论语、孟子经典名句子.doc

_1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）8、知之为知之，不知为不知，是知也。 （ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 9、人而无信，不知其可也。 （ 一个人不讲信用，是根本不可以的。）论语简介10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（ 与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）11、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？） 12、苟志于仁矣，无恶也。 （ 如果立志于仁，就不会做坏事了。）13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）16、 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）论语十则课文译评 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。） 26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。） 27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。） 28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。） 29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”） 35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） 36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）37、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）40、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）42、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）51、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（君子的过错好比日月蚀。他犯论语经典语录1、道不同，不相为谋。（卫灵公）2、君子上达，小人下达。（宪问）3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。八佾（yi）4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。里仁5、不迁怒，不贰过。雍也6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？泰伯7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）8、君子务本，本立而道生。（学而）9、知之为知之，不知为不知，是知也。为政篇10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）23、君子耻其言而过其行。（宪问）24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。述而26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）28、君子周急不继富。29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？学而34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。论语尧曰38、逝者如斯夫，不舍昼夜。子罕39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子路。41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）42、不患人之不已知，患不知人也。学而43、择其善者而从之，其不善而改之。44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。公冶长本文摘自励志人生，论语经典名句五十条求学篇1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语学而 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。论语为政（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。论语里仁 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而 （举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。论语宪问【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也 【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。 立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。14、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕 【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。 品德篇15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣论语述而 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。17、巧言令色，鲜矣仁。论语学而 【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。 18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。19、德不孤，必有邻。（论语里仁）【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。20、文质彬彬，然后君子。论语雍也 【讲解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。21、君子不器论语为政 【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。论语卫灵公【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。论语卫灵公 （杀身成仁） 【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。24、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也 【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。 27、当仁不让于师。论语卫灵公【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。28、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁 【讲解】君子懂得的是义，小人懂得的是利。 29、过而不改，是谓过已。论语卫灵公【讲解】有了过错而不改正，这才真叫过错呢。30、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公 【讲解】君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。 31、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。论语学而【讲解】孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。32、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。33、不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语季氏【讲解】不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 处世篇34、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。35、不患人之不己知，患不知人也。论语学而【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。36、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。论语学而 【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。做人重要的是讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了错误，就不要害怕改正。 37、己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也【讲解】自己要在社会上自立，就要使别人能在社会上自立；自己要在社会上通达，就要别人也能在社会上通达。38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。论语子路 【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。 39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而 【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？ 40、己所不欲，勿施于人。论语颜渊【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。41、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。42、自古皆有死，民无信不立。论语颜渊【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。43、人而无信，不知其可也。论语为政 【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！ 44、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公 【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。比喻要胜任工作，必须先学好本领。 45、益者三友：友直、友谅、友多闻。论语季氏【讲解】有益的朋友有三种：同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。46、见义不为，无勇也。论语为政【讲解】见到自己应当做的正义的事情而不去做，就是没有勇气。47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语宪问【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。哲理篇 48、子谓韶：“尽善矣，尽美矣。” 论语八佾（尽善尽美） 【讲解】孔子谈到韶这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。” 49、不在其位，不谋其政。论语泰伯 【讲解】不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。 50、往者不可谏，来者犹可追。论语微子 【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。 51、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路【讲解】不求速成，不要图小利。想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。1、德不孤，必有邻。论语里仁2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而3、不患人之不己知，患不知人也。论语学而4、子谓韶：“尽善矣，尽美矣。”论语八佾（尽善尽美）5、己所不欲，勿施于人。论语颜渊6、过而不改，是谓过已。论语卫灵公7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。论语述而8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也10、巧言令色，鲜矣仁。论语学而11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁12、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。论语卫灵公14、自古皆有死，民无信不立。论语颜渊15、文质彬彬，然后君子。论语雍也16、不在其位，不谋其政。论语泰伯17、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公18、益者三友：友直、友谅、友多闻。论语季氏19、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁20、君子不器。论语为政21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。论语宪问23、见义不为，无勇也。论语为政24、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕25、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。论语学而26、温故而知新，可以为师矣。论语为政（温故知新）27、朝闻道，夕死可矣。论语里仁28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。论语子路30、人而无信，不知其可也。论语为政31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语宪问32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语学而33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政36、往者不可谏，来者犹可追。论语微子37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而（举一反三）38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语季氏40、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公41、当仁不让于师。论语卫灵公42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路43、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政44、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政45、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊46、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而47、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯48、己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣论语述而50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。论语卫灵公（杀身成仁）51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。论语学而孟子经典语录1、没有规矩，不成方圆。2、权，然后知轻重；度，然后知长短。3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5、其进锐者，其退速。6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。7、生于忧患而死于安乐也。8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。10、国君好仁，天下无敌焉。11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。12、仁者无敌。13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。17、仁则荣，不仁则辱。18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。（苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。19、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。24、天时不如地利，地利不如人和。25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。27、贤者在位，能者在职。28、尊贤使能，俊杰在位。29、民为贵，社稷次之，君为轻。30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也31、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也32、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子经典名言(带翻译)孟子的思想集中反应在孟子一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。（1）人皆可以为尧舜关于爱情。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（3）祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。（4）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（13）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。以五十步笑百步永言思，思孝惟则鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也宝珠玉者，殃必及身不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子不以规矩，无以成方圆不以规矩不能成为方圆长幼有序诚者，天之道也；思诚者，人之道也达则兼济天下，穷则独善其身得道多助，失道寡助得道者多助，失道者寡助父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧祸福无不自己求之者谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！尽信书，则不如无书尽信书则不如无书君子量不极，胸吞百川流君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉君子之守，修其身而天下平老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼其交也以道，以接也以礼情至之语，自能感人权，然后知轻重；度，然后知长短人皆可以为尧舜人无廉耻，王法难治人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心仁者如射，射者正已而后发仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁生于忧患，死于安乐失天下者，失其民也；失其民者，失其心也彼一时，此一时也不以规矩，不能成方圆出乎尔者，反乎尔者也夫志，气之帅也；气，体之充也富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下尽信书，不如无书君子莫大乎与人为善君子之泽，五世而斩人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?仁者荣，不仁者辱仁者无敌于天下故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能 。天时不如地利，地利不如人和。徒法不足以自行，徒善不足以为政一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。一叶蔽目，不见泰山。从天而颂之,孰与制天命而用之（荀子）孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、生于忧患而死于安乐也。3、天时不如地利，地利不如人和。4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。6、穷则独善其身，达则兼善天下。7、不以规矩，不成方圆。8、权，然后知轻重；度，然后知长短。9、人有不为也，而后可以有为。10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。12、其进锐者，其退速。13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。16、天子不仁，不保四海；