中国文化常识表解.doc

古代文化常识表解一、古代官职类别说明中央官职三省三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。六部尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等事；户部，管土地户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。九卿又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。监谏官监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史”的官职都为监察官；谏官，对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗。文史官翰林学士，于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法；唐宋后称修撰、编修等。地方官职乡官包括乡老、亭长、里正等职。县官一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、典史等职，分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作。地方官职州郡官秦汉的主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。属官有郡尉、监御史、督邮(巡察各县官吏的功罪)、主簿等。汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称刺史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军(这些官职在东汉末开始出现)等。唐中叶，司马一职常用来安排遭贬斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官称知州(欧阳修自称太守，其实是滁州知州)。明清改州为府，称知府。中央派员汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国分二十左右路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行政机构叫行书中省。明代改称承宣布政使司。清代的中央派员则称巡抚、总督。二、古代官场迁谪类别名称说明例句授官拜用一定的礼仪授予官职或名位诏书特下，拜臣郎中。(陈情表)除拜官授职予除右丞相兼枢密使。(指南录后序)封帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职未有封侯之赏。(鸿门宴)授任命，委任故授洹水尉。(新唐书朱敬则传)辟征召乃辟援及同县原涉为掾。(后汉书马援列传)罢官罢罢免官职罢建安郡丞还家。(宋书郭原平传)黜罢官或降职为复守官而黜臧使者。(书博鸡者事)夺剥夺、削去官职使者遂逮守，胁服，夺其官。(书博鸡者事)免免职遂免丞相勃，遣就国。(汉书文帝纪)废废黜殷中军被废，徙东阳。(世说新语文学)升官升升官，晋级而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。(后汉书王符列传)迁一般为晋升孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(史记屈原贾生列传)拔提拔山涛作冀州，甄拔三十余人。(与韩荆州书)擢提拔，提升过蒙拔擢(陈情表)陟提拔，提升陟罚臧否，不宜异同。(出师表)贬官贬降职一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(左迁至蓝关示侄孙湘)谪因罪被降职或流放滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记)左迁贬官降职昔滕子京以庆帅左迁此地。(游岳阳楼记)调动改调换官职后公改两广，太监泣别。(记王忠肃公翱事)迁平级转调而翁长铨，迁我京职。(记王忠肃公翱事)转迁调官职成祖即位，转左侍郎。(明史夏原吉传)徙调动官职衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(张衡传)出京官外调永和初，出为河间相。(张衡传)兼职行大官兼管小官的事于是拜俊太山太守，行大将军事。(后汉书陈俊传)摄兼任他职俄检校郎中，摄吏部尚书。(新唐书杜如晦传)带兼任官职谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。(世说新语言语)领地位较高的官员兼理较低的职务王子唏为尚书，领行营节度使。(段太尉逸事状)代理权暂时代理官职绍定三年秋，权通判镇江府。(宋书董槐传)假临时代理官职武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(苏武传)署代理或暂任官职望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。(汉书萧望之传)辞官告老官吏年老辞官退休冬十月，晋韩献子告老。(左传襄公七年)致仕辞去官职孝宽每以年迫悬车，屡请致仕。(北史韦孝宽传)归田辞官还乡宫中无人，不如归田。(晋书李密传)乞身古代以做官为委身事君，故称请求退职为乞身时年八十，不任兵马，上疏乞身。(东观汉记张况传)乞骸骨古代官吏自请退职，意谓使骸骨得以归葬故乡臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。(晏子春秋外篇上二十)三、古代称谓类别说明姓名字号名、字古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称。别号往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自号“东坡居士”，欧阳修自号“六一居士”，李白自号“青莲居士”。此外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室主人”。谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节贞士”。尊称古人还常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工部(杜甫曾任检校工部员外郎)，王安石被称为王临川(王安石是江西临川人)，韩愈被称为韩昌黎(只因昌黎韩氏是望族，实际上韩愈不是昌黎人)。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九。谦称敬称谦称表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)；官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。敬称对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将帅的敬称是麾下；对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；称年老的人为丈、丈人；称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。特殊称谓百姓的称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。年龄的称谓垂髫，(tio)指幼年；总角，借指幼年；豆蔻，指女子十三四岁；束发，指男子十五岁；弱冠，指男子二十岁；而立，指三十岁；不惑，指四十岁；知天命，指五十岁；花甲，指六十岁；古稀，指七十岁；耄耋(mo di)，指八九十岁；期颐，指一百岁。四、古代科举类别说明察举汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。如张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”汉代避刘秀讳，称秀才为茂才。征辟汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如张衡传：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”科举考试至明清时形成的一套完备而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。会试在乡试后的次年三月举行，取中者称“贡士”，第一名称会元。进士及第进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。例如：同年曰：“君赐不可违也。”(训俭示康)连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。例如：今诸生学于太学。(送东阳马生序)学校与教师古代学校有“庠(xin)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。例如：又嘱学使俾入邑庠。(促织)谨庠序之教，申之以孝悌之义。(寡人之于国也)“太学”是全国最高学府。例如：因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(张衡传)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jin)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。例如：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(送东阳马生序)五、地理常识古代地理知识，包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。(一)地区名类别说明1.江表指长江以南的地区。例如：江表英豪咸归附之。(赤壁之战)2.江东指长江以南的地区。例如：亮兄瑾也，避乱江东。(赤壁之战)3.江左指长江下游南岸地区。例如：即传令悉召江左英杰与子翼相见。(群英会蒋干中计)4.关中指函谷关以西的地区。例如：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(过秦论)5.三秦指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。例如：城阙辅三秦，风烟望五津。(送杜少府之任蜀州)6.山东指崤(xio)山以东的地区。例如：沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(鸿门宴)有时“山东”也指太行山以东的地区。例如：山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(货殖列传)7.河北河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。例如：将军战河北，臣战河南。(鸿门宴)8.中国指中原地区。例如：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(赤壁之战)9.三江泛指长江中下游地区。如：襟三江而带五湖。(滕王阁序)10.岭南“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。例如：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(食荔枝) (二)政区名类别说明1.九州古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(己亥杂诗)八州、八荒：泛指中国。例如：序八州而朝同列。(过秦论)有席卷天下，包举宇内并吞八荒之心。(过秦论)2.六合上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。例如：然后以六合为家，崤函为宫。(过秦论)3.四海古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。例如：四海之大，有几人欤？(五人墓碑记)4.中州古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。例如：中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(永遇乐落日熔金)5.郡行政区域。秦分天下为36郡。例如：西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(过秦论)南取百越之地，以为桂林、象郡。(过秦论)6.国汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。例如：时国王骄奢，不遵典宪。(张衡传)7.道唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。例如：陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(阎典史传)8.路宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。例如：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(永遇乐京口北固亭怀古)9.省本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。例如：以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(原道醒世训)10.县地方基层行政区域。例如：欲开道置县，以靖乡土。(海瑞传)(三)山川关隘名类别说明1.江指长江。例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(念奴娇赤壁怀古)2.河指黄河。例如：然后践华为城，因河为池。(过秦论)3.殽指崤山。例如：殽有二陵焉。(崤之战)4.函指函谷关。例如：秦孝公据崤函之固。(过秦论)5.岱指泰山。例如：岱宗夫如何？齐鲁青未了。(望岳)6.五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(梦游天姥吟留别)7.四岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。8.四渎指长江、黄河、淮河、济水。9.大泽指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)，洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。10.五湖一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。11.玉门关又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。例如：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(从军行之四)12.阳关在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必由之路。例如：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(送元二使安西)(四)城市村镇名类别说明1.有古称、别称的地名(1)南京，又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。例如：千里澄江似练，翠峰如簇。(桂枝香金陵怀古)山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(石头城)(2)杭州，又称临安、钱塘、武林等。例如：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(临安春雨初霁)(3)福州，又称三山。例如：自海道至永嘉，来三山，为一卷。(指南录后序)(4)镇江，又称京口。例如：去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(指南录后序)(5)开封，又称东京。例如：余读东京梦华录武林旧事记。(柳敬亭传)(6)扬州，又称广陵、淮上、江都、维扬。例如：淳熙丙申至日，予过维扬。(扬州慢淮左名都)(7)苏州，又称姑苏、吴郡。例如：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(枫桥夜泊)(8)武汉，又称夏口、江夏。例如：西望夏口，东望武昌。(赤壁赋)2.三都、两都、三辅(1)三都：东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。(2)两都：汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。(3)三辅：汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pn y)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。3.畿古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。例如：乡先辈左忠毅公视学京畿。(左忠毅公逸事)其他阴阳：阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。例如：泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(登泰山记)一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。六、宗法和礼俗(一)宗法类别说明1.宗法旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。2.嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。3.宗子指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。4.庶子封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。5.众子指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6.亲戚在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如送东阳马生序：“其将归见其亲也。”后者如左传隐公四年记载卫国大夫石碏(qu)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲。“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如廉颇蔺相如列传：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”7.六亲泛指亲属。但具体说法不一：按左传说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按周易说，指父子、兄弟、夫妇；按汉书说，指父母、兄弟、妻子；等等。8.三党指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。9.考妣旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。礼记曲礼下：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如项脊轩志：“室西连于中闺，先妣尝一至。”10.丧服旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(s)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。11.期功古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如陈情表：“外无期功强近之亲。”12.七庙历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如过秦论：“一夫作难而七庙隳。”13.太庙天子的祖庙。如伶官传序：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”14.伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左传文公十八年：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”(二)尊卑类别说明1.室内座位尊卑古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如鸿门宴：“亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐。”2.车座的尊卑古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如信陵君窃符救赵：“坐定，公子从车骑，虚左。”3.官位的尊卑秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。4.住地称谓古时把贵族称为“右族”或“豪右”，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。(三)忌讳类别说明1.古人讳言“钱”字“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。2.古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如赤壁之战：“权起更衣，肃追于宇下。”3.古人讳言“死”字礼记曲礼下载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。(四)避讳避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。类别说明1.国讳国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如，吕氏春秋中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。治平篇中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。2.家讳亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司马迁祖父名僖，所以史记中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(信陵君窃符救赵)3.避讳的方法(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“”。(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。七、服饰和器物(一)服饰类别说明1.头衣(1)冕，从曰免声，即古帽字，是大礼帽，天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延，前后有数串小圆玉叫旒(li)。天子有十二旒。(2)冠，从“冖”从“元”从“寸”，会意字，从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”，人头。从“寸”，手。意思是以手执布帛之类的制品戴人头上为冠。冠，与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。从冠的作用看，主要是捆住头发，同时也起装饰的作用。(3)古时只有王公贵人才能冠(戴帽)，奴仆只能用巾(黑纱)包头。释名说：“士，冠；庶人，巾。”巾，又称帩头、幅巾、帻(z)。王公贵人在巾上再加冠。2.体衣(1)先秦时衣长而裳短，裳的上半截藏在衣内。后来变成衣短裳长，裳就加衣上。如卖炭翁：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”陌上桑中“紫绮为上襦(r)”的“襦”是小衣，羽林郎中“长裾连理带，广袖合欢襦”的“襦”则是短袄。(2)袍，本是一种简单便服，如诗经无衣：“岂曰无衣，与子同袍。”汉以后成了朝服，不分衣和裳。古代的裙与裳不同。尔雅说：“绕襟谓之裙。”意思是说裙子要从衣襟斜下通过右腋，往下绕至腰臀间，以至前膝。后代的裙与古代的裳则相近。如林黛玉进贾府：“其钗环裙袄，三人皆是一样的装饰。”2.体衣(3)古代体衣，在质地、颜色上都有严格的等级规定。司马光训俭示康批评“近岁风俗尤为侈靡”时说：“走卒类士服，农夫蹑丝履。”这表明：走卒穿士服、农夫穿丝履不合常规。五冕、九衮之类衣服只有王公贵人才有资格享受。他们寒冷时，有毛皮大衣(裘)；天热时，有高级丝织品。而寒士庶人则只能穿布衣(麻、葛所织)、褐(粗毛编织的灰色粗布)和缊(yn)袍(旧絮或乱麻填的旧袍)之类，如诗经七月：“无衣无褐，何以卒岁？”送东阳马生序：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间。”(4)颜色方面：隋、唐及宋，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋时穿白色，唐时穿黄、白两色，明朝则不许庶人穿黄色。3.胫衣、足衣及其他上古时有裳无裤，但有袴(裤)。袴后无裆，只有两个裤筒，类似后世的套裤。后来加上裆，称裈(kn)。裤脚短的称犊鼻裈(因形状像犊鼻)，即现在的短裤衩，一般为贫贱者所穿。足衣，就是鞋，上古称屦(j)，汉以后叫履。上古时，鞋分革、丝、麻、草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚，如孔雀东南飞：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”4.官员的服饰我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为“九品”。他们的服饰，以清代为例，文官服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀，四品为雁，五品为白鹇，六品为鹭鸶，七品为紫鸳鸯，八品为鹌鹑，九品为练雀。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹，四品为虎，五品为熊，六品为彪，七品、八品为犀牛，九品为海马。5.佩饰(1)环，玉制的佩器，圆形，中空。古人重视佩玉，有“君子必佩玉”之说。如杜甫咏怀古迹中咏王昭君：“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。”(2)玦，环的周边上留一缺口就是“玦”，玦与“决”同音，故常以“玦”寓指决断、决别。如鸿门宴：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”(3)容臭(xi)，即香袋，后代称“香囊”，内装香料，随身佩带，香气绕身，故名容臭。臭者，香气也。如送东阳马生序：“同舍生皆被绮绣右备容臭，烨然若神人。”(二)器物器物种类繁多，在这里只介绍食器和酒器。类别说明1.食器(1)鼎，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族的奢侈豪华。鼎，还可用于祭祀，并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。如世说新语：“苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、歧，又虎视淮阴矣。”(2)镬(hu)，也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎中就食。如察今：“尝一脔肉而知一镬之味、一鼎之调。”(3)鬲(l)，古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足，三足中空，与腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。尔雅释器说：“鼎款(空)足者谓之鬲。”(4)蒸食物则可用甑(zn)。甑，上下两部分能分开，上为甑(后来变成蒸笼)，下为鬲。战国后期，甑、釜常常连用。釜像锅，甑底有细孔，放在釜上。如项羽本纪：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。”(5)除烹饪器物外，还有取食器，如箸(zh，筷子)；盛食器，如豆(原用于盛饭，后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(bin，尔雅释器说“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”)、箪(dn，竹制或苇制，盛饭)、簋(u，主要用于盛饭，最初竹木制或土瓦制，后则多用青铜制成)；放置食器的用具，如案(长方四足或圆形四足。食器先放在案上，然后再摆在席上，成语有“举案齐眉”)。如林黛玉进贾府：“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。”鱼我所欲也：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”2.酒器(1)盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收颈、腹大底小)、彝(y，陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(yu，口小腹深)、觞(shn)、觥等。例如：“金樽清酒斗十千”(行路难)，“或暖壶酒儿，或烹瓯茶儿”(灌园叟晚逢仙女)。(2)饮酒器物主要有觚(，长身细腰，大口圈足，盛酒二升)、觯(zh，圆腹侈口，束颈鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形，盛酒四升)、杯等。3.其他器物(1)榻，狭长而较矮的床形坐具。如孔雀东南飞并序：“移我琉璃榻。”(2)床，古代也指供人坐卧的器具。如孔雀东南飞并序：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”(3)几，一种小桌子。如促织：“入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。”(4)案，长方形的桌子，与放置食器的桌案有差异。如左忠毅公逸事：“庑下一生伏案卧。”八、历法和刑罚(一)历法类别说明1.纪年法(1)干支纪年法：干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。例如：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(五人墓碑记)辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。(与妻书)(2)帝王年号纪年法：皇帝即位都要改元称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。例如：宣德间，宫中尚促织之戏。(促织)阳嘉元年，复造候风地动仪。(张衡传)(3)王公年次纪年法：这种纪年法大多用在春秋、战国时代。例如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(廉颇蔺相如列传)(4)年号和干支兼用。例如：顺治二年乙酉四月，江都围急。(梅花岭记)2.纪月法(1)序数纪月法：古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。例如：四月初五日辰刻。(三元里抗英)至和元年七月某日。(游褒禅山记)(2)时节纪月法：有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。例如：孟冬寒气至，北风何惨栗。(古诗十九首)(3)地支纪月法：古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。例如：荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(草堂即事)3.纪日法(1)干支纪日法。例如：元丰七年六月丁丑。(石钟山记)(2)序数纪日法。例如：初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(三元里抗英)(3)特定称谓纪日法：朔。农历每月的第一天。例如：诸生许用德者以闰六月朔(阎典史传)望。农历每月的十五叫望，十六叫既望。例如：壬戌之秋，七月既望。(赤壁赋)造冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(与妻书)晦。农历每月的最后一天。例如：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(登泰山记)(4)传统节日：元日。农历正月初一日。人日。农历正月初七日。高适人日寄杜二拾遗：“人日题诗寄草堂。”三元。上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修生查子：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。社日。农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”花朝。农历二月十二，相传为百花的生日。琵琶行并序：“春江花朝秋月夜。”寒食。农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒冷”的代称。温庭筠寒食节日寄楚望诗：“时当一百五。” 端午。农历五月初五。屈原投江日。伏日。农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。初七、下九。“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。如孔雀东南飞并序：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”中秋。农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。重阳。农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然过故人庄：“待到重阳日，还来就菊花。”冬至。冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”腊日。农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。除夕。农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。4.纪时法(1)特定称谓纪时法。古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(z，太阳偏西)。古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡(b)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。例如：旦辞黄河去，暮至黑山头。(木兰诗)奄奄黄昏后，寂寂人定初。(孔雀东南飞并序)鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(孔雀东南飞并序)(2)十二地支纪时法古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。 (二)刑罚类别说明1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫(1)髡(kn)又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。(2)黥(qn)是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。(3)劓(y)也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。史记商君列传记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”(4)笞刑也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。(5)杖刑是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。(6)刖(yu)刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。(7)膑刑是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。汉书司马迁传中“孙子膑脚”即指膑刑。(8)宫刑是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。2.大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑(1)大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。(2)炮烙(po lu)，相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。(3)汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。(4)车裂也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。(5)凌迟是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。(6)腰斩也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。史记商君列传：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”(7)弃市是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。(8)枭首，将斩下的首级悬于高处示众。(9)菹醢(z hi)，一种酷刑，把犯人剁成肉泥。(10)极刑是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。九、古代音乐(一)音乐知识类别说明1.五音古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：宫商角徵羽 1 2 34 5后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：宫商角变徵徵羽变宫 1 2 34567例如：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”(荆轲刺秦王)2.六律古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤(ru)宾、夷则、无射。例如：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”(孟子)3.十二律亦称十二律吕。古乐的十二调。是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”，双数的称“吕”。4.宫调中国传统乐学把音乐实践中音、律、声、调之间的逻辑关系概括起来，用以表明调性范畴的全面情况的基本理论。音乐实践中所用一定音阶的各个音级，各相应于一定的律高标准，构成一定的调音体系；某一调音体系中的音阶，又都具体地体现为以某“声”为主的一定调式。审察其间的诸种逻辑联系，包含律高、调高、调式间各种可变因素在内的综合关系的研究，即宫调理论。5.八音我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。6.雅乐“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。7.俗乐“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。庄暴见孟子：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”(二)古代名曲类别说明1.经首相传为尧乐曲咸池中的一章，一说为黄帝所作。庖丁解牛：“合于桑林之舞，乃中经首之会。”2.六幺唐时有名的琵琶曲名。本名录要，后讹为绿腰六幺。琵琶行并序：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”3.霓裳即霓裳羽衣曲。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍为散板，无拍，不舞；后6遍有拍，有舞。琵琶行并序：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”4.桑林传说中商汤时代的舞乐名。庖丁解牛：“合于桑林之舞，乃中经首之会。”5.无射本指古代十二音律之一。又指周景王所铸的钟名。石钟山记：“噌吰者，周景王之无射也。”6.阳春白雪阳春白雪都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高雅的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。7.下里巴人下里巴人皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗的歌曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。十、古籍注释体例类别说明1.传传述之意，主要用于解释经书、阐明经义。例如：春秋左氏传春秋公羊传。2.注本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：水经注礼记注。3.笺指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。例如：诗经有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。4.疏、正义唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对前人的注释作注释。例如：诗经有唐孔颖达疏，左传有晋杜预注、唐孔颖达五经正义，史记有唐张守节正义。5.诠解释词义、字。康熙字典说：“诠，