏马,马拉车一天走的路叫“一驾”,顺承连词,具备,助词，了,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉； 积善成德 ，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾 ，功在不舍。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；,积累善行，养成良好的品德，自然会得到最高的智慧，圣人的思想境界（也就）具备了。,所以，不积累每一小步，就无法达到千里之外； 不汇集细小的水流，就无法形成江河和海洋；,骏马跳跃一次，不能（达到）十步远；,劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功 在于不停地走。,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪 而二 螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,刻,雕刻,蟹的脚,蟹钳,浮躁，不专心,定语后置的标志,向上，名词作状语,专一,并列连词,地下水,连词，表递进,者也，表判断,连词，表顺承,被动句,安身（的）地方,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，,向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它用心 专一；,螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就 无处容身，是因为它用心浮躁。,（拿刀刻东西，） （如果）刻一下就停止，腐朽的木头也不能被刻断；(如果)不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。,学习的方法 态度,积累坚持专心,积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,对比,运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,本文特点,关 于 设 喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,一词多义 绝 1.忽然抚尺一下，群响毕绝 2.率妻子邑人来此绝境 3.以为妙绝 4.佛印绝类弥勒 5.假舟辑者，非能水也，而绝江河 望 1.吾尝跂而望矣 2.日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4.适冬之望日前后,基础知识归纳,停止,隔绝,到了极点,非常,横渡,眺望,盼望,名望、声望,农历每月十五,强,1.挽弓当挽强，用箭当用长 2.蚓无爪牙之利，筋骨之强 3.策勋十二转，赏赐百千强 4.乃自强步，日三四里 5.如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣,有力的（弓）,强健有力,有余,竭力、勉强,强盛,1.顺风而呼，声非加疾也 2.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3.老臣病足，曾不能疾走 4.膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5.君有疾，在奏理，汤熨之所及也,疾,强,憎恨,快,嫉妒,病,而,则知明而行无过矣,并列连词 ，并且,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词 ，而且,顺承连词， 就,表转折，却,修饰连词，地,锲而舍之，朽木不折,顺承连词， 就,于,青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 外欺于张仪，内惑于郑袖,从,比,介入动作对象,被,词类活用,君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉,假舟楫者，非能水也,名词作状语,每天,向上；向下,木直中绳，輮以为轮,名词作动词,游水、游泳,使动用法,用火烤，使弯曲,金就砺则利,古：金属刀剑,泛指所有金属 今：专指黄金（词义缩小),非蛇蟮之穴无可寄托者,古：托身、安身 今：把希望感情等放在某些人或事物上,蚓无爪牙之利,古：鸟兽的爪和牙齿 今：帮凶、走狗,上食埃土下饮黄泉,古：地下水,今：阴间,古今异义,特殊句式,1.介词结构后置,取之于蓝 而青于蓝 而寒于水 君子博学而日参省乎己,蚓无爪之利，筋骨之强,2.定语后置,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 假舆马者，非利足也 假舟楫者，非能水也 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子生非异也，善假于物也。,3.判断句,“以为” 是“以（之）为”的省略，“把它做成” 例如：輮以为轮 “无以” 相当于现代汉语的“没有用来的”或“没有用来的办法”，例如：无以至千里、无以成江海,4.固定结构,劝学说 朱 熹,勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼已矣，是谁之愆？,拓展阅读,唐代书法家颜真卿劝学： 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,古人的“劝学”,孔子“学思结合法”： 学而不思则罔，思而不学则殆。 子思（儒学家）“五之法”： 博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 朱熹 “三到法”：心到、眼到、口到。,宋濂送东阳马生序： 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 三字经：苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。,得到的启示,学习要珍惜时间,学习要讲究方法,学习要持之以恒,学习要勤奋刻苦,苏秦悬